新疆的真相_風聞
锦绣人文地理-锦绣人文地理官方账号-2021-03-31 15:20
漢武帝初年，一批匈奴人投降漢朝。
在與他們聊天時，漢武帝赫然發現，
大漢帝國西北方向，遙遠的西域地區，
大月氏（zhī）等邦國常年受到匈奴侵擾。
得知此消息的漢武帝靈光一閃，
若強盛的大漢帝國與西域的大月氏聯合，
東西夾擊，擊潰匈奴，豈不事半功倍？
於是，在漢武帝的詔令下，
一個名叫張騫的年輕人率領着百餘人的商隊
踏上了尋找大月氏的旅途。
張騫塑像。圖源：圖蟲創意
由於匈奴人百般阻撓，
張騫等人一走就是13年，
足跡走過了西域各地。
張騫的出使雖未能促成大月氏與漢朝結盟，
但為漢武帝提供了西域地區
地理、人文、風俗習慣等諸多信息，
也為漢朝開闢通往中亞的絲綢之路提供寶貴的參考意見。
張騫之後，中原各朝各代
與西域間的商貿往來日益頻繁。
到了19世紀末，
西域的遼闊土地有了一個今人熟悉的名字：新疆。
1.三山夾兩盆
在小説《西遊記》中，
唐僧師徒四人去西天取經。
途中，火焰山、通天河和蜘蛛山的妖怪
使唐僧師徒歷經千辛萬難，
而這些西天取經之路的必經地點，
在新疆都能找到原型。
火焰山與温度計。火焰山的熱自古有名，地表温度超過70攝氏度，從高大的温度計上，人們能實時地看到火焰山的氣温。圖源：圖蟲創意
作為中國面積最大的省級行政區，
新疆維吾爾自治區（以下簡稱：新疆）
佔地166萬平方公里（數據來源：新疆維吾爾自治區政府官網）。
與其他省市相比較，
新疆約等於10個河南省、15個江蘇省、
101個北京市、261個上海市，妥妥的國內“老大”。
即使是快遞行業蓬勃發展的今天，
在偏遠不包配送名單中，新疆總是榜上有名。
因為，從新疆西邊的喀什出發，
去往東邊的哈密地區，
全程將近1800公里，
坐動車轉特快，沒個15小時，也甭想到達目的地。
新疆維吾爾自治區（線劃版），可點擊放大觀看
從還沒通高鐵的阿勒泰地區到和田地區，
這趟鐵路之旅的時長則被延長至32小時開外，
可見新疆之大。
如此遼闊的面積給新疆帶來了諸多不便，
但正因如此，
新疆地區才得以在現代與原始、
人工與自然之間保留自己獨特的魅力。
新疆公路。圖源：圖蟲創意
新疆的時間與內陸地區差異較大。
由於地球自轉的影響，
新疆的時區普遍處於東五、東六區，
與統一北京時間（東八區）差了兩到三個時區。
因此，當北京處於上下班高峯時，
多數的烏魯木齊人還沒起牀。
從地圖中俯瞰新疆，
“三山夾兩盆”是其顯著特點。
崑崙山脈、天山山脈和阿爾泰山脈
就像三路大軍一樣，劈開了新疆的原始與自然。
在它們的幫襯下，南疆形成了塔里木盆地，
北疆則變成了準噶爾盆地。
中國地形圖局部，可點擊放大觀看
正如新疆人歌詞中所唱的那樣，
“我們新疆好地方啊，
天山南北好牧場，
戈壁沙灘變良田。”
天山在新疆人眼中，有如父親山。
在這座長約2500公里、寬250多公里，
平均海拔在5000米以上的山脈中，
高山雪水融化，形成了諸多新疆大河的主要源頭。
新疆河流。圖源：圖蟲創意
作為世界七大山系之一，
天山以其龐大的身軀，
抵擋了北部西伯利亞地區的寒流南下，
也防止了南部塔里木盆地的沙漠熱風北侵，
使得天山南、北氣候出現了較大差異。
在天山北麓，因冷鋒無法再繼續南下，
該地夏季涼爽，冬季嚴寒。
隨着海拔的上升，
景觀也從山地草原、山地草甸草原、針葉林、高山草原
變成終年積雪不化的高山冰川。
天山北麓。圖源：圖蟲創意
在天山的另一邊，
由於始終沒有冷鋒的補充，
夏季異常炎熱，冬季則相對温暖，
景觀與北麓截然相反。
天山南麓。圖源：圖蟲創意
在中國傳統的神話傳説中，
天山的天池是西王母邀請眾仙舉辦蟠桃盛會的“瑤池”。
據説，西周的周穆王還曾到此拜會西王母，
並流傳出一段佳話。
唐朝詩人李商隱也著詩稱讚：
“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬裏，穆王何事不重來。”
天山天池。圖源：攝圖網
相較於天山的神秘，
位於新疆南邊的另一座神山——崑崙山，
似乎就更接地氣了。
在中國道教文化體系中，
崑崙山被譽為“萬山之祖”，是中國“第一神山”。
道教認為，崑崙山是玉帝在人間居住的地方，
同時也是眾神的故鄉。
崑崙山。圖源：圖蟲創意
作為南疆主要山脈之一，
崑崙山早在先秦時期的《山海經》中便有記載：
“崑崙之虛，方八百里，高萬仞。”
相比於天山之高，崑崙山之高才是真的高。
被譽為“崑崙三雄”的慕士塔格峯、公格爾峯、公格爾九別峯
平均海拔都在7000米以上，
如擎天玉柱般傲視羣雄。
喀喇崑崙山的主峯喬戈裏峯，
海拔更是達到8611米，
僅次於珠穆朗瑪峯，為世界第二高山。
崑崙雪山腳下的藏羚羊。圖源：圖蟲創意
崑崙山脈和天山夾着的塔里木盆地，
是中國內陸面積最大的盆地。
“塔里木”，在維吾爾語中即河流匯集之意。
以前，盆地中的喀什噶爾河、渭幹河等曾匯入塔里木河。
但由於受崑崙山及更南面的青藏高原、喜馬拉雅山等高海拔地帶影響，
帶有海洋水汽的印度洋季風
無法跨越重重阻隔抵達塔里木盆地，
導致這裏終年雨量稀少，氣候乾旱。
因農業灌溉用水日增，目前兩條河流皆已斷流。
塔克拉瑪干沙漠。圖源：圖蟲創意
儘管塔里木盆地的自然環境惡劣，
但自然也賜予了塔里木盆地豐富的油氣資源，
使這裏成為中國西部最重要的能源經濟中心，
在“西氣東輸”工程的節點上發揮着重要作用。
塔里木油田。圖源：圖蟲創意
在塔里木盆地西南角的和田，
自古以來，是中國聞名的玉石之鄉。
和田玉以晶瑩温潤、堅實縝密，
歷來被稱為“中國四大名玉之一”。
在和田玉的等級體系中，羊脂白玉堪稱極品，
也是古代眾多皇室貴胄的掌中寶。
新疆和田有美玉也有大棗。新疆和田曬大棗。圖源：圖蟲創意
與崑崙山地區的荒涼景象相比，
阿爾泰山的自然環境顯然更為優越。
在蒙古語中，“阿爾泰”意思是“黃金”。
而位於新疆北部的阿爾泰山，
葱綠巍峨的景色當然是不可多得的自然黃金。
由於額爾齊斯河水的浸潤，越深入阿爾泰山，
則越能欣賞到與南疆截然不同的草原和森林綠意。
喀納斯、布爾津、卡拉麥裏山等眾多景觀
與優美的自然保護區是這裏的代表作。
新疆阿勒泰喀納斯景區。秋季的喀納斯湖。圖源：圖蟲創意
相對於阿爾泰山的美麗富饒，
被天山和阿爾泰山夾在中間的準噶爾盆地，
殘存了幾分清冷。
在這片土地上，
盛產着一種花崗岩風蝕的“石蛋地貌”。
由於岩石表層受到陽光、流水、空氣的風化，
故稜角逐漸被磨平，形成圓潤的巨大石塊。
2.萬里之遙的歸附
歷史上，新疆地區在很早之前
便與中原其他省份各民族間展開密切的交往、交融。
在漢武帝時代的2000多年前，
新疆先民從崑崙山和田一帶，由近及遠地向東西兩翼延伸，
把盛產於崑崙山中的和田美玉運到遙遠的地方。
這條路線向東經甘肅、寧夏、山西，入河南；
向西則經烏茲別克斯坦，到地中海沿岸的歐亞各國。
從此，由和田美玉打開的西域貿易長盛不衰。
在這條路上，周穆王開始了他周遊天下的旅途。
張騫也根據玉石之路的方位，離開長安，
踏上旅途，尋找茫茫大漠中的盟友——大月氏。
新疆沙漠上的商隊。圖源：圖蟲創意
西域文明和中原文明
在這條路上發生了激烈的文化碰撞、融合。
中原精美的青銅器以及工藝精湛的絲織品
隨着來往兩地的商隊走近西域，走向遠方。
而來自西域文化的藝術精品、玉器等
也流入了古代皇室貴胄的手中，
影響着中原文化發展的進程。
新疆婦女正在穿針引線。圖源：圖蟲創意
儘管張騫此去未能促成大漢朝與大月氏的聯盟，
但憑藉他的探索，
漢朝更加重視這片萬里之遙的大西北。
從漢宣帝起，
漢朝便在今新疆輪台一帶設置了西域都護府，
統一管轄和維護絲綢之路上的商貿往來，
協調西域各國間的矛盾和糾紛，
制止外來勢力的侵擾，
守護絲綢之路的太平安寧。
西漢宣帝神爵二年（公元前60年），中央政府設立西域都護府，治所烏壘城。它的設立，標誌着新疆正式納入中國版圖。考古學家根據《漢書》上所記各城市間的相對距離推算，烏壘城可能位於今天輪台縣附近。這恰恰與奎玉克協海爾古城、卓爾庫特古城位置相當，具體烏壘城到底是哪座古城呢？只有等待更翔實的考古發現才能最終證明。圖為新疆輪台縣奎玉克協海爾古城。來源：新疆文物考古研究所
在隨後的兩漢交替間，西域都護府被廢，
匈奴人再度乘虛而入，攪亂西域地區的和平安定，
但西域各國卻從未放棄對大漢朝的信仰，
要求西域都護府再度迴歸，統轄西域大地。
為了繼續維護和加強中原與西域之間的聯繫，
在東漢第二任皇帝漢明帝的統籌下，
漢朝分四路大軍進攻匈奴。
在這次出征中，
影響後世的傑出外交家班超
第一次踏上了出使西域的征途。
班超塑像。圖源：圖蟲創意
在與匈奴爭奪西域各國的較量中，
班超僅憑身邊36個軍士的弱勢，
先後勸服了鄯善、拘彌、莎車、疏勒、
月氏、烏孫、康居等國歸附漢朝。
史書評價：“西域自絕六十五載，乃復通焉。”
在班超數十年的努力下，
西域各國恢復了對漢朝的供奉和朝拜，再續往日輝煌，
而這一傳統也深深影響着後世中原王朝與西域之間的關係。
據《魏書》、《資治通鑑》等記載，
從公元5世紀開始，
西域龜茲、疏勒、烏孫、鄯善、焉耆、車師等
曾多次向當時中原王朝北方政權北魏進貢。
作為回禮，北魏也派出多個官方使團出使西域，
加強兩地間的貿易合作及友好往來。
高昌故城。圖源：圖蟲創意
到了公元7世紀，隨着盛唐時代的到來，
這種以朝貢為紐帶的聯繫則變得更加頻密。
唐太宗曾言：“王者視四海如一家，封域之內，皆朕赤子。”
這一時期，唐朝和尚玄奘自長安出發，
穿荒漠、翻天山，進入中亞，
一路遊歷了今天阿富汗、巴基斯坦、印度等地。
在經歷了長達19年的西行之後，
這位大唐高僧返回長安，留下一部著作《大唐西域記》。
後來，結合其西行時的所見所聞，再加上藝術創作，
吳承恩筆下的《西遊記》由此誕生。
在盛唐的感召下，
西域各地紛紛展開如火如荼的朝貢之旅。
為了方便朝覲大唐，
今天維吾爾族的祖先回紇人
請求修建一條從大漠通往長安的通道，
並給這條路取了一個名字：參天可汗道。
乾陵六十一蕃臣像。圖源：圖蟲創意
如今佇立在唐高宗乾陵的六十一蕃臣像，
身着圓領緊袖，衣襟向左，
與中原漢民族衣襟通常向右、衣袖寬大不同。
這個細節透露了他們來自西域的少數民族身份。
在目前已確定身份的36尊石像中，
有波斯王子、西突厥首領、回紇首領、
于闐王、龜茲王、吐火羅王等西域貴族。
從中也可看出西域對唐朝的尊敬與崇拜。
自唐之後，這種聯繫依舊密切頻繁，
儘管因為戰爭等諸多因素，中原王朝再度陷入多政權並立的局面。
西域地區也由於中亞的阿拉伯帝國的西進，混亂不堪，
但西域卻從未放棄過與中原之間的聯繫，
即便困難重重，他們仍想盡辦法到達中原。
在中原北方政權遼的協助下，
西域與中原的朝貢上升至國家制度。
當時代表西域地區的喀喇汗王朝，
每三年即到中原朝貢一次。
乾陵風光。圖源：圖蟲創意
遼朝滅亡後，遼朝開創者耶律阿保機的八世孫耶律大石
又率領着僅餘的200名契丹勇士，
突破重重困難，進入西域，在中亞的腹地上，
再度延續遼朝的輝煌文化。
直至蒙古人的鐵蹄橫掃歐亞大陸時，
西域與中原之間才完成了文化融合的全過程。
進入17世紀，由於明、清交替，
出身衞拉特蒙古部族的準噶爾部控制着天山南北。
準噶爾部首領每兩年即向清政府遣使朝貢，
清政府也多次賜予大量財物給準噶爾，
但在準噶爾貴族集團內部，仍有一部分人堅持反叛的立場。
有鑑於此，清朝康熙皇帝果斷親征，
將準噶爾汗國徹底征服。
在康、雍、乾三代帝王的共同努力下，
西北地區終於得到有效控制，
西域與中原成了密不可分的一體。
準噶爾古城的斷壁殘垣。圖源：圖蟲創意
但隨着清政府的腐朽與沒落，
一些封建地主與宗教上層分子又開始稱霸一方。
從19世紀30年代開始，
西域又遭遇張格爾、阿古柏等多股勢力侵擾，
西北邊防遭遇前所未有的壓力。
值此危難之際，在當時的朝廷內部產生了兩股不同的聲音，
對於西域的去或留，大臣們紛紛表達了不同的態度。
在陝甘總督左宗棠的一再堅持下，
清政府最終決定西征，平定內亂。
烏魯木齊新疆國際大巴扎。巴扎是市集的意思，當地有句俗話，巴扎裏除了父母，什麼都可以找到。圖源：圖蟲創意
1876年，
左宗棠在甘肅祭旗出兵，開赴西域地區。
在收復迪化城（今烏魯木齊）的戰役中，
清軍在山上架起大炮，痛揍阿古柏叛軍，
致使對面潰不成軍，倉皇逃竄。
此戰勝利後，為了方便管轄西域地區，
清政府在1884年正式昭告天下，在新疆地區建省。
新疆，早已是中國領土不容分割的一部分。
3.新疆之大，一鍋燉不下
在新疆與中原數千年的融合過程中，
宗教、文化、飲食習慣、風俗等
也存在着潛移默化的改變。
今天的新疆，已正式定名為新疆維吾爾族自治區。
所謂“維吾爾”，意思是聯合、友好。
如今在新疆，生活着維吾爾、哈薩克、回、
錫伯、漢等近50個民族人羣。
喀什老城小朋友。圖源：圖蟲創意
作為中國最主要的穆斯林聚居地之一，
這片土地上生活的維吾爾族人
擁有古爾邦節、肉孜節等傳統節日。
古爾邦節，即獻祭、獻牲的節日。
根據傳統，朝覲者需要在這一日宰牲。
古爾邦節的禮拜，是穆斯林這一年中規模最大的禮拜活動。
所有成年男子需在這一日到就近的清真寺進行禮拜，謂之“聚禮”。
參加聚禮後，各家各户都需要去到墓地祈禱，懷念已故先人。
在聚禮結束後，
清真寺的樂師們也會敲起納格拉（鐵殼鼓），
吹起蘇乃依（嗩吶），以表達節日喜慶之意。
入夏，新疆烏魯木齊星光夜市開業。圖源：圖蟲創意
每年的3月22號前後，在新疆地區，
哈薩克人才開始過起自己的“春節”——納吾魯孜節。
這一天，哈薩克族人民盛裝出行，
成羣結隊地走街串巷，互相拜年。
與漢族傳統的春節類似，
這一天人們講究“吉祥如意”，
按照慣例，他們會將新年宰殺第一頭羊的羊頭
奉獻給家中最年長的老人，以祈求老人健康長壽，
而老人也會以各色祝詞答謝獻禮者。
在這些盛大的節日中，
吐魯番葡萄節大概是最為國人所熟知的。
在新疆，每到8月是葡萄成熟的季節。
葡萄是新疆最具代表性的特色水果之一。
人們在歡慶豐收之時，總會以節日的形式表達喜慶。
新疆蔭房，烘乾葡萄乾。圖源：圖蟲創意
由於吐魯番地區地理環境特殊，
夏季天氣相當炎熱，有“火洲”之稱。
晝夜温差的懸殊，使得植物糖分得到積累，
造就了所出產葡萄的優良品質。
在飲食方面，歷經兩千年絲綢之路的影響，
新疆人飲食結構也得到了很大改善。
在過去深受遊牧文化影響的新疆人民以肉食、奶製品為主食，
很少吃蔬菜，但在與漢族進行交流融合之後，
蔬菜也逐漸在新疆人民“食肉飲酪”的基礎上，
增添了更豐富的飲食體驗。
由於新疆地區地處內陸，乾旱少雨。
比起其他農業來説，畜牧業的優勢更大。
因此，在新疆人的飲食中，仍舊以牛、羊、雞為主。
新疆大盤雞。圖源：圖蟲創意
將羊肉切塊，用紅柳樹枝穿成串兒，
放在碳火上烤得滋滋作響，
再撒上把辣椒麪兒、孜然面兒，
就是吃貨的饕餮盛宴。
不過，若論新疆人最熱愛的美食，
“饢”應該榜上有名。
在新疆，饢又被稱作艾買克，
是一種有着2000多年飲食文化的產物，
又有飲食界的胡楊樹之稱。
它與胡楊樹一樣，有着久藏不壞的特性。
饢以麪粉為原料，
在新疆既是一種傳統點心，也是主食。
新疆人甚至認為，“寧可一日無肉，不可半日無饢”。
新疆饢。圖源：圖蟲創意
米飯在新疆的飲食體系中，更像是一道小吃。
在新疆，手抓飯是傳統特色美食。
這種飯以羊肉、胡蘿蔔、洋葱、清油、羊油和大米為主要原料，
加水加鹽後小火燜熟，據説具有相當的食療功效。
新疆手抓飯。圖源：圖蟲創意
作為新疆特色菜品，
聞名全國的烤全羊，其實出自柯爾克孜族，
只有在最盛大的節日慶典，或者最尊貴的客人來訪時，
才會現場烤制，是新疆菜系中一道最“硬”的菜。
新疆烤全羊。圖源：圖蟲創意
烤全羊十分貴重，
烤好後不能馬上端上桌，要繫上紅色頭結，
嘴裏含上芹菜或香菜，
造型猶如一隻活羊卧着吃草，
再擺上餐桌，任賓客切割品嚐。
烤全羊色澤光亮、皮脆肉嫩、香濃味美，
吃的時候剔肉切片，蘸鹽而食。
4.新疆，新氣象
除了美食與美景之外，
新疆的交通出行也是一大亮點。
在過去2000多年的絲綢之路上，
駱駝與馬匹是新疆人出行的主要工具。
而今天，在新疆首府烏魯木齊等地，
交通的革新已經讓人們的出行方式發生了重大改變。
自改革開放以來，新疆在上世紀80年代動工
建成了我國西北有史以來第一條高等級公路——烏昌公路。
從烏魯木齊出發，新疆人感受到了現代工業的進步。
新疆公路。圖源：圖蟲創意
自此之後，
新疆地區的公路建設進入了全新的階段，
一條條公路交織成網，
大客車、小客車、私家車，
不到30年間，
新疆人完全改變了過去沿用千年的交通出行傳統。
新疆果子溝大橋。圖源：圖蟲創意
截至2020年底，
新疆高速公路總里程已突破5500公里，
當地公路總里程更是達到驚人的20萬公里。
除此之外，
新疆人的住房環境也從以前的地窩子，
轉變成明亮的兩居室、三居室，
結合新疆人的生活習慣，配有地下室，
可儲藏過冬的白菜、蘿蔔。
在進入21世紀之後，新疆各處高樓林立，氣象煥然一新。
航拍新疆八卦城。圖源：圖蟲創意
作為國家重要的石油石化生產基地，
新疆的克拉瑪依更是這場建設潮流中的“佼佼者”。
過去，由於間歇洪流的沖刷和強勁風力吹蝕的長期作用，
克拉瑪依地區多是乾裂的黃土，
寸草不生，四周一片死寂，讓人毛骨悚然。
克拉瑪依油田。圖源：圖蟲創意
而今，克拉瑪依憑藉着獨特的石油儲藏資源，
以化工產業興家，
逐步成為了我國著名的石油之城。
新疆的財政經濟自古依賴着祖國各地的轉移支付，
而新疆棉花，也是國計民生不可或缺的基礎產品。
到2020年，新疆棉花產量516.10萬噸，
在當年全國總產量（591萬噸）中佔比高達87%。
新疆棉花。圖源：圖蟲創意
經過各族人民的建設與科技發展，
阿克蘇、哈密、吐魯番等地，
曾經的荒漠戈壁長成了一片片雲海般的棉花田。
每年9月、10月，正是新疆長絨棉最美的時節，
採棉機奔馳在生長旺盛的棉花田上，
温暖了全國各地，也讓新疆更加富裕、美好。
潔白無瑕的新疆棉花，值得所有人喜愛。
新疆薰衣草。每年6月，薰衣草開始盛開。上世紀60年代之前，中國的薰衣草香料全靠進口。為了改變這種狀況，人們在幾個省份分別進行試種。等待了6年之後，只有伊犁的薰衣草培育成功。今天，中國95%的薰衣草都來自這裏。圖源：圖蟲創意
昔日，憑藉行走在絲綢之路上的駱駝商隊，
西域打開了通往中原文明的道路。
四海為一家，
今天，衣食住行日新月異的新疆，
必將在復興的中華重放異彩。
新疆巴音布魯克大草原。圖源：圖蟲創意
參考資料
走遍中國編輯部:《新疆》,中國旅遊出版社,2007
樓望皓:《新疆美食》,新疆人民出版社,2006
樓望皓:《新疆民俗》,新疆人民出版社,1996