好劇《覺醒年代》_風聞
江淮老渔夫-吃瓜也是一种态度,围观也是一种力量。2021-03-31 13:53
好劇《覺醒年代》
作者:卡夫卡不忙了|2021-03-29
本號很少寫影評的,實在是在網絡上看到別人寫的一些亂七八糟的玩意心裏很生氣,堵得慌。
世界資本化以後,自以為讀了點書的人也開始庸俗化。
為了給自己的庸俗化正名,還妄圖以“啓蒙”這種鬼話來裝飾自己的鬼心思,嗯你們都知道我在説誰的。
在豆瓣本劇影評排名第一的跟孔子的兒子重名的某作者,反反覆覆的炒自己的階層的剩飯。
假如一些人僅僅是為了維護自己自私自利自我階層躍升,那麼直接投向最大的那波勢力就行了,上海灘的十里洋場裏,跪舔洋人的買辦們,不照樣能當成成功人士,寄生於其上的二代們,還能拿個“金枝玉葉”的稱號。
假如真的只是為了追求庸俗的物質享受,以毛爺爺的才能手腕,把國民黨大佬們當凱子往死裏薅,坐享一份左派大佬的供奉,過幾十年快哉的好日子不行嗎?
非要帶着一幫除了堅定的信仰,一無所有的年輕人,開展起武裝革命的艱難歷程?
當年北大的教授月薪幾何?李大釗先生好好的高薪美差不要,一門心思的要在中國建立向蘇聯看齊的共產黨,引來軍閥們的憤恨,最後終於被害。
即便是後來被人詬病為右傾機會主義的陳獨秀先生,以他早年間積累的巨大的名望,倘若僅僅是為了謀一身之利,高官厚祿任誰當權都會爭先獻上,啥都不如他的胡適,適當的婉轉一下,不也被老蔣恩養終老嗎?
我最近在比較中西方文化差異的時候,常以為中華文明的生命力在於堅持精英社會,而精英的認定不在於出身,僅源於自身能力。
其證明就是在中國實施了千年的科舉制。
想想一個被人端着金盤子的WIFI密碼給嚇唬住的傻婆娘,到21世紀了,都還為落後的貴族文化賣力站台。倘若一個人真的流出來藍色的血液,應該長期住在重症監護室裏,屬於被憐憫的對象,何來高貴之説?倘若大家都是普通人類,憑什麼你生來就要高人一等?販賣這等高貴有意義嗎?
春秋時代的孔夫子,提出了“有教無類”的思想,認為一個人能通過教育來達到“君子”的標準,知道君子意味着什麼嗎?君子在先周的時候,就是貴族,只能生出來,是教育不出來的。所謂的世卿世祿制度意味着君子跟小人之間,彼此隔着深深的鴻溝,無法跨越。
假如一個人通過教育就擁有了君子的身份,這就把唯血統論的貴族社會給砸漏了。
後來孟子説:民為貴社稷次之君為輕;聞誅一獨夫紂矣,未聞弒君也。
你看君主如果沒能稱職盡責,那麼天下有義務把他幹掉。
等到唐宋科舉制度逐漸完善以後,差不多就是“士大夫與君共治天下”。士大夫不是生出來的,都是通過儒家意識形態考試考出來的。
中國的士人階層不同於日本的武士,他們有更獨立的精神,有一點外人難以理解的驕傲感,“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”這幾句話裏雖然藏了私貨,但作為一個因為共同經歷,共同價值觀走在一起的羣體,他們天生就有肩負起愛民護民的責任感。
中華文化裏有種骨子裏的驕傲,正如特立獨行留小辮子的辜鴻銘説的:
要懂得真正的中國人和中國文明,那個人必須是深沉的、博大的和純樸的”,因為“中國人的性格和中國文明的三大特徵,正是深沉、博大和純樸(deep,broad and simple)”,此外還有“靈敏(delicacy)”。
日本學儒家,最後搞出了個奇奇怪怪的武士道精神,因為日本沒有像中國那樣,擁有幾千年傳統,不在乎血脈出身,只在乎價值觀和能力的士人階層,武士們都是貴族豢養的鷹犬,貴族們都是生成的,這種畫虎不似反類犬的學習儒家文化,最後可不就入了魔?
我為什麼覺得《覺醒年代》這部電視劇拍的好,因為在此之前,很少有影視作品從讀書人身擔的道義上去寫那段歷史。
清末科舉制度被廢除以後,但中國社會的傳統還在那裏,一個人擁有了知識,被稱為先生,即便是在鄉里都會被人高看三分,當然,如果這位先生品行不佳,那叫丟了讀書人的臉,斯文掃地。
一直以來,讀書都不是件容易的事。
你現在罵學區房,補習班太貴,告訴你,古代私塾教育相對成本更高。
教育從來都是奢侈品,尤其是我們中國式傳統的“君子”教育,但凡心氣高的人,都有一份傲骨和尊嚴在。
毛爺爺很年輕的時候就説:指點江山,激揚文字,糞土當年萬户侯。
我們讀來彷彿理所當然,但你看看同期的,所謂了實施了民主的西洋、東洋諸國,哪個平民出身的年輕人敢這麼説?
即便是貴族們,也要尊重當年萬户侯,畢竟,那是他們的根啊!
倘若你不明白中華文化裏流淌這種士人情節,僅以為膚淺的,無聊的,所謂西方的階級論來看待這段歷史,那麼你可以看到很多人為了所謂的“階層”上揚而掙扎奮鬥,但你終究無法理解為何那麼多優秀,有各種可能的年輕人們,像飛蛾撲火一樣,去為這個國家和民族之崛起而死。
中國的士人階層從1840年被英國人的洋槍洋炮打破了天朝上國的美夢以後,就開始在反思。
在一次次被洋人揍得鼻青臉腫,割地賠款以後,在自己的文化瑰寶圓明園被搶劫焚燬以後,在自己的首都北京被八國聯軍禍害以後,所有有天下抱負的讀書人都在問自己,到底是誰的錯?
一開始把問題都歸結於清政府昏聵,等到武昌起義民國了,北洋混的還不如清政府。
每個在思索的人都在問到底是哪裏錯了?
如胡適這種真正的投降派,把一切歸結於中華文明的問題,恨不得全面西化。
如辜鴻銘這種看透了中西文化之優劣的人,在激憤之下故意反潮流的留着辮子,以救文明。
《覺醒年底》裏代表着知識分子裏最開化的李大釗先生,直接走到工農中去。
所以你看,真正的守舊派到底是誰?
其實是胡適之流的,用西洋的皮毛包裹了中國儒家腐臭的人,自矜於自己所謂士人的地位,拒絕聯合工農,堅持自己所謂的階層鴻溝,用改良去遮掩自己的小算盤。
為什麼蔡元培最後在四一二里露出最兇殘的面孔?為什麼吳稚輝這樣的忠厚長者最後親手害死了陳延年?
説白了,他們腦子裏還留着士大夫與君共治天下的念頭,所謂公知,那是自己解釋一切民心民意,把持民心民意搞階級地位的籌碼。
常凱申是從舊中國裏出來的,他當然能理解利用這種思潮。
看看所謂尊重文人的民國,大師頻出的民國,背後到底是什麼?是文盲普及,知識被壟斷,經濟上民生凋零,反襯出上海階層的紙醉金迷。
當然,這種格局是舊瓶裝新酒,跟滿清那一套有什麼區別,更慘的是還多了一層外國人的盤剝,老蔣的拼湊將就還沒能真的搞成統一,國家仍舊陷入到內亂中。
所以覺醒是什麼?不是大家一起看到了自己的不足,這種不足,晚清都被許多人看得清清楚楚,維新又怎樣,改良又怎樣,民國又怎樣?還不是越混越差?
中國雖然有四萬萬人,其中算得上士人的有幾多?
列強們是資本武裝了普遍的國民做打手,我們這點士人扣掉一些落後分子,真能武裝起來的有幾個?
真正的覺醒是從傳統找力量,民為重,那麼為什麼僅僅只把士人當做民,團結工農,依靠工農的力量來打造我們的新中國。
李大釗看到了俄國革命的成功,他不顧自己北大教授的身份,與長辛店的販夫走卒工人們為伍,他看到了蘇聯的成功經驗,深入到工農中去尋找力量。
毛爺爺自己去領導工人罷工,到農村去深入調查。《毛選》第一冊第一篇文章就是《中國社會各階層的分析》,團結真正的朋友,攻擊真正的敵人,力量從朋友裏來,最值得依仗的朋友當然是廣大的工農。
當一批士人已經轉換身份,擺脱舊社會的那種身份定位的束縛,放下自己的身段,到人民中去,從人民中汲取力量,而不是依舊端着高高在上的讀書人老爺身份,用一種恩賜的態度去領導所謂的改良,這才是真正意義上的覺醒。
後來毛爺爺把革命者重新定義了一遍,總結成一句話:為人民服務。
現在我們覺得這句話理所當然,可是你要看看中國幾千年的歷史裏,“牧民”是主流,哪怕説愛民如子,都是站在高高在上的位置。
毛爺爺後來寫過一句詩:六億神州盡舜堯。孟子曾滿懷理想的也説過:人皆可以成為堯舜,但那只是説説而已。
看看我們從前接受的社會主義接班人教育吧。
互聯網發達了以後,傳説中的發達國家神話被打破以後,再看發生在他們那裏一些不可思議之事:日本的社長可以隨意把員工的臉按進火鍋裏,許多美國人認為地球是平的,英國首相弄死十萬人以後承認自己抗疫錯誤但僅此而已……
這在一個受過系統教育的中國普通人眼裏,都是很奇怪的事,但人家那邊就那麼習以為常。
有些教育不過是讓大眾能迅速變成好用的工具人,只有我們的課本才那麼深刻的揭露了社會和歷史的本質,這在古代,只能被稱為帝王術,所以你以為神州盡堯舜是説説而已嗎?
現在我們開上帝視角當然可以指點陳獨秀的問題,但陳先生的風骨氣節,不為金錢利祿所動的人格,難道不值得尊敬嗎?常凱申屢次派人給予重金高官試圖收買貧困中的陳獨秀,但他從來都是毫不猶豫的拒絕了。
吃六個饅頭終於吃飽了,你不能否認前面五個饅頭的功勞。
啓發民智,覺醒社會其實是個漫長而艱難的歷程。
那些心懷天下的前輩們作了無數嘗試,一次次失敗,一次次絕望,但每一條證明不通的路,也有其存在的意義,起碼讓後來者不必再走那段彎路。
同學少年風華正茂的時候,倘若沒有前輩長者們予以鼓勵和支持,那麼青年們都是孤獨、不自信且盲目的。
沒有誰是徹頭徹尾的壞蛋,也許有時候分歧只是彼此對前進方向的認知。
蔡元培們也有過他們積極的一面。
新舊激盪的年代,你讓所有的人徹底打破一切罈罈罐罐,徹底擁抱新思想,那是不現實的。
封建士人階層的舊瓶子,自以為高高在上的德行,不是一直流傳到現在嗎?不信看看一些公知的嘴臉。
覺醒是一個漫長的過程,但覺醒以後激發出民眾的力量也是無比強悍的。
日本到現在還混沌着呢。
你看橫在蘇伊士運河裏的那艘日本貨船,日本船東現在還在那裏對全世界道歉,正如不停往外排核廢水的福島,僅止於道歉而已。
倘若這船是中國貨輪,會只説個道歉就算完嗎?藍翔學員們早就組團過去開幹了,因為我們自然而然的覺得人應該切切實實的負起自己該當的責任來。
這是已經覺醒的中國。