傳統習俗消亡史_風聞

​昨晚在風聞社區看到一個山東人磕頭拜年的調查帖， 山東人拜年是真的要下跪磕頭嗎？來聽聽山東人怎麼説的 評論 226 社會

本山東人覺得有必要多説兩句。

首先要説明，視頻中的磕頭拜年大場面是存在的，但山東很大，不能一概而論。就習俗而言，城市和農村有差別，東部和西部有差別，甚至同一村莊的不同姓氏家族之間也有不同之處。所以部分山東網友從來沒有見過這種場面也很正常。

子曾經曰過，禮失而求諸野。這句話説明，從古至今，我們的民俗文化、祭祀禮儀是不斷發展變化的。最先發生變化的地方往往是社會資源和新潮思想富集的京畿地區或大都市，而偏遠的鄉村地區則會保留着老傳統，長久不變。

用馬克思主義理論來看，生產力和生產關係是民俗禮儀變化的內生動力，生產力進步的地方，自然會產生進步的生產關係，進而產生與之相適應的社會文化。

以我家鄉的習俗演變為例，大家看看有沒有道理。

我的家鄉在山東省青島市代管的平度市，農村地區。我們那裏過年都會在堂屋（客廳）正北方懸掛財神和竺子（家譜），然後在下方的桌案上擺放貢品、蠟燭和香爐祭祀。

聽我爺爺説，新中國成立以前，過年在家裏供奉財神和家譜是一件非常嚴肅的事情，不能有一點逾矩的地方，過年期間説話辦事都得注意，小孩子亂説話會被家長痛揍。婦女製作擺放貢品也很多講究，這一點魯迅先生的文章《祝福》裏也提到過，這説明當時南北方的習俗是差不多的。

除夕晚上守歲也大有講究，那會兒沒有電燈和電視，守歲時男主人要坐在堂屋盯着香火，保證香火不斷。待到半夜，要迎神，放鞭炮，吃餃子，然後再守到天亮，五服以內的爺們兒弟兄一起出去拜年。那會兒封建殘餘還很嚴重，家族內部等級森嚴，估計對着人磕頭這種事也很常見。

新中國成立後，尤其是土地革命後，新的生產關係引入，新的思潮廣泛傳播，宗族勢力被打壓，過年的習俗也發生些許改變，除了拜家譜、拜財神，有的家庭也自發地拜毛主席，那會兒貧農家庭是由衷地感謝毛主席。

後來文革時期，破四舊，人們拆掉了祠堂和祖墳，用拆出的磚頭蓋學校。村裏幹部不讓搞封建祭祀活動，但聽我姥爺説還是會偷偷搞，因為他們這代人還是信祖宗往生這種事情，怕落個不孝的罪名。老思想一時半會兒改不過來。

文革後期其實就沒人管了，改革開放以後也就開始恢復一些之前的習俗。只不過這個時候，生活水平提高了，村裏通了電，本來初一早上拜年的也改到了凌晨。有電視機以後，大家看春節晚會，守歲這個事情也就沒那麼嚴肅了，年輕人聚在一堆兒打撲克、打麻將，燒香焚紙也不那麼上心了。

在我爺爺、姥爺這代人眼中，不嚴肅過年的年輕人是墮落的，但是他們當時已經步入老年，也管不了那麼多事了。年輕人為了不和老人起衝突，還是會按老習俗拜年，但是流程顯然是簡化了。

再後來，城鎮化持續推進，農民工進城務工，很多孩子一年也回不了幾次老家，流程就進一步簡化了。目前據我觀察，00後的孩子基本上都不怎麼磕頭了。五六十年代出生的老一輩也很少有人在乎這些老禮，磕頭拜年這種習俗正逐步走向消亡。

我們那兒現在的拜年流程是這樣的：

**拜年時不對着人磕頭，而是對着家譜和財神磕頭。**流程一般是先磕四個，起身，再逐一給各位長輩磕，也是對着家譜磕，只是口中要喊着“給爺爺奶奶磕個頭”這種話，讓長輩聽見。

一般情況下，不出五服的家族成員會結伴拜年，如果家族人丁興旺，就會出現視頻裏的景象，大隊人馬浩浩蕩蕩。也有一些家族是全員出動，比如我姐夫村的王氏家族，這個家族有幾百人，大家供奉同一本族譜，所以拜年的時候場面就很大。他們族譜是輪流供奉的，十幾年前還出現過族譜被請到外地這種情況，然後大場面就來了，除夕夜幾百人坐着拖拉機奔赴膠州集體拜年……

大多數家族只是給長輩磕頭拜年，同輩之間不磕。不過也有例外，比如我姥爺那邊會給家裏的大嫂子磕頭，據説他們那一支的老祖宗是被大嫂養大的，長嫂如母，所以他每年都給大嫂磕頭報恩，然後這個習俗就傳下來了。

尾聲

要建成現代化國家，移風易俗工作必不可少。但移風易俗工作是一個長期的過程，不能一蹴而就。文革時期我們試驗過，結果很明顯失敗了。改革開放40年，我們國家的生產力水平大幅度提升，城鎮化水平和人口素質水平提升以後，民俗在潛移默化中就改變了。

最後還是想輸出一下個人觀點：傳統文化不是一成不變的，它是社會生產力造成的長期結果，其背後是技術和制度的變遷。我們現在倡導的傳統文化其實是經過無數先烈改造過的文化，而非舊社會的文化。所以，我們不應糾結文化本身的問題，應該把精力投入到技術和制度的發展改造上。