為什麼年輕人一方面熱衷“漢服”，一方面又反對某些中國古代“禮儀形式”呢？_風聞

【本文來自《關於山東女子家庭宴席不上桌的説法，純粹是無知無禮的黑》評論區，標題為小編添加】

為什麼現在的年青人一方面熱衷於“漢服”，一方面又倔強的反對某些中國古代“禮儀形式”呢？

實際上也是個理解的問題，是個宣傳教育的問題，是個知其然不知其所以然的問題。在“守”與“變”之間，人們只在乎形式而忘記了這些事務的“本來”。

中國古代，有戰國時期的趙武靈王胡服騎射、也有北魏孝文帝的漢化運動，都是根據當時的形勢進行的以利於發展與融合的改革。取與舍之間，反映出因時而宜的智慧。

而多年來把“磕頭”貼上封建的標籤，這本身就是一種誤區，有考證叩首禮、鞠躬禮、握手禮都是從人類初期就出現了，或者因為戰爭、或者因為祭祀。我們建國以後，東西方禮儀雜用，加之民族眾多和地域文化的多樣性，禮儀形式很少能做到相同。

禮者——不逾且宜也，我是贊同這個定義的。而所謂“宜”，因人而異且不逾。所以，你可以穿漢服、也可以穿中山裝、西服，因人而異，甚至混搭也行。但是，要注意場合，場合不對就有點250了，這就是“逾”了。

所以，不要隨便給人“貼標籤”的好，“守”者不要挑剔“變”者的“宜”，而“變”者也不要嘲笑“守”者的不逾。這裏面不存在先進與落後之爭，只在於個人的理解、風俗和環境、對象、場合。比如：有些人不願跪拜父母長輩而卻能跪拜財神爺甚至上級領導，那就不是封建，而是“不當人子”了！

寫這個答貼，按照我家老輩的説法（審了審這篇稿），有些事或者話語不但是“譴責”而是“罵人了”不應該（本人缺乏寬容，大年下不會好好説句話），比如“不當人子”，家裏老人都不讓説，都是“娘生父母養的”，都不是神仙，從石頭縫裏蹦出來的，感情與禮儀相連，老人説：心到了，禮自然到。於是就想，老人的生活是一個層面，尊重也是一個層面。

而且，老人們需要的尊崇不僅僅是他（她）們自己，而是他（她）們曾經堅持的。****

我的觀點可以“揚棄”，但是揚棄的前提是你知道“來龍去脈”，有所改變或者增減吧！

當然，無論守與變，還是儘量把禮儀形式基本掌握了，理解一下禮儀形式的本源、本質，看似生活小事，也得用點心。否則，磕頭也好、鞠躬也好，禮不到位，也是圖惹人厭的。