代言被撤的楊笠，代表了中國脱口秀的野心_風聞

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　　文丨佘睿

　　編輯丨李芊雪

　　近日，楊笠英特爾代言下架一事鬧得沸沸揚揚，楊笠本人也因疑似煽動性別對立而被推向風口浪尖。代言被迫下架，不少人拍手叫好，也有人為楊笠打抱不平，甚至在網上發起“我是男人，我支持楊笠”的口號。其實，下架代言不過是表徵，實際內核是一場輿論的狂歡。

　　商業代言從某種程度上證明了品牌對藝人的價值認同，無論是寶潔、海瀾之家，還是最新的英特爾，不管這些品牌究竟看中了楊笠身上哪部分價值，在商業領域楊笠都是脱口秀演員中妥妥的贏家。用非正當手段強迫品牌撤掉藝人的代言，傷害的不僅僅是藝人，更是正常的商業秩序。

　　楊笠動了誰的奶酪

　　類似“男人那麼普通卻可以那麼自信”、“男人垃圾”、“男人還有底線呢”的言論屢試不爽，似乎已經成為了楊笠的制勝法寶，憑藉這樣的段子，演出一場比一場話題熱度高，楊笠也一度成為了脱口秀領域炙手可熱的演員。然而總拿性別立場説事，對脱口秀演員的創作來説無疑是在偷懶。

　　事實上，楊笠並不是所謂的女權先鋒，也並非是動了男權的奶酪，無需給她扣上這頂大帽子。楊笠其實更像是一個工具人，一個被多方輿論裹挾着不得已推出的符號，男性抨擊楊笠，因為感受到了前所未有的冒犯，女性唾棄楊笠，因為質疑她通過製造性別對立博出名，原本只是想投機取巧博觀眾一笑的楊笠，顯得裏外不是人了。

　　正如楊笠所説，自己就是一個“打工人”，作為一名脱口秀演員，楊笠的職責和工作就是抖包袱逗劇場觀眾開心，將劇場脱口秀搬上視頻平台，對脱口秀演員來説是一個不小的挑戰，至於是否能讓所有觀眾開心，不是一個普通脱口秀演員説了算的。

　　水土不服的中國脱口秀

　　脱口秀最初源於18世紀英格蘭地區的咖啡吧集會，人們通過脱口秀來談論各種社會問題，20世紀脱口秀在美國得到真正發展，由於中西方社會意識形態和文化背景的差異，在西方社會能夠談論社會問題、談性、談愛、談生殖器官的脱口秀以一種怪異的姿態嫁接在中國本土的文化土壤之中。

　　由於市場化進程加快，受眾消費觀念的改變，中國脱口秀甚至來不及窺探到脱口秀的內核，便草草進軍綜藝市場，身披脱口秀的外衣卻彷彿東施效顰般令人發笑。早在五四運動時期，語絲社周作人等文學家的雜感小品文或許都比我們現在看到的“脱口秀”更像脱口秀，任意而談、無所顧忌難道不是脱口秀的底色嗎？

　　説到底楊笠“冒犯”式的脱口秀風格不過是成為東西方對於脱口秀內核的爭論之中的替罪羊，楊笠“冒犯”的並非是單個男性，或男性羣體，而是在試探中國脱口秀的邊界和底線，在當代中國的意識形態和話語語境之中我們的脱口秀必然不可能涉及敏感的社會問題，是否中國脱口秀連兩性之間的調侃也不能涉及？

　　楊笠帶有表演成分的調侃，實際上為我們的脱口秀廓清了受眾可承受的邊緣和底線，超出受眾承受邊緣的段子是否由楊笠創作和表演的，似乎沒那麼重要，無論哪個演員，只要涉及這些“邊緣”問題，就會被上綱上線説成是挑起性別對立，長此以往中國脱口秀或許只剩下膚淺的吐槽、亦或是爛諧音梗。中國脱口秀如果無法做到完全照搬西方模式，就拋棄對脱口秀自由精髓的蹩腳模仿吧。

　　中國脱口秀將何去何從

　　《脱口秀大會》辦了三季，《吐槽大會》第五季也正在播出，節目質量沒能升級，形式卻在不斷調整，越來越靠近綜藝的賽制，讓原本以侃侃而談著名的脱口秀變了味，比起輸出觀點，脱口秀演員們更想出奇制勝贏得觀眾手中的票數，從而成功晉級獲得更多露臉機會。在這樣的背景下，出現楊笠之流也不足為奇，演員的投其所好迎合市場，恰恰反映了行業的畸變。

　　卡姆以表演式“脱口秀”奪冠、綜藝咖頻頻登上脱口秀舞台、相聲前輩受邀成為脱口秀評委，不得不説，中國脱口秀確實也做出了自己的努力，求新求變沒錯，可是新的不該是形式，變的也不該是賽制，其實不止脱口秀，任何領域想要使舶來品本土化，都是件難題。但是唯有攻克下本土化這個難題，脱口秀才能獲得長足的發展，怎樣迎合國情在不涉及敏感話題的情況下，大膽創作，小心嘗試，及時調整，才是中國脱口秀最該思考的問題。

　　只是從楊笠事件來看，觀眾的邊界難以改變，市場的需求卻還在與日俱增，或許中國脱口秀將會演變成迎合受眾和市場的新綜藝形式而非迴歸脱口秀自身。

　　楊笠借性別對立之名，在脱口秀舞台抖包袱，是冒犯也是嘗試，如果説楊笠之前，中國脱口秀還可能衝破綜藝化的桎梏，朝着更廣闊的前景邁進，那麼楊笠之後，中國脱口秀恐怕只能打回原形，在綜藝化的路上漸行漸遠。