尊王攘夷產生的華夷之辨，而非單純的文化決定論_風聞

      華夷之別是建立在血緣地理文化的綜合體之上，以尊王來判定的。

     中國古代的王朝，不論是周天王還是以後的皇帝，都是以天子的身份出現。天，顛也，高遠廣大之意，是上古祭祀文化下禘郊祖宗報演進的推論之始。天子是代天牧守的人。普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。古中國是以身—家族—國族—天下，由內而外的天下觀念來認識和規制世界。在先秦時代，周人聯合牧誓八國這些方國，自西向東推翻商人的統治地位，並向東發展，分封親戚，以鞏固對東部的統治。當其時，華夷雜居，姬周統治集團人並不多，紂有億兆夷人亦有離德，予有亂臣十人同心同德。以周初牧誓八國之力推翻商人統治後，以少數統治大多數，期間不斷的遭遇商裔的反抗，三監之亂徐夷稱王。周初各諸侯國，以城為基，逐步擴張，消減融合國野之別，擴張勢力；姬周王室，歷代分封，及至最後周赧王，窮的要寄居，哈哈哈。   周室漸弱，春秋諸侯爭霸，管仲為齊國霸業提出了尊王攘夷的口號，從此，夷狄戎蠻華由先秦天下五方之民的地域稱呼，變成了區分你我的集團稱謂。

      這個華夏中國是單純的文化論是片面的。華夏中國是血統，地域，文化的綜合體。血緣，在先秦時代天下一家，同出一源，各部族的禘郊祖宗報不同，但同出八姓為炎黃聯盟之後。夏在周朝指有夏區夏，是周人的自稱。華夏是姬周及尊王諸侯的聯合體。“我蠻夷也，不與中國之號諡”，也説明尊王與否是華夏認同中的核心。華夏的中國是天子所在之地，華夏是尊王諸侯的聯合體，也是實行周制周禮的文化聯合體。你姓姬，但不服周，不踐周禮，照樣是夷狄；你姓子，姓姜，服周制踐周禮，尊周王，就是華。以尊王為核心看待孔子所説的：裔不謀夏，夷不亂華……就是説你齊侯要知道裔商不能反周，你是華不是夷……不能聯合夷人來對付魯候，齊魯才是自己人。文化是共同政治和經濟的衍生體，是春秋戰國時期區分你我的一個方面而不是全部，尊王與否才是核心。先秦的貴族諸侯及戎夷方國，均出自上古八姓，是相同的祖源，異血統的早消失了。舜時，為什麼息慎氏來朝？都同祖。先秦概念裏，天下一家，華夏蠻貊罔不率俾，是五方之民共同形成的天下結構。你仰慕華夏文化就是華夏人嗎？不，你必須尊天子才是中國人。你住中國就是華夏人嗎？你必須尊天子才是華夏人。你有華夏血緣就是華夏人嗎？不，你尊天子才是華夏人。先秦的尊王，放在今天就是做中華人民共和國的公民。

      以此，大夫以家取國，如田陳代齊；秦以國取天下。漢唐宋金元明清民國和如今的共和國，祭祀炎黃保有中國的天子轄下之民，即為中國之民，尊天子的中國之民，即為華夏。華夷之辯是血緣、地理、文化三位一體決定的，尊王與否才是華夷之辯的核心。