為什麼説西方哲學時很少有人提神學_風聞

為什麼中國説西方哲學時很少提神學？明明神學直接催生了西方哲學的發展。

我的理由很簡單，所謂西方哲學家思想家大都是牧師出身，更不要説大學最早的原型是經學院。

猜一猜，所謂的黑暗中世紀，是誰保留了古希臘的典籍，是誰把柏拉圖、亞里士多德的思想運用來證神，又是誰鼓勵贊助了對自然科學的研究。

有人問，為什麼西方哲學這麼發達，晦澀難懂？我的回答是因為他們擁有最大的動力--證明合理化神的存在。

學習西方哲學，我認為刻意無視這個原動力和大環境是不智的，猶如不知道問題而直接學習答案。而破除對西方思想的迷信，更應該研究宗教對西方文明和社會的滲透。

哥白尼

哥白尼本身就是教士。

伽利略

伽利略篤信基督，在年少時曾經嚴肅地考慮過是否要剃髮成為修士。伽利略墓位於佛羅倫薩聖十字大殿內。

笛卡爾

1604年，笛卡爾進入位於拉弗萊什的耶穌會的皇家大亨利學院學習。笛卡爾的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論着。他聲稱是虔誠的羅馬天主教(天主教)徒，以及“沉思”的目的是為了維護基督教信仰。

斯賓諾莎

斯賓諾莎早年進入當地的猶太神學校，學習希伯來文、猶太法典以及中世紀的猶太哲學等。約1657至1658年左右，斯賓諾莎也接受了拉丁語的訓練，導師是耶穌會士、激進的民主派和自由思想家弗蘭西斯庫斯·範登恩登。

斯賓諾莎的著作中最偉大的莫過於《依幾何次序所證倫理學》（Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，簡稱《倫理學》），該著作一直到斯賓諾莎重要的作品包括了《神學政治論》和《政治論》。《神學政治論》的主題是聖經批評與政治理論。

萊布尼茨

萊布尼茨亦是歐陸理性主義哲學的高峯。承斷了西方哲學傳統的思想，他認為世界，因其確定（換句話説，有關世界的知識是客觀普遍和必然的）之故，必然是由自足的實體所構成。

萊布尼茨稱這個理論上必要設置的形上因為神。故，這一個世界之所以是如此，就是因為這是最好的，是至善的可能世界。人，要完全理解這神的至善意志，是不可能的，但可朝這一個方向邁進，因為人的心靈作一特殊的單子，是有記憶的，可以基於過去，疇劃自己的未來，這是人類分享的神性，即道德的可能性。人可以透過開放可能性，瞭解這個神創造的世界，而瞭解如何成為一個道德的人。

這一種世界的道德觀，可以被視為康德的先驅，分別在於萊布尼茨獨斷的提出了神為道德的完滿，把可能性説成了是在神的目光之下的實在，而沒有真正的將世界的可能性看作為可能性。

牛頓

1661年6月，進入了劍橋大學的三一學院。別跟我説你不知道三一是什麼意思。

1667年，牛頓獲得獎學金，作為研究生重返劍橋大學三一學院。按照規定，只有被正式任命的牧師才有資格成為劍橋大學三一學院的研究生，由於持有非正統的宗教觀點，牛頓不願意成為牧師。

康德

康德出身貧寒。他的全家都是虔誠的新教徒，康德在出生翌日就受洗，而且由於其生日是普魯士歷的“以馬內利日”，得到教名以馬內利（Immanuel），並且成為他日後的名字。

1740年進入柯尼斯堡大學。根據康德自傳，他先是攻讀神學。

1755年康德出版其第一部重要著作《自然通史和天體理論》。康德指出不能因為宇宙秩序井然而推斷上帝必然存在，因為只要自然界受必然規律支配，它就可以自發地從混沌發展到當下的完美程度。同時，康德認為上帝作為宇宙的設計者仍然有存在的理由。

黑格爾

1788年，18歲的黑格爾進入杜賓根大學新教神學院學習。1793年，拿到新教神學博士學位，取得在大學神學院任教的資格。