蔣躍飛：“文明論”的荒謬與基辛格的陰險_風聞

              

蔣躍飛：“文明論”的荒謬與基辛格的陰險

最近，看到網上有一篇文章，題目是：《基辛格驚人言論：研究了50年，原來中國不是中華人民共和國的簡稱》。這篇文章被多次轉發，流傳較廣。文中例舉了自1993年“銀河號”事件以來，我國六次被美國欺侮的過程，以及從1999年12月以後，我國國防實力迅速提升的典型成果。文章最後引用基辛格和馬丁·雅克對中國崛起的解釋。基辛格説：“研究了50年，原來中國不是中華人民共和國的簡稱”，“近200年的中國或許只是歷史上一個短暫的意外，這並不是長情。如果今後中國要回到屬於她的位置並不意外。”馬丁·雅克針對西方帝國都曇花一現，而中國卻能不斷復興時説：那是因為，中國是一個文明，卻“偽裝”成一個國家。儘管文章並沒有註明這些説法的出處，筆者也沒有查到相應的出處，但是，這些觀點從根本上説都是從亨廷頓的“文明衝突”論那裏販賣來的，近一個時期在網上多有出現，影響不小。筆者（微信公眾號《老蔣真話》）認為，上述觀點不論是誰説的，都是完全錯誤的，而且極具誤導性，必須加以批判和澄清。

一、用所謂“文明的衝突”來解釋當今世界的矛盾性質是荒謬的

三十多年前，蘇聯解體，東歐劇變後，世界歷史結束了兩極對立和“冷戰”狀態，西方世界對此彈冠相慶，興奮無比。他們認為，“人們正在尋求並迫切地需要一個關於世界政治的思維框架”（亨廷頓《文明的衝突與世界秩序的重建》，下同）。1993年，亨廷頓發表了《文明的衝突？》一文，重新解釋世界的所謂“文明衝突”論開始出籠了。作者認為，“正在出現的全球政治主要和最危險的方面是不同文明集團之間的衝突，引起了人們的各種反應，包括新奇、義憤、恐懼和困惑”。此論一出，在西方引起了強烈的反響，許多人認為，這是“歷史終結”（亨廷頓的學生福山的書《歷史的終結與最後的人》）後，他們似乎找到了重新認識和概括當今世界的一個“新範式”。針對此論，我國的絕大多數學者都持疑議或反對的態度。對於亨廷頓的《文明的衝突與世界秩序的重建》一書，筆者前些年曾讀過，為了寫這篇文章，近日又認真地讀了一遍。由於本文的主要目的不是專門批駁此書的，故在此僅對“文明衝突”論提出幾個根本性的批判觀點。

第一，正像西方經濟學大都抽掉了“勞動價值論”和“剩餘價值論”這個經濟學的精髓而使得其必然在理論上走向“庸俗”一樣，所謂的“文明衝突”論，迴避資本主義社會的基本矛盾，不涉及帝國主義、霸權主義對世界各國人民的剝削壓迫，不談帝國主義之間難以調和的矛盾，對隱藏在各種矛盾衝突背後的國家利益、民族利益視而不見，妄談所謂“各個文明區域之間的衝突”，以此解釋當今世界各種矛盾衝突發生的根源。這樣做，除了隱藏和美化帝國主義侵略擴張的本質之外，剩下的就明顯與事實不符，與道理不通，荒謬至極！

第二，文明從來就是一個描述人類政治、經濟、文化發展優秀成果的綜合性概念。這些成果不論產生於哪個國家和民族，都應該為世界各國所認同，其本身就是全人類的驕傲而具有普世性和普惠性，任何一個，或若干種文明成果都應該是被人倍加尊重和珍惜，極力保護的對象，而不可能是引起衝突或戰爭的原因。恰恰相反，這些文明的一些成果則更容易變成帝國主義掠奪的對象和戰利品。關於這一點，到英美法等列強各國的博物館看看就知道了。

第三，即便是觀念形態的文明成果，也只能是促進社會發展與人類進步而為大多數人所接受的科學觀念，而不是為帝國主義顛覆、侵略和奴役對方尋找藉口和遮掩邪惡的連衣裙和燕尾服。因此，筆者認為，所謂的“文明衝突”論，就是在冷戰結束後，以美國為代表的帝國主義在新的歷史條件下，再一次解釋和導演世界而炮製出來，用以欺世盜名的新版“童話”。

二、用所謂的“文明論”解釋不了今天中國崛起的奧秘

英國智庫Demos創始人之一馬丁·雅克説：“中國是一個文明，卻“偽裝”成一個國家”（類似這樣的話，在諸如亨廷頓等其他歐美學者那裏也有提及）。（中國的）“文明沒有出現斷層，國家興衰只不過是一個摔倒再站起來的動作而已”。基辛格也説：“近200年的中國或許只是歷史上一個短暫的意外，這並不是長情。如果今後中國要回到屬於她的位置並不意外。”筆者認為，上述兩位知名學者對中國崛起的解釋只是停留在問題的表面，儘管都是號稱為“漢學家”，或“知華派”，但是，距離認清中國歷史發展的規律，特別是説清楚新中國崛起的根本原因，還差得遠呢。這樣説，並不是低估他們的認識能力和否定他們的專業水平。事實上，他們可以稱得上是當今學界或智庫中的一流專家。根本的問題是他們的階級立場和意識形態偏見限制了其認識問題的眼界，因而得出了近乎於荒謬的結論。

那麼，該怎樣認識這樣一個看起來“並不錯誤”的問題呢？在這裏，限於文章的篇幅，筆者只是提綱挈領地闡明幾個直觀的道理。

第一，五千多年的文明成果，抵擋不住西方列強的堅船利炮。今年又是辛丑年，對比上一個辛丑年，可能西方的學者會印象更深一點，當年你們的國家逼着我們簽訂《辛丑條約》的時候，可曾顧及或想到我們是一個“偽裝成一個國家的文明”了嗎？當時中國的文明，就其實物形態來説，除了圓明園的殘垣斷壁和頤和園的那艘石頭船還剩什麼呢？就其觀念形態來説，“五四”時期，相當多的人是主張全盤西化，甚至要廢除漢字的。所以，沒有一個強大國家的支撐，再精美的青花瓷除了被掠奪到外國的博物館當作強盜的炫耀品之外，都不如老百姓手裏討飯用的粗瓷碗。因此，國家是用來為文明作偽裝的嗎？答案是顯而易見的，無需多説。問題的關鍵並不在這裏，而在於這些大學者們為什麼會犯如此低級的歷史錯誤和理論錯誤？結論只有一個，那就是：“忽悠”！借古老的文明話題，來解釋今天我們發展成就的來源，使我們沉浸在“落日的輝煌”而忘記了新中國是從那裏走來，怎麼走過來的苦難歷程，進而解除思想武裝。這樣的手法與布熱津斯基提出的“奶頭戰略”具有異曲同工之妙，以至於國內的一些人把它當作新思想、新觀點傳播出來加以炫耀。

第二，代表大地主、大資產階級的國家政權既保護不了五千年的文明成果，更不能為中華文明的發揚光大做出什麼貢獻。中華民國是1912年成立的，1949年被中國共產黨推翻。三十八年的時間，看看他們都做了什麼？除了兵連禍結，民不聊生，就是中華民族險些跌入亡國滅種的深淵，請問，五千的文明能支撐這樣的國家續命嗎？這個國家又能為五千年的文明“偽裝”什麼呢？這等腐朽無能且反動的國家，最終必然落得一個被人民和歷史所拋棄的下場。

第三，中國崛起的根本原因在哪裏？毛主席説：“十月革命的一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，走俄國人的路，這就是結論！”先進的中國人開始找到救國救民的方向。1921年7月，中國共產黨的誕生，有了這個“開天闢地的大事變”，才使得“中國革命的面目煥然一新了”（毛澤東語）。經過28年艱苦卓絕的鬥爭，付出了千百萬人流血犧牲的代價，推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”。新中國成立後，中國共產黨接手的是國民黨留下的一個滿目瘡痍、一窮二白的爛攤子。中國人民直到改革開放前，是在帝國主義嚴密封鎖的及其嚴酷的國際環境下進行國家建設的，經過三十多年的艱苦奮鬥，才初步實現了國家的工業化，建成了比較完整的工業體系和國民經濟體系。那一代的中國人可以説是一輩子吃了兩輩子的苦啊。改革開放後，我們是在西方國家制定的遊戲規則內，並且還是在屢遭限制和制裁的情況下，進行經濟建設和對外交往的。當年，我們是用八億件襯衫才能換一架美國的波音飛機啊。中國人就是這樣一點一點地積累財富，才有了今天全面建成了小康社會，中國人民全部告別了貧困，經濟總量位居世界第二，民族復興邁出了堅定步伐的驕人業績。總結中國共產黨領導中國人民百年奮鬥的歷史經驗，最根本的是把馬克思主義的普遍真理與中國的實際相結合，形成了一系列正確的指導中國革命、建設和改革的理論、路線、方針和政策；走出了一條適合中國國情的革命、建設和改革的道路；在中國特色社會主義制度下，中國人民成了國家和社會的主人，被真正地組織起來了，煥發出了無窮的建設力量，集中力量辦大事，才創造出了一個個令世人矚目的輝煌成就。總之，中華文明綿延五千餘年到今天，依然熠熠生輝，令世人羨豔。對此，我們光明磊落，充滿自豪，不存在絲毫的所謂“偽裝”。

第四，怎麼樣看待我們的優秀文明成果與民族復興的關係？3月22日，習近平總書記視察福建考察朱熹園時説了一句非常經典的話：“把中華五千年文明中的精華同馬克思主義立場觀點方法結合起來。”筆者（微信公眾號《老蔣真話》）體會，這句話説到了根本之處。沒有馬克思主義的指導，就不可能正確地認識和汲取中華文明精華的營養並使其成為推動我們前進的力量。同理，離開了中華文明的土壤，馬克思主義就不能實現中國化，也就喪失了指導作用。二者相互促進，相得益彰。這就是中華文明與中國發展的唯物論和辯證法，這就是認識五千年文明與中國崛起、民族復興關係的正確答案。

三、説“中國不是中華人民共和國的簡稱”，其要害在於割斷歷史，否定新中國的合理性與合法性

基辛格先生是中國人民的老朋友，迄今與我們有了半個世紀的交往。“中國不是中華人民共和國的簡稱”，這話説的很美國，也很能反映當下美國兩黨中一些人的立場。不管是不是基辛格的原話，這句話都是一個挖坑很深、極其陰險的觀點。認清這句話，筆者認為應該把握以下三點：

第一，關於中國的概念。中國究竟是一個文明的概念，還是一個國家的概念？中國首先不是一個文明的概念。提到我們的文明，一般都要説是“中華文明”。至清朝後期，“中國”一詞已經有了三千多年的使用歷史，一直只是作為一種泛指的詞彙來使用，不曾將“中國”兩字明確作為某個朝代政治實體的直接名稱。中國具有了現代國家的形式是從中華民國開始的，因此，中國也就成了中華民國的簡稱。

第二，中國與中華人民共和國是什麼關係？這個問題，只要説清楚中華民國與中華人民共和國的關係就可以了。二者是“更迭”的關係。根據《國際法》的相關規定，中華人民共和國的成立，原有的中華民國就自然消亡。特別是1971年10月25日，聯合國大會通過的2758號決議，決定：“恢復中華人民共和國的一切權利，承認她的政府的代表為中國在聯合國組織的唯一合法代表並立即把蔣介石的代表從它在聯合國組織及其所屬一切機構中所非法佔據的席位上驅逐出去。”請注意，這裏説的是“把蔣介石的代表”而不是“把中華民國的代表”驅逐出去，為什麼這麼表述呢？就是因為自1949年十月以後，所謂的“中華民國”已經被更迭而不復存在了。這就從法理和國際認同上進一步明確了中華人民共和國的國際地位。世界上只有一箇中國，中華人民共和國政府是代表全中國人民的唯一合法政府，台灣是中國不可分割的一部分。這已成為國際社會的普遍共識。中國理所當然就是中華人民共和國的簡稱。

第三，説“中國不是中華人民共和國的簡稱”，危害在哪裏？首先是割斷歷史。把中華人民共和國與中國割裂開來，實際上是否定了新中國建立的合理性，割斷了新中國與五千年中華文明史的聯繫，進而也就否定了新中國的合法性。其用心何其毒也！其次，暗中承認中華民國的存在，或是企圖製造“兩個中國”，為將來埋下歷史性的隱患，這個坑還不夠大嗎？最後，為我們解決台灣問題製造麻煩和障礙。既然中國不是中華人民共和國的簡稱，當然也就顛覆了我們主張的“一箇中國”原則。實際上，就是這個問題，基辛格是給我們早就挖好了坑的。當年在起草《中美上海公報》時，關於海峽兩岸誰代表中國的問題，中美爭執不下，後來採納了基辛格的意見，做了如下表述：“美國認識到，在台灣海峽兩邊的所有中國人都認為只有一箇中國，台灣是中國的一部分。美國政府對這一立場不提出異議。”現在，台灣的國民黨和民進黨都不承認是中國人了，只承認他們是台灣人。那麼美國如果支持台灣獨立，根據《中美上海公報》的精神，顯然就不受約束了。再從近幾年的情況看，當初特朗普上台後，基辛格就建議他“聯俄抗中”，去年美國疫情嚴重和美股暴跌時，他又要求中國幫美國，並揚言，“美國敗了誰也好不了，特別是中國。”當有記者就他的上述立場提出疑問時，他説，“各為其主”，並説：“暴風雨就要來了，把窗户關上吧。”呵呵，這老狐狸終於露出了陰險的尾巴。

四、根本的問題在於要奪回意識形態的話語權，對世界的解釋權

 現在，關心中國的西方國家學者越來越多了，國內的研究機構也聘請了許多這樣的“外來和尚”。但是，我們在輿論上卻屢打敗仗，洋人學者的言論卻屢屢被吹捧和引用。這裏的深層次問題是什麼呢？

第一，從林則徐等先賢“開眼看世界”到現在，我們到底看到了什麼？應該承認，所謂看世界，我們主要就是看西方。那麼我們究竟看到了什麼呢？無非就是八個字：自由、民主、人權、科學。（對科學本文暫且不論）現在包括國人在內的世界各國，對自由和民主、人權的追求簡直就是神聖的圭臬，具有絕對的普世價值。儘管西方各國在現實的表現上對所謂的“自由和民主、人權”已經嚴重的雙標，甚至搞的“一地雞毛”了，而我們中的許多人依然仰視的觀察姿勢卻沒有變化，所以看到的是這幾個字還在發光，而看不到這幾個字背後的黑暗和操弄，因而就不能正確地認識西方世界。從近些年西方世界的表演屢屢穿幫以來，越來越讓世人看清了，這個世界本質上仍然是帝國主義維護其壟斷資本利益的叢林，什麼自由、民主、人權、法制等等，不過是列強導演世界的把戲而已，一旦有誰觸犯了他們的利益，吃人的猙獰面目立即就顯露出來了。

第二，平視這個世界，努力奪回意識形態的話語權，對世界的解釋權。習總書記在今年“兩會”的討論中説：“中國已經可以平視這個世界了”。這是對中國與世界關係做出的重大戰略性判斷，其令人震撼的程度不啻於當年毛主席説的，“中國人民從此站立起來了！”站位決定思維，在不同的高度，看到的風景是不一樣的。在平視這樣的高度，就涉及到審美權、道義權、話語權和解釋權的行使問題。作為一個世界性的大國，必須要站在人類公平正義的高度擁有對文學藝術作品優劣的審美權、各國行為善惡好壞的道義權、對自由民主人權等意識形態發聲的話語權，以及世界和主要國家及其歷史人物進步與倒退，功過與是非的解釋權。沒有這些權力，經濟和軍事的軀體再強大也不可能真正實現民族復興。對於我們自己的文明和歷史，要有一套符合我們自己發展規律和利益的科學解釋，決不能掉進西方為我們設計的陷阱，“我們決不吃他們這一套！”世界上少數幾個西方國家僅憑開個會，發個獎牌就給一個作品、一件事、一個人、一個國家定性，定位的日子應該終結了。

第三，在事關世界發展方向等重大問題上，我們已經開始俯視這個世界了。當前，世界正在經歷着百年未有之大變局，我們也正處在民族復興的偉大征程之中和“兩個一百年”的交匯期。對於世界的未來，我們已經拿出了自己的方案，那就是習近平總書記倡導的構建人類命運共同體新理念，實現共贏共享。這一新理念站在全人類的高度，深刻地回答了“我們從哪裏來，現在在哪裏，將走向哪裏？”這一事關人類發展的終極問題，為世界各國和人民指明瞭方向。最近，中俄兩國又對民主和人權問題做出了新的解釋，明確表示：民主模式不存在統一的標準。應尊重主權國家自主選擇發展道路的正當權利。以“推進民主”為藉口干涉主權國家內政不可接受。反對將人權問題政治化，摒棄借人權問題干涉別國內政和搞雙重標準。我們相信，在世界治理的問題上，我們將更有信心，我們的方案必將被更多的國家所認同和接受，中國必將對人類的文明和進步做出更大的貢獻。

總之，西方國家憑藉文明、民主、自由、人權等一些好聽的名詞來解釋和導演世界，掩蓋自身罪惡，美化和篡改歷史的戲法不可能再表演下去了，中國人民已經覺醒了。一些還糊塗的國人，如果還執迷不悟，必將被時代所淘汰。