關於“篳路藍縷”中“藍縷”還是“襤褸”的考察_風聞

這是關於另外一個帖子中提到的關於“篳路藍縷”還是“篳路襤褸”的相應考察。

先説結論，兩種方式都可用，但推薦前者，因為前者是目前認為的最早出處。但後者是至少在西漢便出現的用法，且已得到歷朝歷代認可，很難稱其為錯。

首先，上此詞出處，《左傳·宣公十二年》

以下是北京大學出版社1999年出版《春秋左傳正義》。

可以看到，書中原文為“篳路藍縷”，首先可以先明確這一件事，此成語中用“藍縷”二字是正確的。

按照唐代孔穎達（唐初經學家，貞觀十四年奉命編篡《五經正義》其中便有《春秋左傳正義》）正義引用《方言》所釋：楚謂凡人貧衣破醜敝為藍縷。藍縷謂敝衣也。

其實不用翻譯，大家能直接看明白，就是説《方言》這本書裏記載，楚國人把破舊衣服稱為藍縷。

《左傳》中宣王是指楚宣王。

同時附上繁體版的相應段落。

那麼接下來，是上面提到的《方言》

《方言》全稱《輶軒使者絕代語釋別國方言》，作者揚雄（公元前53—公元19年）。

具體説明請看百科，就不在這裏引用了。

下面是《方言》中有關“藍縷”的部分：

以下是清代《四庫全書》收錄中的刻印版。

《四庫全書》收錄的相應段落與前文基本一致。

但注意“註釋”中的小字：今左傳作藍縷，服虔注云：言其縷破藍藍然。疏引《方言》楚謂凡人貧衣破醜敝為藍縷。

這裏與之前《春秋左傳正義》中引用《方言》的段落一致。服虔為漢代經學家，前文提到的孔穎達便是在這位服虔所注《左傳》基礎上繼續研究。

可見，在為四庫全書版《方言》寫注者的時代，《左傳》中寫作“藍縷”且認為《方言》中同樣寫作“藍縷”。

但同時，編篡的《方言》中，記作“襤褸”。

編篡四庫全書版《方言》者，也不確定兩個寫法誰真誰假，或者誰更真，只能全部記下來。

另，為四庫全書版《方言》寫注者，是書中註明的晉代郭璞。

總結：

其實沒什麼可總結的了，事情很清楚，在我們漫長曆史的流傳中，不知道什麼時候開始，兩種寫法便都流傳開，不知誰真誰假。

這個確切時間雖然不能確定，但可以肯定早於晉代，否則晉代的郭璞不會特意寫上註解。

並且，因為其註解引用的是東漢服虔對藍縷的解釋，那麼至少也能肯定“藍縷”的寫法早於東漢。

反而“襤褸”一詞，最早出自西漢揚雄《方言》，雖然現代流傳版本寫作“襤褸”，但經過上邊對比可以發現，至少編篡《左傳》的東漢經學家們所持版本里，是“藍縷”。

這個問題考察到現在，已經從語文問題，成功變成了考古問題。

期待專業人士解惑。

就目前而言，如本文開始所説，兩個用法都可以，但推薦使用“篳路藍縷”，這個用法至少可以明確追溯到東漢。而**“襤褸”一詞的出現，具體年代暫不明確**，如果有歷朝歷代的《方言》古本參考，尤其是西漢初版的，或許能解決。