新十字軍東征———美國及其僕從對中國的圍追堵截_風聞

近年，美國對華發動貿易戰，美國的僕從國大舉反華旗幟，近日歐盟以木須有的“新疆人權問題”實施對華制裁，昨天又有眾國際服裝品牌抵制新疆棉花事件。

中國的國際環境日趨緊張，這是經濟政治文化各個方面日趨衰落的西方世界的國家羣對新興大國的有組織有紀律的圍追堵截，面對這份光景，如果單純用休斯頓的陷阱來比喻，就明顯是把複雜問題簡單化，是不適宜的，中國面對的是當代的“十字東征軍”。

我們聊一聊歷史上的十字東征軍，先看一下他們的時代背景條件。

眾所周知，伊斯蘭教，猶太教，基督教其實鞋信仰的神是一個神。猶太教用舊約。基督教用舊約和新約。伊斯蘭教用舊約的大部分內容。

基督教中因為新約和一些新編的宗教故事多了個耶穌和聖靈，這無意中讓他的教義產生了bug。耶穌稱上帝是他爸，基督徒又在教堂裏拜耶穌的神像，外加上聖靈，這就拜了3個神了。然而這就與舊約十誡裏中的前兩條矛盾。

第一條誡命：我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。

第二條誡命：不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

這個矛盾意味着我拜耶穌我還犯戒了，後來的基督家們只能複雜化和神秘化解釋過去。整什麼神性，什麼耶穌屬於神，天父屬於神，聖靈屬於神，所以拜耶穌也沒事，或者用神的意志凡人難以理解的説辭來糊弄。

反看伊斯蘭教，610年穆罕默德，當他在麥加城郊的山洞潛修冥想時，真主派天使吉卜利勒（加百列）向他傳達“啓示”使之“受命為聖”。此後，他宣稱接受了真主給予的“使命”。穆斯林認為基督教和猶太教很多故事被篡改過，他們相信耶穌來過，不過十字架什麼的就是假的。至於基督家們給基督教教義打的補丁，他們覺得太勉強太假了。所以穆斯林認為我這邊才是信真的神，是真主。伊斯蘭教義或者説意識形態的科學性（相對而言）越過了基督教本源的問題，使它在那個時代所向披靡快速地佔領原基督教影響區。

第一次十字軍東征，1095年，落魄的被廢教宗烏爾班二世抓住機會，響應應拜占庭皇帝阿歷克塞一世的求援，皇帝希望在西羅馬那邊招募些僱傭兵，然而廢教皇卻藉此以宗教聖戰名義號召西方諸國志願軍前往拜占庭帝國抵禦塞爾柱人從安納托利亞而來的入侵，從而撈取政治資本。後來，東征的目的逐漸演變為奪回聖地及耶路撒冷城，並將東方基督教從伊斯蘭的統治者解放出來。

在現在看來，這場戰爭是已經衰落的基督羅馬文明區對新興優越的伊斯蘭文明區域的劫掠反擊。

當今世界，在“教皇”的領導示意下，西方世界對東方新興大國發動的新的十字軍東征。通過編撰莫須有的罪名，對中國進行挑戰。這羣東征軍們在殖民侵略歷史中用罪惡洗練自己，他們犯罪手法已經變得十分高明與複雜。

形成了一個在政治上聯合反動國家圍剿中國和離間中國與伊斯蘭國家以及其他發展中國家之間的關係，在文化意識形態上污名化中國，在經濟上劫掠敲詐中國，在軍事上圍堵中國的全方位多領域的體系戰爭。

歷史上跨度達200年的十字軍東征最終以失敗告終。羅馬教廷建立世界教會的企圖不僅完全落空，由於本着收復被阿拉伯和突厥入侵的土地結果卻因為各種原因造成了失敗，使教會的威信大為下降，後世史家評論説：“在某種意義上説，比失敗還更壞些。”何況十字軍在一些軍事行動的成功還依賴於伊斯蘭世界的分裂，當今的中國可不是一個分裂的古代伊斯蘭世界，而是統一的大國。

十字軍東征在古代是羅馬的迴光返照，如今是一樣。