山東部分地區的拜祖先與拜年同時進行，但又意義不同_風聞

最近兩年山東一些地區的叩拜禮在網絡引起熱議，這種儀式感極強的傳統禮儀風俗，通過網絡的傳播展現，讓更多人見識到了齊魯大地的禮儀之邦的風采。有很多人覺得這種傳統的帶有禮儀性質的風俗習慣是區域文化內涵的一種表現，也有一些人認為這是封建文化糟糠應該擯棄。由此甚至引發地域攻擊。而作為一名山東人我認為在輿論沒有進一步發酵以前有必要對此做出一些説明和介紹，我認為介紹過年期間山東叩拜禮的風俗習慣，首先要從介紹山東一些地區的一種紀念儀式活動説起。瞭解了這項紀念活動儀式，你或許就會了解山東叩拜禮的傳統，這種紀念活動的名字叫做“請家堂”。

一、何為請家堂

請家堂

請家堂是山東一些地區古老的風俗傳統文化和紀念活動，是指在除夕這一天，把過世的祖先和親人的亡靈請回家中過年，以表達對親人的孝道與思念，也是在世後人的一種精神寄託。

祖先請回家中了，後人當然要磕頭叩拜。

“家堂”是什麼意思？

第一種看法：堂，即高堂。堂者，本指內堂，引申為令堂，成為母親的代名詞，但又有高堂的意思，是父母的指代詞。

如陳子昂《宿空舲峽青樹村浦》中“委別高堂愛”、李白《將進酒》“君不見高堂明鏡悲白髮”、《送張秀才從軍》“抱劍辭高堂”，可見至少唐朝已經將高堂等同於父母。“家堂”意思自然為家中高堂，所以家堂就是家中父母。

第二種看法：家堂為供奉祖先的屋子，即祠堂。社科院考古所的傅國憲研究員的《安陽鮑家堂仰韶文化遺址》一文是介紹鮑家祠堂。同樣還有趙成新描寫的古宅，其宅子名為“蔭家堂”。在這裏可見“家堂”皆指祠堂，從而引申為祖先的含義。

第三中看法：“家堂”專指山東特有的祭祀祖先用的年畫，又稱“家影”、“祖影”，因此“家堂”亦被引申為祖先。根據魯中南的請家堂習俗，家堂一詞可以明確，其詞義被擴大成祖先們的代名詞。而請家堂自然就有了請祖先回家的意思。回家幹什麼呢?過節！過什麼節呢？按魯中南地區來看，其請家堂風俗一般在春節前後（除夕和初一）進行，所以可以確定，請家堂就是春節的祭祖活動。

二、什麼人能被請、什麼人有資格請

所謂“國之大事，在祀與戎”，國家尚且如此，家族就更加重視祭祀。既然是家堂，那就不是任何人都能來，在中國，家族中的長輩和晚輩之間的關係有嚴格區劃，且不可亂了倫理綱常，所以請家堂有嚴格的“請”的範圍。

能請的家堂都有誰呢？以“請客”的東家本人為核心，向上推五服（四代），五服以內的祖先皆是被“請”的對象。如果家族單傳（上面的祖先太少）也可再往上類推，推至十服（九代）、七服（六代），將祖先名諱按順序寫於紅紙（一般是紅紙，也有別的色）之上，其順序為從右向左，長幼有別。

什麼人才有資格請家堂呢？一般來説，已婚男子、超過結婚年齡的男子都有資格，但父母健在的情況下不能“請”，如果父親去世可以請。倘若家族人丁興旺、兄弟眾多，一般會在長兄家中請家堂。（供撰寫家族祖先名諱的家堂卷軸）

三、除夕請家堂過程

春節期間的請家堂活動往往非常隆重，其過程極具傳統和儀式性。不同地點請家堂過程不同，一般都包括迎、守、拜、送四個階段。一般請家堂會在除夕下午進行。

請家堂之前要進行室內裝飾，至除夕晚飯之前（正式請家堂之前）裝飾必須完成。家堂軸子是必需品，所謂家堂軸子即是族譜，有的是表達家族和諧平順的年畫，樣式如古裝劇中風雅人家正堂正對門的牆壁上的掛畫。

家堂軸子一般都是以表現家族人丁興旺、家族成員平安健康、家族事業順順利利、給祖先歌功頌德為內容。因為涉及過年，所以家堂軸子又被賦予了傳統的新年年畫的特徵，運用類似於年畫繪畫法表現人物，以紅綠等豔麗喜慶的色彩表現為主。掛畫要掛與中堂八仙桌之上，太師椅要放端正，這些都是為祖先而準備。（請家堂，迎接祖先回家過年）

在正式請家堂之前，除了要裝飾，還要準備香案、用紅紙折成的寫有要請祖先名諱的牌位，（如果當年有本家去世的親人，為表達對剛去世親人的尊重則會全部換成紫色的紙）三副香爐並香、三隻火燭、五包火紙（火紙要疊成元寶狀）、酒水一盅、下酒菜四盤六碗，一隻雞、一對花饃和若干饅頭；又要準備爆竹、火紙等。這種祭祀活動最開始不允許女性和幼童參加，現在已經有所改變。準備好前菜就開始請家堂。（祖先已經請回家）

儀式一般在下午傍晚之前開始，請家堂開始時，女性在家擺放祭品，男子則拿着裝有用於迎接祖先祭品一個大托盤去祖墳或村頭（一般是通向祖墳的村口的大路上）進行儀式。通常是年紀大的長輩作為主持人，帶領自家的男性大大小小的族人，浩浩蕩蕩的去迎接祖先，到達地點後儀式開始進行，放好香案，擺放好祭品，排好牌位，牌位要面向村外，族中有一人焚香代表路燈，然後由主持人點燃6對元寶（用紙錢疊的），並將酒灑向點燃的元寶，與此同時，主持人口中唸叨着“請祖先回家過年”之類的話語。然後主持人率領族人於香案前向村外方向叩頭跪拜，跪拜完起身，主持人命人點燃爆竹，以表示對祖先的歡迎。然後兩人抬着香案在前，眾人按輩分年齡大小排隊返家。在返家途中，眾人必須向前看不能回頭，從而體現對祖先的敬畏。回家途中如果需要拐彎主持人還要口中唸叨提醒“祖先拐彎了，別走錯了路”，如果途中要過橋，還要在橋頭點燃一對元寶，向橋神上交，感謝他讓祖先過橋。進家院門前要在院門左右各點燃兩對元寶上交門神，主持人口中還要念叨祈求門神放祖先進家過年，“門神官讓祖先進家吧！過年了，讓小輩的後人盡顯孝道”，然後進院門往正房走，祖先進了家後，要在門口外放一根棍子，成為攔門棍，防止邪魅的東西跟着混入家中。（攔門棍）

進入家中之後，將牌位按順序擺放於八仙桌上，香爐，蠟燭，香煙要擺放好，貢品包括雞魚肉，各種菜碟，還要擺放好筷子，酒盅酒杯，茶壺茶杯，然後焚香焚紙，而此時太師椅就不能坐人了，因為那是祖先的座。繼而本家之人進行叩拜祖先，此為“拜家堂”。拜過之後，便是一大家族的人其樂融融一起吃團圓飯的場景。酒茶及時更換，香火及時續延。

團圓飯之後，家族中的人（一般為成年男子）會進行“串香”，就是去也請了家堂的其他人家中上一柱香，大家有來有往，從而使得請家堂的香火不斷，增進家族感情。因為請家堂是在下午進行，團圓飯是晚飯，所以“串香”這一活動，實際會在夜間進行。

而串香完後就要守家堂，俗稱熬五更，即陪伴祖先過年，不至讓祖先覺得孤單，受了冷落。通常都是家族中人通宵打牌打麻將，娛樂消遣，看電視，玩遊戲，就是不睡覺。現在都沒有以前人那麼實在了，熬不住就睡覺了，因為明天還有議程。 （守家堂，熬五更）四、初一當天的拜祖先和拜年

初一當天仍舊是“請家堂”的延續，通常是男的一隊，女的一隊，去大家族內的各家拜年和拜各家族內的祖先，因為都是未出五服的族人，祖先與祖先之間都是兄弟親人，所以完全拜的着。這時候的拜就包括了磕頭，體現了對祖先和長輩們的敬畏。這時候的拜就與抖音微博上的畫面有關了，通常長輩或兄長帶領去家族各家串門拜年，注意！這時進門首先要跪拜的是供奉與高堂之上的祖先，通常是磕4個頭，有的磕3個，這時的叩首是要作揖的。叩拜玩祖先，如果這家 族人中有在世的上了年紀的老人，則要單獨給老人行叩拜禮，一個老人要叩一個，而這個禮是不作揖的。注意！而這一個單獨叩拜老人的禮，才能算是拜年。而前面的叩拜4個的禮是拜祖先的，因為祖先在家。以前還要進屋坐坐，喝壺茶，聊聊天，後來人一多，進不去屋了，所以就省略了，看上去就成了只是磕頭這種儀式了。

還有，能受的起叩拜的一定是年紀大輩分高的，年紀輕輕就要受人叩拜我們這裏是沒有的。而至於網絡上拿一個盆放在前面用頭砸盆的這種山東是沒有的，山東的叩拜禮是很恭敬的。

所以説拜年和拜祖先是有區別的，只是同時進行。

拜祖先是首要的，磕四個頭，首先完成的。

拜年是串串門，聊聊天，喝喝茶，嗑嗑瓜子，遇見上了年紀大老人要單獨行一個叩拜禮，如果這家沒有請家堂，沒有上年紀的老人，那也就不要叩拜了，只是串串門聊聊天而已。有祖先在的話當然要叩拜了。（天不亮就要去拜年）

至初一下午，一般是吃完午飯。開始送家堂，這是儀式的結束也是儀式的最後。除了各自送各自家的“家堂”外，也會有不同家族、多個家族一起送家堂的情況。各家留下看家的人，其他家族成員會舉家出動，帶着香、爆竹、牌位、貢品在村頭進行送別儀式。這樣整個請家堂儀式才宣告結束。

餘下的時間就開始去左鄰右舍，不同族不同姓的朋友同學家串門拜年，而這些人是不用叩拜的。 （送家堂，送祖先） 請家堂不是封建迷信而又很大的現實意義。除夕請家堂、家族聚餐之後，長輩會對晚輩進行教育（爐邊談話），介紹家族歷史，包括家族歷史上的名人、家族傳統、家族歷史上的輝煌，還包括現實生活中有外人在場的酒桌上應如何陪客、接客、與人相處的禮儀，等等。

在當前這個功利化的社會，血緣親情漸行漸遠，但請家堂是一個大家族共同的活動，通過請家堂無疑有聯絡各家感情、增進家族意識、團結家人的作用。而請家堂這一套儀式本身就是文化的表現，有很高的文化學術價值。

最後我想再次強調，山東的拜年期間有叩拜禮，但叩拜禮並不是拜年。拜祖先和拜年他們同時進行，但又意義不同。還有，不管去世的人還是在世的人，叩拜的只是祖先親人老人！

（部分內容引用自網絡）