閒聊 | 雙手沾滿鮮血的聖人，文明的恥辱_風聞

本文來自公眾號：一個壞土豆

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文|壞土豆 陪我的國一起逆襲

公眾號|一個壞土豆 ( iamhtd )

曾國藩被後世讚譽為曾剃頭，並非是從他的屠城開始，而是在辦團練時，寧枉勿縱，錯殺一千，不可放過一人。

他在自己的公館內設立了一個「審案局」，要求凡是被抓獲的土匪，流氓或疑似與太平軍有來往的人等，可以不用經過州縣審理，直接送到審案局。

審案局效率極高，訣竅是寧可錯殺不可錯放，這裏律法根本沒用，也不需要證據，只要被人指證就可以結案：重者斬立決，輕者活活打死，再輕者給予殘忍的鞭刑，當然即使是鞭刑，也大概率熬不過而被鞭撻致死。

長沙的知府叫蒼景恬，他寫了一份回憶錄，裏面就記載曾國藩的審案局，記錄他看到的一個案子，寧枉勿縱，輕易錯殺了至少4個人。

在軍事能力上，曾國藩遠遠不如李秀成，但是論賭狠，太平軍只能甘拜下風，所謂扎硬寨，打死仗就是讓太平軍成為孤軍，先拔根本，後除枝葉。

一是把人口稠密的蘇南一帶變成無民之境。實際就是屠殺民眾，燒殺搶掠，把人都殺乾淨了，太平軍自然就孤立無援了。

二是實行焦土策略，把沃野千里變成不耕之地，徹底讓太平軍斷絕給養。

根據曾國藩的「沿途察看軍情賊勢片」中記載，為了貫徹這一政策，曾國藩讓士兵在所到之處大燒、大殺、大搶，以便使江南「男婦逃避，煙火斷絕，耕者無顆粒之收，相率廢業」，使太平軍「行無民之境，猶魚遊無水之池」，「居不耕之鄉，猶鳥居無木之山」。

他的同僚胡林翼提議「見屋即燒，燒一屋則賞一次，無論是居民是賊館。能募團局散人入，專管燒屋…..莫姑息以養奸」，曾國藩認為此計大妙，馬上進行了採納。

蔣介石對曾國藩極為崇拜，他一生都在效仿曾國藩為人處事。曾國藩寫日記，他也寫日記。蔣介石深知曾國藩之狠毒，他時時都在效仿曾國藩的為人處世。

而對紅軍的圍剿時，蔣介石幾乎是照搬了曾國藩的「扎硬寨，打死仗」，一邊一路修碉堡，一邊堅壁清野趕盡殺絕，瘋狂的懲戒有可能聯繫紅軍的羣眾，要將紅軍根據地進行不斷的擠壓。

而曾國藩終究比委員長更狠，成就大名，他的屠殺，從安慶開始；

1861年8月，安慶陷落，曾國藩血洗全城，曾國藩的幕僚趙烈文在日記中記載：

收城之日，五鼓攻陷，殺戳至辰己，時城中昏昧，行路尚需用炬，至今陰慘之氣，猶凝不散，屍腐穢臭，不可向邇……城中可取之物，掃地而盡，不可取者皆毀之。壞垣剜地，至剖棺以求財物。

這不算啥，更慘的，還屬於曾國藩的南京屠城。

1864年7月19日，天京城牆被曾國荃用地道火藥轟塌二十餘丈，5萬軍隊從缺口蜂擁而入。太平軍將士與湘軍展開激烈巷戰，終因力量懸殊，3萬將士全部戰死或自殺，天京淪陷。

曾國荃隨即下令休息數日，開始了屠城搶劫，「見人即殺，見屋即燒，子女玉帛，掃數悉入於湘軍」，致令「秦淮長河，屍首如麻」。

曾國藩的幕僚趙烈文在日記中提到：

計城破後，精壯長毛……死者寥寥。其老弱本地人民，不能挑擔，又無窖可挖者，盡遭殺死，沿街死屍十之九皆老者。其幼孩未滿二、三歲者亦斫戳以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無，老者無不負傷，或十餘刀，或數十刀，哀號之聲，達於四遠。其亂如此，可為髮指。

其老弱本地人民，不能挑擔，又無窖可挖者，盡遭殺死，沿街死屍十之九皆老者。其幼孩未滿二三歲者亦斫戮以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無，老者無不負傷，或十餘刀，數十刀，哀號之聲，達於四遠，其亂如此，可為髮指。

千年古城，已經成為了人間地獄；

部隊手段之殘忍，已勝於禽獸，他們把40歲以下的女人全部殺光。被屠殺的老人不是被一刀斃命，而是反覆折磨致死，要砍上十幾、數十刀，對於未滿兩三歲的幼童，也不是給個痛快，而是「斫戳以為戲」，即用刀砍來砍去，或用槍亂戳。

曾國藩的軍隊喪心病狂的屠城，最終目的是掘地三尺搶劫財物，將整個城市洗劫一空，挨家逐户地搜搶居民財物，直到掘墳盜墓，甚至連不少建築物上的木料也被拆下來，從高牆上吊出，裝船運回老家。

到了最後，搶劫的巨大財富讓士兵之間也不斷髮生爭鬥。城破10餘日內，街上經常出現湘軍士兵成羣結隊火併的情景。不僅攻城部隊橫行無忌，四出搶劫，連留在城外看守營寨的老弱兵勇也空營而出，入城參加搶劫。甚至負責警衞曾國荃司令部的兵勇和各棚長夫廝役等非作戰人員也都進城搜刮財貨，肩挑手提，成羣結隊，一日往返數次。

曾國藩的偉業，讓李鴻章都心驚膽戰。

李鴻章署理兩江總督後，面對這幅殘破景像也感到「善後無着手」，説這地方已經沒救了，是個死城了，説「一座空城，四周荒田」，「無屋、無人、無錢是管，葛居此亦當束手」。

滿目殘牆斷壁，遍地破磚爛瓦。曾國藩自己也不得不承認，自五季之後生靈塗炭殆無逾於今日。

曾國藩殺了多少人，已經不會有詳細記錄了，但太平天國強盛時，南京城約有100萬人，經過曾國藩的努力，到光緒登極的1875年，人口還不到50萬。

曾國藩的偉業，讓白起也瑟瑟發抖，白起殺的都是兵，曾國藩殺的民遠遠超過兵，白起的屠殺客觀上造就了國家的統一，曾國藩的屠殺只是為了搶劫，以曾國荃本人為例，當時上海報紙報道：曾國荃搶走的財物，用幾十艘大船運載，後購買的良田就有100傾。

曾國藩對朝廷一生忠心不二，也就這次坑蒙拐騙，告訴朝廷：太平天國在南京並沒有什麼財寶留下。

曾國藩的偉業，被譽為中興第一名臣，是中國近代歷史上的聖人，後世評價極高。

慈禧説：再造玄黃之人。

蔣介石説：曾公乃國人精神之典範。

民國大師、哈佛大學哲學博士徐中約説：曾國藩的政治家風度、品格及個人修養很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀中國最受人敬仰、最偉大的學者型官員。

當然，這個世界上最終沒有冤魂，被他屠殺的已經永遠閉嘴了，只留下了歷史記錄鐵證如山。

10年前，「做人要學曾國藩做事要學胡雪巖」成為暢銷書，一時紅遍大江南北。

曾國藩和民國的大師非常接近，就是被千萬人讚譽，但是説不出來對國家的一丁點貢獻，無論是拿放大鏡找，還是提着燈籠都找不到。

所有誇曾國藩的人都不能回答一個問題：

他對國家的發展、對民族的自強、對科技的發展有什麼功勞？

我還真的提燈籠找了，終於找到了一條，人們認為曾國藩對於程朱理學發揚光大…..

曾國藩同時在儒學上發揚光大，「雖太和絪緼之氣流行不止，天地萬物最初所得之氣均耳，但人與物、聖人與常人實所稟有之氣並不相同。就人與物相對而言，人得氣之全，物卻僅得氣之偏；故人有知性，而物僅得物性。就人類而言，聖人所稟之氣清且厚，常人所稟之氣卻濁而薄」。

20世紀的曙光已經到來，而曾國藩被評價完全恪守了2500年前的傳統文化，幾乎可以是和拉登並列的原教旨主義者，他恪守「三綱五常」之道，認為「君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順」

他本身的「以禮自治，以禮治人」，「執兩用中」，「持盈保泰」，「剛柔相濟」，「勤、儉、謹、信」的自我修養，其家訓的八本、八字、四條、四敗等等，均反映了曾國藩是集中國傳統文化的大成。

然而如果是孔子知道2500年之後這樣的屠夫被認定為他的學生，必定是氣得從棺材裏面蹦出來，狂呼一聲：滾你媽的！

孔子的成就，儒家的精神是創立了以仁為核心的道德學説，孔子自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。

卻不料在2500年之後，被一個雙手染滿無辜人民鮮血的屠夫欺世盜名，繼承了他的思想。

此時此刻，第二次工業革命已接近尾聲。

1866年，德國人西門子製成了發電機；到70年年代，實際可用的發電機問世。

1872年，美國人貝爾發明了電話，1896年意大利人馬可尼試驗無線電報取得了成功…….

而東方世界，曾國藩也因為對程朱理學的研究被譽為聖人。

正所謂大清之後，再無聖人；民國之後，再無大師；

胡適們做壞了一個詞，這個詞是**「大師」，到現在終於這個詞變得和「小姐」**一樣不堪。

有人敢用「大師」來評價錢學森這樣真正對國家有功的人嗎？如果有人敢，我估計是誹謗罪。

從曾國藩之後，「聖人」這個詞，也變得比茅坑還臭。

曾國藩為譽為中興之臣，讓腐朽不堪的大清繼續苟延殘喘52年，這是他一生唯一的所謂功勞。

正所謂：皓首匹夫，蒼髯老賊，枉活六十有一，還敢在此搖唇鼓舌！既為阿諛諂媚之臣，就休要妄稱聖人！世上竟有這般厚顏無恥之人！

曾國藩沒有貢獻，但是他有成就，他的成就是：

第一、善於鑽營，曾國藩出生普通的農耕家庭，但經過他的奮鬥最終位高權重，封侯拜將；

第二、善於揣測上意，精於權謀，在掌握大清生死的時候卻知道急流勇退，最終平安着陸；

第三、識時務者為俊傑，善於認清形勢，絕不對抗強權，遇強則弱，遇弱則強，最好面對的是手無縛雞之力的百姓；

1868年，聰明的曾國藩奉命，辦理天津教案，曾國藩自然不會維護國家的尊嚴，借他十個膽也不敢與法國開戰，而是唯命是從，在法國的要求下，商議決定最後處死為首殺人的8人，充軍流放25人，並將天津知府張光藻、知縣劉傑被革職充軍發配到黑龍江，賠償外國人的損失46萬兩銀，並由崇厚派使團至法國道歉。

看看看，多麼聰明多麼明哲保身，多麼的審時度勢，遠遠比林則徐這樣的蠢人高明多了。

曾國藩手握重兵，沒有對國家和民族有點滴貢獻，卻是大清的好奴才，也可以做洋大人的好鷹犬。

得到的結果就是富貴終身。

而正因為如此，無數人説：做人要學曾國藩。

並且很多人將曾國藩作為自己奮鬥的目標，要成為和曾國藩一樣的人。

這句話彰顯了幾個教育意義，意義之一：殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸。

只要你夠狠，不擇手段，就離成功近了一步。

就如同曾國藩早先對湖南開設民團，埋沒良心，大肆屠殺，寧枉勿縱，攻佔太平軍的時候，更是殺光燒光，人都沒了，自然就太平了。

曾國藩起點很低，但是他的不懈努力終於逆襲，只要我們向他學習，我們就能不做被壓迫者，而能過做壓迫者…..

無產階級只要學習了曾國藩，自然不會想着什麼人類命運共同體，只想要翻身做資產階級來把歌唱。

第二個意義是笑貧不笑娼。

只要成功了，人們只會認為功成名就，是殺人來的錢還是賣身來的錢，沒有人會關注。

即使如馬蓉，哪裏有什麼身敗名裂，去帶貨依然是觀眾摩肩接踵人山人海，只恨馬蓉不夠狠，計劃破綻太多；

即使如羅永浩，早年在微博動輒致敬太君，誹謗自己的祖國為支那，但只要能拿到融資有錢，就會有萬千支持者膜拜；

他們，只是沒學會如曾國藩那麼狠而已….

第三個意義是只要成功了，所有的讚譽都來了。

所謂道德不是評價做了什麼，而是評價是否功成名就。

只要成功了，就是聖人，就是偉大的，做了什麼並不重要，會有一羣狗腿子文人來做包裝。

什麼民族大業，什麼國家復興，都和他們統統沒關係。

一個殺了幾十萬無辜人民的屠夫就會被認為是偉大的，是道德的模範，可以成為無數人的老師，而被他屠殺的就要認命，於是曾國藩教育後人怎麼做一個好人：

首先是誠，為人表裏一致，一切都可以公之於世。

第二個是敬，敬畏，內心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。

第三個就是靜，心、氣、神、體都要處於安寧放鬆的狀態。

第四個字是謹，不説大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。

第五個字是恆，生活有規律、飲食有節、起居有常。最高境界是慎獨，舉頭三尺有神明。

他更有修身十三條，教育我們怎麼做個好人;

主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹言……

曾國藩教育了我們以上三點，是一個完美的閉環，所以很多人在寫：如何向曾國藩一樣通過努力來改寫命運。

殺人放火，販毒搶劫，這都沒事，你起點再低，只要夠狠，比你的對手更狠，就能成功！

你只要成功了，沒人問你的錢你的地位是怎麼來的，大家只會仰慕你，而且一羣人會為你書寫偉業，會將你打造成道德的模範…..

你成功了，你做啥都是對的……

只要自己能成功，有權有勢，還能功成身退，什麼**「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」**就當是耳旁風，理都不要理。

我痛罵盎格魯薩克遜人是暴徒，但是對比曾國藩的軍隊，暴徒的軍隊還要文明點，搶錢就搶錢，還有幾率逃跑，但曾的軍隊是錢也要，命也要，一點活路都不給，和侵華日軍有得一拼。

因為曾國藩軍隊的虐殺毫無下限，「華北先驅報」就報道了一個英軍士兵描述那些清兵是如何對待那些太平軍俘虜的場景，英國士兵看得也是兩股戰慄：清軍把那些婦女，交給一批流氓姦淫，然後再拖回來處死。

有的俘虜被清軍……「可百度，原文過於血腥」更多的太平軍俘虜或者可能被認為與太平軍有聯繫的人，則是受到了最恐怖的凌遲酷刑。

整個城市成為了如屠宰場一樣的黑暗地獄……

嗚呼，這樣的人成為聖人，對曾國藩的吹捧，是中華文明的恥辱！