為人民服務是榮譽不是累贅_風聞

美國有一個雜誌，好像是外交政策還是外交學人上登了個文章，反思美國在阿富汗的失敗原因，囉哩囉嗦説了一大堆，得出了幾個結論，其中一個結論是“美軍主動放棄了為當地民眾提供服務的榮譽，導致塔利班填補了這一空缺”大意如此，原話記不清了。

能夠意識到為佔領區民眾提供服務是一種榮譽而不是累贅，對於美國這麼一個法西斯國家來説，堪稱三百年未有之大變局，是足以載入史冊的思想鉅變，特別是能夠意識到沒有做到這一點是失敗的主要原因，而不是把做到了這一點作為佔領合法性的裝飾點綴，更是極為難得，儘管目前這種思想意識的改變還僅僅只存在於較低層級和較小範圍內。

帝國是如何形成的？是靠征服形成的。

什麼是征服？你把軍隊派過去，破城，駐軍，燒殺淫掠，吃光喝光，這就叫征服？這不叫征服，這叫佔領，佔領和征服的區別可大了去了。

征服指的是對一個地區的權力結構的塑造過程。

權力有三張面孔，限制選擇，塑造常態，贏得衝突。

佔領只解決了最後一個問題，即贏得衝突，但前兩個問題則少有觸及。

通常而言，限制選擇和塑造常態要依靠為一個地區界定秩序來形成，通過秩序環境下各參與方的複雜互動和妥協制定出一個受到廣泛接受的行為模式，至少什麼能做，什麼不能做，要有個明確的邊界，非如此不能使總體社會秩序穩定可控，哪怕是燒殺淫掠，怎麼燒怎麼殺，怎麼淫怎麼掠，總得有個章程，哪怕是太君一三五要吃雞，二四六要花姑娘，週日打草谷這種秩序，都總比美軍在阿富汗和伊拉克現在這種不可名狀的混沌態要好。

美國在伊拉克和阿富汗是什麼形式呢？是太君發現今天天氣不錯，出門找花姑娘，走到一半發現村民家的雞真肥，於是一槍把村民斃了，把雞殺了吃，花姑娘的事明天再説，其他人一臉懵逼，説好的今天只要花姑娘不吃雞呢？基本上就是一個隨心所欲而亂逾矩的局面。

正確的姿勢是什麼呢？規定好，一三五隻準吃雞，二四六隻準花姑娘，誰要是敢亂來一律殺頭，有人違反就拿出來公開殺頭示眾，以儆效尤，就是親舅子也斃了他，從而做到有序吃雞，有序花姑娘，這樣一來，當地人就會逐漸形成心理預期，從而逐漸接受秩序，秩序形成的關鍵在於行為邊界的認知和可預測性，我知道自己家的姑娘一三五不會被糟蹋，二四六雞不會被吃，總比一天二十四小時活在恐懼中要好，恐懼的實質是未知。已知的，確定無疑的災禍反而更容易讓人接受，而秩序的作用，就是讓即將發生的一切已知化，從而最大限度避免因恐懼導致的反抗行為。

另外秩序還有一個作用是降低附帶損傷，比如大家都知道一三五太君要來吃雞，那就提前把雞擺在門外，關門閉户，等雞被拿走了再出來，姑娘們一三五不必擔憂人生安全，可以隨意走動，二四六姑娘們算好生理期，讓安全期的人出去接客，其他人和未成年人躲起來，雞也不用管，形成良性互動的話，一三五太君們吃雞時，當地人可以去旁邊賣點香煙啤酒礦泉水之類，二四六姑娘們也可以用更好的服務和配合與太君討價還價，這樣一來，太君們吃雞辦事時不用時刻擔心被人打黑槍，當地人覺得有利可圖也就漸漸做了順民，秩序成了慣性，慣性成了法律，天下也就太平了。

別覺得這種秩序黑暗，那可是鬼子治下，能做到有序吃雞就是燒高香了，還要啥自行車？

現代的駐伊拉克和阿富汗的美軍連這種程度的秩序都做不到，僅僅因為飛機座位不夠就隨便槍斃人，這事可不止澳軍這麼做。當鬼子進村的時候，你永遠不知道他究竟是來吃雞的還是來找花姑娘的。

據説有駐伊拉克美軍每天在巴格達正事不幹，就喜歡開着軍車去大街上撞當地人的車玩，見誰撞誰，也不為啥，就是圖一樂，當碰碰車開，突出一個刑不可知則威不可測。

山高白宮遠，民少太君多，一天三頓撞，不反待若何？

其次是要能夠提供一定程度的社會服務，最差勁的社會服務也總比沒有社會服務要好。

什麼是社會服務？不是説只有搞精準扶貧才算社會服務，就以塔利班來説，塔利班在阿富汗的廣大農村就提供了社會服務，他們提供的社會服務説實在話是相當低級相當粗糙的，也就是村裏發生糾紛了，就把長老什麼的召集起來，談論或者決鬥解決，或者是組織村民一起種植毒品，倒賣點中國化肥啥的，然後抽税，還有就是搞點宗教學校，讓年輕人有經念，別整天在外面閒逛，進階一點的還有利用網絡講經佈道，宣傳抗美的，然後據説阿富汗部分地區塔利班還組織打井，挖渠，引水灌溉，修水窖，有些地方建立了診所，提供醫療服務，有些地方建立了宗教法庭啥的。

這種公共服務的水平是相當低劣的，但哪怕是這種水平的公共服務，都足以讓塔利班掌控阿富汗的廣大農村，使美軍在當地的軍事存在逐漸塢堡化，令雙方在阿富汗的實際影響力判若雲泥，乃至於不得不簽署權力分享協議。

公共服務的作用是什麼？不談那些高調，就説一點，誰為一個地區提供了公共服務，誰就是一個地區事實上的政府，因為公共服務塑造了一個地區的人居環境，而人居環境塑造了人的心理認知，人是環境的產物，誰塑造了環境，誰就塑造了人，一個村子的村民，是會把定期進來吃雞的太君當政府，還是會把組織他們養雞的當政府？這顯然是不言而喻的，政府不是説你掛個牌子亮出槍炮自稱政府就是政府了，你得維持自身的影響力存在，你得讓自己出現在當地居民的一般社會實踐中，你得參與進一地的政治生活中，做到這一點光有槍是不夠的，還得提供公共服務，誰提供的越多，誰就越是政府，當一個地區發生糾紛或者困難，人們第一反應是去找你做主，那麼你就事實上掌握了當地的權力，掌權的就是政府，而成為政府之後，當地人就會成為你的兵源，你的耳目，你的掩護。

塔利班已經到了可以號召阿富汗人植樹造林美化環境的地步了，你説你美軍拿什麼和人家鬥？你還能把航母開到山區不成？

武力的作用，是為秩序和公共服務提供暴力保障，而不是去代替以上兩者，這就是為什麼只能馬上打天下，不能馬上治天下。

只從單純軍事觀點出發的人，是根本無法理解八路軍是怎麼贏得華北治安戰的偉大勝利的，那些在日軍正規軍面前一觸即潰的區小隊縣大隊為什麼成為了華北大地事實上的政權，日軍的軍事優勢為什麼沒能讓他們掌握當地的權力，為什麼當地的鄉保長都知道要做兩面人，為什麼日軍可以贏得所有戰鬥但是輸掉了整場戰爭？

因為八路軍通過提供秩序和服務成為了當地事實上的政府，你日軍武力再強，實際行動不過是些土匪而已，土匪怎麼打的過官軍？

所以黨在抗戰期間反覆強調，一定要發動羣眾，一定要建立組織，一定要建設根據地，空間維度爭不過就從時間維度去爭，早上服從日軍晚上服從八路也是勝利，把這種建立秩序和提供服務作為不可逾越的基本底線予以奉行，這才叫“戰爭是政治的延續”“軍隊是武裝化的政治工作隊”，等到岡村寧次意識到這一點的時候，大勢已去。

塔利班不過學了兩成功力，就讓美軍在阿富汗徹底塢堡化。

為人民服務，這五個如山一般的大字不僅是理想信念，更是最高明最現實的策略，你服務的人越多，為你服務的人也就越多，當全天下都為你服務的時候，你就是天下共主，武力只不過是迫使當地人接受你的服務的手段，這才叫征服，這才能建立偉大帝國。

所以提供服務是一種榮譽，不是累贅，而美國內部有人意識到了這一點，儘管這種認知尚且停留在較低級較個別的層次，不能對其決策形成過程造成有效影響，但作為一個法西斯國家，做到這一點已經殊為不易，美國人這一戰也算是沒有完全白打，如果説真有什麼收益的話，大概就是這個吧。

但是國內的精美分子不明白這個道理。

同事有一次説：上中學時，老師告訴我們，中國人分為兩種，一個是建設者，一個是接班人。我們大多數人是建設者。

然後同事問我：你是建設者，還是接班人？

我想都不想地回答：我是接班人。

同事：什麼！你是接班人，你接什麼班，什麼時候接班？

我能説什麼呢，一個不能將為人民服務視為榮譽的精緻利己主義者，就是一個叫不醒的人。他們一邊瞧不起社會主義，一邊又不得不一起建設社會主義，不精分才怪。