“婦女”不美嗎？_風聞

幾乎每一年3月8日婦女節，都有一些人要對“婦女”這個詞耿耿於懷。

商家營銷的時候，總把婦女節叫做“女神節”，某些高校甚至曾把3月7日定為“女生節”，總而言之，就是不提婦女二字，似乎這兩個字天生低級，沒有X格，不夠美一樣；説一句“婦女”，似乎就戳了肺管子一樣。

有人故意把“婦女”曲解為“已婚女性”，甚至在各種營銷文案中鼓吹“我不是婦女，我不過婦女節，誰愛過誰過”。實際上，我國官方界定，14歲以上的女性都屬於婦女，14歲以下都是兒童，並不存在已婚未婚的區別。

在很多人的想象中，婦女似乎就是下面這個形象。

而很多女性想象中，很多商家的營銷文案中，女性則是一種不食人間煙火“小仙女”的形象，在某一段時間內，這種反差式的營銷手法，塑造了女性就該“貌美如花、不事生產、依附男性”的形象，實際上，是對女性的物化。

甚至有一段時間，居然有微博營銷號搞出了“回到民國當姨太太”的文案，這才是歷史的倒退，是封建思想的回潮。

資本家們給女人們準備了一套一套奇奇怪怪的產品和價值觀，讓消費主義把她們高貴的人類之心束縛在了促銷廣告上，本來，她們同樣是可以從事工業、農業、文學、物理、數學、經濟、政治、軍事的。然而，越來越多的她們困死在消費主義的盤絲洞裏，困死在家庭主婦的慵懶和瑣碎中。

於是，職業女性們紛紛放棄自己的才華和追求，轉頭投入那個殺人不加血的温柔鄉，自己給自己穿上小鞋，心心念唸的總是自己的容顏和丈夫的感覺。當年革命先輩們流血犧牲幫她們打開了鳥籠子，她們卻捨不得鳥籠的奢侈華麗，轉身自己關上門，鎖上鎖，顧影自憐。

成為“小資產階級情趣”的女性，是沒有武德的，一切的浮華和奢靡只是夢幻泡影，你沒有勞動，沒有掌握生產力，你就只是個附庸，商品化了自己，而這個商品的保質期很短。

今天很多人是生在福中不知福，很多女性作家，沉迷於描寫宮鬥宅鬥小説，創作一些後宮戲，開口閉口“主母”、“姨娘”、“嫡出”、“庶出”、“小姐”、“丫頭”，實際上是一種思想文化的倒退，想要回到那個封建禮教吃人的社會。

實際上，新中國女性地位之高，是歷史上絕無僅有的。

在封建時代、哪怕在中華民國時期，女性都一直是男權社會的附庸，在鄉下，許多女性依然要裹小腳、當童養媳、被販賣，莫説軍閥娶十幾房姨太太，政客、地主、文人知識分子…….但凡有點特權的，都能把女性當作玩物，那些當紅影星、名角，甚至可以當作禮品一樣送來送去。廣大女性被剝奪了生產、讀書、自由婚戀的權利。

只有共產黨來了、紅軍來了，婦女才獲得瞭解放。  

舉個例子，我們80後小時候都用過第三套人民幣，當時用的最多的是一元人民幣，上面印着一位意氣風發的女拖拉機手，她叫“梁軍”，是我國第一位女拖拉機手。

在舊社會，梁軍本來是一個可憐的童養媳，1930年，梁軍出生在黑龍江省明水縣的一個貧窮的家庭中，2歲時父親就去世了。母親帶着她改嫁，沒幾年繼父也沒了。不得已，梁軍成了童養媳。

共產黨來了，梁軍的命運才發生了改變，1945年，黑龍江成為解放區。梁軍有機會來到德都萌芽鄉村師範學校學習，一邊讀書，一邊勞作。曾經的童養媳有了受教育的機會，她還有機會看了蘇聯的《巾幗英雄》電影，希望也成為一名女拖拉機手。

1948年，中央決定進口拖拉機，在北大荒墾地種田，讓人民過上好日子。2月，黑龍江省便舉辦了培訓班，訓練拖拉機手。萌芽學校一共有三個名額。梁軍怎麼會放棄這個實現夢想的機會？她第一個報了名。為此，她再三請求，才説服了校長。進了培訓班，梁軍才發現，自己是全班70多人中唯一的女學生。

她沒覺得自己身為女子，便不如男學員。她和男學員一起學，到了晚上，還辛苦地整理筆記，記錄心得。僅僅兩個月，她便成了一位優秀的女拖拉機手，不僅開得好，還學會了對拖拉機進行簡單的維修保養。5月，梁軍和兩位男學員駕駛着拖拉機挺入北大荒拓荒，那裏環境相當艱苦，但她每天工作十幾個小時，不叫苦也不叫累，絲毫不比男兒差。1949年，梁軍入團入黨。在梁軍的影響之下，又有了十幾名女同學也成了拖拉機手。她們組成了中國的第一個女子拖拉機隊，以梁軍的名字命名，她還擔任了隊長。

在那個時代，能夠掌握生產工具，為建設社會主義出力，是一件偉大而光榮的時期，梁軍成為全國勞模，也成了中國婦女解放的一面旗幟。她還勇敢提出離婚，擺脱了童養媳的身份，獲得了屬於自己的愛情和婚姻。

梁軍的例子，只是新中國千千萬萬翻身婦女中的一個例子。

大家可以去讀一讀美國左派記者傑克-貝爾登的《中國震撼世界》，其中有很大篇幅講到了中國共產黨在解放區根據地推行的婦女解放運動，他書中講到了一位舊社會女性“  金花”，被父母強迫嫁給了一個老男人，整天遭受婆家的虐待，丈夫的家暴毒打，過的苦不堪言。  她要回家，她的父母卻責罵她，説  ：  “嫁雞隨雞，  嫁狗隨狗  ”。

1945年8月，一支八路軍小分隊來到了金花的村子。不久，村裏成立了婦女會，一個幹部宣佈，每個婦女都有與男人平等的權利。金花的朋友“黑玉”被選為婦女會的幹部，她告訴金花，咱們有盼頭了。金花終於向黑玉倒出了全部苦水。

幾天後，八路軍的幹部召開婦女大會，開大會的那天，許多從來沒有出過門的女人都出來了。這是有史以來第一個婦女大會！一位女幹部先講話。她講到中國的封建主義使婦女成為男人的奴隸，又講到與壓迫兒媳的公婆以及包辦婚姻的父母鬥爭的必要性，最後號召大家一起來建設一個新社會。

金花也好像完全變了一個人。她不再逆來順受、可憐巴巴，她敢於抗爭了，開始注意自己的外表了。她被選為小組長，積極調查“壞”婆婆和“落後”丈夫，報告上級，然後開大會批鬥。她丈夫回來後，金花一點都不害怕，對他説：“你足足虐待了我5年，但從今天開始，再也不可能了。”

她丈夫不服，繼續動粗，結果第二天，他就被婦女們開批鬥會。不服輸的金花丈夫，被婦女們一頓拳打腳踢，終於屈服了，發誓不再虐待媳婦，並且簽字畫押。

1947年，當蔣介石向華北解放區進攻時，金花便動員婦女下地勞動，支援八路軍：“現在咱們翻身了，平等了，咱們婦女應該下地勞動，不要依賴男人。”

在婦女大會上，金花説：“共產黨、八路軍解放了我們，現在天下是咱們的了！咱們一定要為打蔣介石中央軍多生產糧食。大家應該動員丈夫參加八路軍。”

在共產黨和八路軍的幫助下，一箇舊時代被欺負、被凌辱的女性，一個被封建父母當貨物一樣甩賣的女性，一下子成為了偉大的勞動者、生產者、做了自己的主人，以後還要做天下的主人。

女性不但參與到生產中，還拿起武器，參與到對敵作戰中，男性能做到的事情，女性也能做到！中國首位跳傘女兵——馬旭，這位1947年參軍的女戰士，參加過遼瀋戰役和抗美援朝，在1962年第一次正式登機跳傘，此後20多年間，她跳傘140多次，創造了三項中國之最——第一個跳傘女兵、跳傘次數最多女兵、實施空降年齡最大女兵。

我們可以回顧一下，中國早一輩的女性共產黨人，哪一個是以“XX太太”、“XX夫人”自居的？哪一個不是自信、獨立的堅強女性？她們從不依附於任何人，更不會成為“家庭主婦”、“全職太太”，她們代表的是她們自己，社會勞動代表着人的全部價值，這才是真正的“婦女能頂半邊天”。

“婦女”這個詞，其實是和馬克思主義傳播、共產主義運動、世界無產階級的解放密不可分的。我黨領導創辦的第一份女性刊物被定名為《婦女聲》，宣佈**“婦女解放即是勞動者的解放**”。

1919年11月，長沙青年女子趙五貞被父母強迫出嫁，反抗無效，在迎親花轎中用剃頭刀割破喉管自殺。此事引起巨大社會反響，長沙《大公報》為此先後發表了20多篇文章，毛澤東在12天中連續發表9篇文章，指出婚姻問題是個社會問題，趙五貞的死根源於社會，並號召人們向吃人的舊社會發動進攻。

26歲的毛澤東看到了問題的關鍵所在——婦女解放的首要條件是經濟獨立。他指出：**長期以來，男女之所以不平等，不是“心理”“生理”上的原因，“中心關係，還在經濟”，在男女經濟各自獨立的時代，男女關係“以戀愛為中心”，“崇尚戀愛神聖”，他們也就處於平等地位。他還以原始社會中的男女關係為例寫道：“上古之世，食無饒富，摘果獺鮮，容易飽腹，男女也處在平等地位，經濟一項，女無所求於男，男無所求於女，男女所求，只在‘戀愛’。”“後來人口增加，食物不足，生活競爭，不得不注重工作，至此乃真到了女子被征服於男子的死期了。”**其次，婦女應當追求獨立的人格和自由的意志。他高度評價了趙五貞“不自由，毋寧死”的反抗精神，指出她用自己的鮮血和生命保全了自己的人格，“血一般的刀上面，染上怪紅的鮮血，柑子園塵穢街中被血灑滿，頓化成了莊嚴的天衢，趙女士的人格也隨之湧現出來，頓然光焰萬丈”，於是，他“願率天下齊聲高呼‘趙女士萬歲”’。

“或問女子的頭和男子的頭，實在是一樣。女子的腰和男子的腰實在是一樣。為甚麼女子頭上偏要高豎那招搖畏風的髻？女子腰間偏要緊縛那拖泥帶水的裙？我道，女子本來是罪人，高髻長裙，是男子加於他們的刑具。還有那臉上的脂粉，就是黔文。手上的飾物，就是桎梏。穿耳包腳為肉刑。學校家庭為牢獄。痛之不敢聲。閉之不敢出。或問如何脱離這罪？我道，惟有起女子革命軍。”《女子革命軍》節選（一九一九年七月十四日），根據1919年7月14日《湘江評論》創刊號刊印。署名澤東。

1919年，毛澤東在《民眾的大聯合》一文中指出：“要進行革命的活動，改造社會，不是少數人所能做到的，非有多數人的聯合不可……婦女也要聯合起來，齊向封建思想鬥爭”。強調了婦女要求平等，社會要求解放則非走聯合的道路不可。

“諸君！我們是女子。我們更沉淪在苦海！我們都是人，為甚麼不許我們參政？我們都是人，為甚麼不許我們交際？我們一窟一窟的聚着，連大都門〈門都〉不能跨出。無恥的男子，無賴的男子，拿着我們做玩具，教我們對他長期賣淫，破壞戀愛自由的惡魔！破壞戀愛神聖的惡魔！整天的對我們圍着。什麼“貞操”卻限於我們女子！“烈女祠”遍天下，“貞童廟”又在那裏？我們中有些一窟的聚着在女子學校，教我們的又是一些無恥無賴的男子，整天説什麼“賢母良妻”，無非是教我們長期賣淫專一賣淫，怕我們不受約束，更好好的加以教練。苦！苦！自由之神！你在那裏！快救我們！我們於今醒了！我們要進行我們女子的聯合！要掃蕩一般強姦我們破壞我們身體精神的自由的惡魔！”

——《民眾的大聯合（二）》一九一九年七月二十八日。根據1919年7月28日《湘江評論》第3號刊。

1920年11月25日，毛澤東曾致信在法國勤工儉學的向警予，“湘省女子教育絕少進步(男子教育亦然)，希望你能引起大批女同志外出”，以提高國民的素質。教育的平等，為婦女職業的發展注入了強心劑。李達曾在《女子解放論》中提出女子也是人，當為生產者。認為這不僅是社會必須的經濟要素，也是左右個人的重要問題。可見，抓經濟獨立，無異於抓住了婦女解放的基礎；而抓教育則無異於抓住瞭解放主體的素質，此乃男女平等的百年大計。

毛澤東在《女子自立問題》一文中就指出，造成男女“政治、法律、教育、以及職業、交際、娛樂、名分”差別的原因，在於“社會罪惡”，因此，婦女解放要從社會入手，從教育入手，但最重要的乃是求經濟自立。

1940年毛澤東進一步指出：“婦女的力量是偉大的。我們現在打日本，要婦女參加，生產要婦女參加，世界上什麼事情，沒有婦女參加就不成功。”毛澤東高度評價“婦女解放，突起異軍，兩萬萬眾，奮發為雄。男女並駕，如日方東，以此制敵，何敵不傾，到之之法，艱苦鬥爭，世無難事，有志竟成。”李德勝還指出：“全國婦女起來之日，就是中國革命勝利之日。”他認為婦女也只有在與革命的結合中，才能得到自身解放。

新中國成立後，毛澤東繼續推動婦女解放運動，在他的鼓舞下，50年代我國婦女運動曾出現了脱盲熱，婦女識字班、夜校直至夜大學比比皆是，層出不窮。為鼓勵婦女提高社會參與層次，毛澤東還鼓勵婦女：“時代不同了，男女都一樣，男同志能辦到的事，女同志也能辦得到。”

毛澤東還鼓勵女性從政，1956年10月，他在和南斯拉夫婦女代表團談話時曾指出“在中國，參加政府或全國人民代表大會工作的婦女畢竟是少數……我們全國人民代表大會中，女同志佔17%。在北京、上海、天津三個中央直轄市的人民代表大會中女同志佔20%“。他認為提高婦女政治地位，還有許多工作要做，他提出“將來女同志的比例至少要和男同志一樣，各佔50%。如果女同志的比例超過了男同志，也沒有壞處。”

我們總結一下，教員所説的“女性權利”的核心，就在於參與生產、參與工作，積極投身於社會建設中去。

真正的“女權”，其實是“勞動權”，是參與工作、與男性同工同酬，獲得獨立經濟地位的權力。

自從有了共產黨，有了紅軍、八路軍、解放軍，有了人人平等的新世界，中國女性可以勞動、可以學習、可以自由婚戀，甚至可以開飛機開坦克開軍艦，坐着神舟飛船上天。

實際上，婦女節全稱叫做“國際勞動婦女節”，它不是某一類女性的節日，而是廣大女性勞動人民、無產階級的節日。你不喜歡這個節日，你瞧不起婦女呢？還是瞧不起勞動呢？

中國是社會主義國家，是廣大勞動人民的祖國，勞動者最光榮，所以，收起你那小布爾喬亞的玻璃心、自尊心和小情懷，婦女輪不着你來定義。

勞動的婦女最美麗！