從漫談《覺醒年代》與《狂人日記》到小心那些雞湯_風聞

從漫談《覺醒年代》與《狂人日記》到小心那些雞湯

原創：上海阿蔡

      

       央視播出的《覺醒年代》自開播以來，好評不斷！該片真實而全面地反映了《覺醒年代》那個時代的中國，反應處於黑暗背景下的一大批時代知識精英們探索怎樣救中國的大量的社會活動，及反映了他們在國外尋求真理回國後的一系列與中國顯示結合的探索活動。其中，充滿着——對當時反動政府的反抗鬥爭，充滿着——時代精英們愛國而和工人運動結合的抗爭國內外反動派的鬥爭精神！      

       昨天晚上，打開電視，看到了《覺醒年代》中出現的魯迅成功創作中國第一篇最成功的用白話文創作的小説《狂人日記》誕生的熱烈場面，倍感親切，深為感動！       

       電視裏《覺醒年代》的播出正在進行，昨晚的一集中出現了魯迅創作成功他的小説《狂人日記》的情景，當時的那些時代精英們看到魯迅這部小説後，紛紛表示要在他們主辦的刊物上發表，不僅如此，發表該小説的刊物很快出現了重新再版，不斷賣完的情況，繼而不斷再版，全國熱銷。時代精英們紛紛被魯迅《狂人日記》中的深刻，尖鋭的提出社會問題而讚歎，而敬佩，而支持！時代精英們紛紛指出：小説中展示的中國國民性的奴性狀態，是小説中到處呈現的“吃人”狀態導致的！小説深刻批判了封建社會背景下的中國國民在新的封建禮教和新的帝國洋人們的殖民地思想下的可悲狀態！       

       不言而喻，魯迅對封建禮教的批判，對半殖民地之下的中國社會的批判，都無不包含着對為封建禮教形成有所貢獻的孔子思想中的那些弊端的東西，對社會進步反動的東西的批判！回顧魯迅的《狂人日記》，再看我們今天應該怎樣正確地看待孔子的思想，及如何看待孔子其人，這不是“小葱拌豆腐一清二白”了嗎！孔子及孔子思想，他即便有可取之處，但絕不能對其做無原則的崇拜，無原則的跪拜！如果有人希望中國社會大眾們對孔子都做跪拜，都做無原則的跪拜，那麼他們的用意就不會是那麼高尚的了！比如那個“于丹”教授！       

       不用説，昨晚的電視《覺醒年代》中的魯迅成功創作小説《狂人日記》大受歡迎，大受時代精英們和社會的熱情追捧的情景，不正是在告訴我們：我們對魯迅小説《狂人日記》的閲讀，需要從反封建禮教的那些反動的封建思想入手嗎？小説不正是要告訴我們：對於“小説中到處充滿吃人的情景”，必須從製造這個“情景”的根源去批判嗎?       

       我想：儘管“五四運動”已經過去一百多年了，今天，當我們再讀魯迅的額《狂人日記》的時候，依然不能忘記怎樣閲讀魯迅這篇小説的“思想路徑”，依然不能忘記魯迅寫這篇小説的中國社會的時代背景！同樣，今天即便和那個時代距離百年了，但是聯繫到那個舊時代的社會的悲劇，讀者們絕不能忘記那個與“悲劇”出現，有着直接製造思想悲劇的“基因”問題，那就是孔子的“禮教思想”是封建社會封建禮教的“土壤”，這個是不爭的事實！這也許就是當時“五四運動”中出現的——“打倒孔家店”的直接根源吧！ 

       值得注意的是，今天我們依然在“吸取精華，去其糟粕”的大原則下，不斷吸收古今中外的一切有益於中國今天更加進步的可取之處，這包括也在孔子身上吸收某些尚對今天有益的東西。但是，千萬必須注意的是：今天我們不能盲目地崇拜孔子，更不能盲目地跪拜孔子！如有希望人們跪拜孔子者，必然是“于丹”教授那樣的“借孔子而生財者”！必然是有某些”企圖謀私利者”！不然，根本沒有理由去讓人們跪拜孔子，或跪拜孔子的所有的東西！因為，跪拜孔子，這種行為完全不符合馬克思主義的辯證法！不符合我們今天的社會主義精神文明建設！今天我們的社會主義精神文明建設，就是要“去除一切文化糟粕”，而“汲取一切文化之高尚的精華之處，文明之處”！       

       上述感想，是本筆者從《覺醒年代》中得來的，也是從魯迅的小説《狂人日記》的成功創作而大受時代精英們歡迎，及大受當時社會大眾知識分子歡迎的場景中的啓發得來的！        

       筆者剛剛發過一篇跟孔子，跟“于丹”那個“心靈雞湯”製造者有關的文章，該文章的篇名叫做——《孔子這個教師爺與“于丹”教授及他們的仁字牌雞湯》。這是一篇提醒人們：不要盲目聽從忽悠者們的忽悠，不要隨便去喝什麼雞湯之類的“營養品”，因為那些雞湯中，很可能混淆着某些“有毒的雞湯”，盲目跟着“雞湯”走，那是很危險的！因為，那些泡製“雞湯”的人，是不過“雞湯”的質量的！甚至，很有可能，為了金錢的盈利，而銷售“有毒而更可麻醉人的雞湯”！

       當然，在這篇名為《孔子這個教師爺與“于丹”教授及他們的仁字牌雞湯》的文章裏，筆者是用文學的方法，用哲學思辨的方法（辯證法）描繪和指出：——“今天，我們對於雞湯一類的東西，不可盲目崇拜，不可盲目多喝，或可少喝，及不喝！”

       此外，筆者指出：——對於雞湯的好壞，需要審核，思辨，不要盲目採購，盲目消費！ 總之，即便是對於孔子的什麼思想，或什麼聖言，也是可以做出我們自己的審視的，甚至是可以批判的！這樣的觀點，不僅是符合馬克思主義的唯物辯證法的，也是符合中國歷史的文化記載的！也是符合中國社會歷史的真實狀態的！

       今天，在筆者的這篇《從漫談“覺醒年代”與”狂人日記”到小心那些雞湯》的文章中，筆者從影片《覺醒年代》，從魯迅的小説《狂人日記》誕生受到當時影片中的”時代精英們”的高度重視，熱烈歡迎，及受到當時中國社會廣大知識分子的熱烈追捧、熱讀的情景中，更多地展示了一個聲音，這就是：在今天，我們不要盲目崇拜孔子，更不能盲目地跟隨“于丹”之類的所謂專家們，或教授們的雞湯，或盲目地採購孔子的雞湯！必須清醒地看到：——喝不喝各種雞湯，需要人們更多的在——”建立，或擁有可以——分辨雞湯營養成分的思辨精神”條件下，來判斷。由此，用辯證的思想來看待“各類雞湯”，看待“孔子”，或看待“于丹”的雞湯，看看他們的雞湯到底有無毒性，或看看他們的那類雞湯具有毒性，必須拋棄！

       如此，方為正確，方為上策！總之，不能盲目的去崇拜雞湯！  這也是最近從央視開始熱播的影片《覺醒年代》帶給我們的思想啓迪，思想教誨。這也是影片《覺醒年代》 中魯迅創作的小説《狂人日記》，所帶給我們中國社會大眾們的一個令社會震動，震撼的堅決的提示：“那就是，在中國必須反對封建禮教的束縛，必須從封建禮教的麻醉説教下解放出來，必須看到孔子的封建禮教思想——做為封建社會制度基因提供者的阻礙社會進步，阻礙社會思想解放的”壞基因，壞作為“的歷史事實，進而瞭解到，必須徹底看清孔子思想的某些反動性，落後性 的必要性！

       為什麼呢？  因為中國歷史上的“五四運動”的那些時代精英們，他們已經在,《覺醒年代》中，在魯迅的小説《狂人日記》中，都已經非常清楚地告訴了我們！即便，歷史已經走過百年，我們今天依然必須具有清醒的辨別“雞湯”的優劣的思想意識，而不能盲目地跪拜在“劣質雞湯”，或“有毒雞湯”的説教面前！否則，將會產生《狂人日記》中那些“毒雞湯”害人無數的場面，那將是“非常的不幸”！

        對此，社會大眾們可以回顧一下，曾經出現過的一些社會教訓的案例，那不僅僅是“于丹”這樣的“雞湯”之現象！比如，一些電視的法制節目中揭示的案列，均是一些盲目去喝“有毒雞湯”者，遭到了形形式式的——“錢財丟失”及“心靈備受創傷”的遭遇！那些案列，難道還不足以引起重視嗎？難道還不足以引起更多的告誡嗎？總之，盲目的跪拜各種“雞湯”，其忽悠者，必定在謀取其中之利！總之，孔子也罷，“于丹”也罷，不管他們的“雞湯”中有多少“仁”字的招牌，大眾們都可以有拒絕盲目喝“雞湯”的理由！即便有人説：“現在不是封建時代了，現在的孔子更進步了“，那也不要輕易地相信他們！

       總之，大眾們仔細分辨“雞湯質量的偽劣與否？優質與否？”，這是非常必要的！

       阿蔡  寫於2021年3月28日上午10點21分