李子柒豪宅曝光，我看到最悲哀一幕：中國式審美，正在被毀掉_風聞

每次翻看李子柒的視頻，總能被那些充滿詩情畫意的煙火氣所打動。

一屋兩人，三餐四季，她的家，所見之處，就像是一方世外桃源。

松間釀酒，春水煎茶。

她用唯美的畫面，繪出古典中國美。

而這份唯美的中國式審美，正在被毀掉。

在這個充斥着惡俗的時代。

從清晨眼睛睜開，打開手機的那一剎那，各種惡俗信息就迎面撲來。

鐵鍋燉自己、活吞金魚生吃蛇、表演吃燈泡、一秒喝一瓶白酒、點燃纏在身上的鞭炮亂撥110、直播毀壞超市商品……

簡直就是拿低俗當有趣，拿低素質當幽默。

更讓人無語的是，這種惡俗已侵入到各方面，歌曲、文學、影視。

到處都能看到以醜為美、以假為真、以淺薄為深刻、以愚昧為智慧。

市場上偽文化、偽經典、偽真理實在太多了。

打着要讓“國粹”走出國門的旗號，就讓比基尼與京劇相結合。

身上穿着比基尼、頭上戴着京劇頭飾，然後再搔首弄姿地擺個pose。

這就算是中西相結合，打破傳統文化的沉悶之感了。

不少被捧上天的古風歌，也是披着高雅外衣的惡俗。

“你的笑像惡犬，撞亂了我心絃”

“來世你渡我，可願？”

看了這樣的告白情話，我特別想單曲循環100遍“天青色等煙雨，而我在等你”。

越是對惡俗的包容，就越能提供一個温潤的土壤，讓它們肆意地生長、繁茂。

結果，惡俗越來越多，文化被糟蹋得就越嚴重。

作者趙亞麟講過這樣一件事： 有一次，他要去一趟古鎮。 在出發前，他對古鎮有着這樣一個想象：

“深巷白牆青瓦、小橋流水人家，踩着被細雨打濕的石板路，看着穿鎮而過的小河中悠悠而過的輕舟——這是存在於詩詞、散文中的煙雨江南。” 

然而，當真正走進古鎮之後，他才發現一切都想多了。 所謂的古鎮，到處充斥着各種商鋪、旅店和酒吧。

“早已經變成了一個小商品市場，一個酒吧風情街，一個旅遊集散地，一個打着古鎮之名，卻找不到一絲古意的四不像。”

把充滿歷史積澱的古鎮，讓它搖身一變成商業街，這背後正是曝光了惡俗入侵的嚴重性。 

正因為惡俗無孔不入，不僅讓網上一股烏煙瘴氣，就連文物都沒有放過。 

把各種色彩往佛像上塗，説是在修復千年的佛像，但修出來的東西卻醜得要死。 

修復前是慈悲安靜，修復後卻成了農家樂色彩，所謂的美感瞬間已經蕩然無存。

為何惡俗能夠如此囂張，主要原因，還是中國的美盲太多了。 

正因為美盲變多了，公眾的集體審美力才會下降，才會給各種惡俗提供不斷發揚光大的沃土。 

公眾沒有足夠的審美力，去甄別什麼是真正的高雅，什麼是披着高雅外套的惡俗。

兩年前，姜文曾給周潤發寫的一封信曝光了。

“發哥之角，既有曹孟德之雄，又具周公瑾之英，且常自詡諸葛孔明。” 

區區30個字，就寫出了新片角色的人格魅力。 

難怪網友都説，姜文的信是充滿了漢字的優美。 然而，現在這個時代正在丟失這種能力。 

中國青年報社曾做了一個調查，發現70.9%的年輕人都已經出現了語言匱乏的現象。 

不管什麼搞笑的事情，都只能用“哈哈哈”來表達；

不管什麼特別令人佩服的事情，都只能用“6666”“牛逼”來表達。 

網絡詞彙是張口就來，別人的語法稍微複雜一點就有點搞不懂意思了。 

這也難怪，十多年前，大街小巷放的歌都充滿了詩情畫意。

“緩緩飄落的楓葉像思念”

“若只是喜歡，何必誇張成愛”“就像蝴蝶飛不過滄海，沒有誰忍心責怪” 

而如今，火爆全網的口水歌，離了曲調的歌詞，顯得那般蒼白又無力。

“我們一起學貓叫，一起喵喵喵喵喵”

“你説嘴巴嘟嘟，我嘟嘟嘟嘟嘟”

垃圾美學，終究就跟垃圾食品一樣，用着重油重鹽重糖來刺激味蕾，對人一點好處都沒有。 

當社會，開始到處充斥着垃圾美學時，怎麼能奢望年輕人的語言不會匱乏。 

畢竟，輸入垃圾，輸出的也必定是垃圾。

也許，你想反駁，這都是很多人的教育程度不高造成的。

然而，真正的惡俗永遠與學歷、受教育程度無關。

很多人都不知道，《詩經》中最精彩的部分，並非知識分子而寫，全都是一羣來自田野的文盲老百姓。

它是人們在桑樹底下唱的歌，然後被知識份子記錄下來，才稱為“詩”。

當年，田間女子看到桑樹黃了，落葉了，她會傷感，覺得自己老了，自然而然唱出：

“桑之落矣，其黃而隕。”

大字不識一個的村婦，卻用自己的真情實感説出瞭如此流傳千年的話。

蔣勳曾用大筆墨描述了電影《黃土地》這樣的一個情形： 翠巧生活在陝西黃土地。有一天，城裏來了一個知識分子，專門收集民歌。

見到翠巧父親，立刻掏出筆記本，説：你可不可以唱民歌給我聽，我是來收集民歌的。

翠巧父親説：“不悲，也不喜，唱什麼？”

在蔣勳看來，村裏人是不隨便唱歌的，悲哀唱，高興唱，我不悲不喜，唱什麼歌。

一較之下，知識分子是做作的，情感空洞的，像極了現在的我們，而村民是真誠樸素情感豐沛的。 日夜相處，翠巧愛上了知識分子。

當他要離開時，讓翠巧唱首歌，翠巧當時心裏也毫無波瀾，唱不出。

可望着他離去的背影，想着以後再也見不了面，翠巧驚人的歌聲就出來了：“黃河九十九道灣……”

這首歌后來成了世界名曲《黃河船伕曲》。

高雅與惡俗之間到底有多大的差別？

這種差別不在於兩者經受過怎樣的薰陶與教育，而在於對對生活感知力與審美力。

真正的高雅，不是一種玩弄辭藻的矯揉造作，而是生命對一切美好的最原始的嚮往。

情動於中，而形於言，便是如此，沒有那麼多花裏胡哨，也不是一定要讀那麼多萬卷書才能出口成章。

為什麼要花長篇大論批評惡俗、歌頌高雅？

因為，審美力往往是一個人的核心競爭力，也是一個國家、民族的核心競爭力。 

在唐朝，長安、洛陽的建築是美的，就有人專程前來學習模仿，最後建了一個平安京（現如今的日本京都）；

在宋朝，瓷器的藝術達到了頂峯時期，至今仍然還是世界模仿的對象；

而如今，我們就連辨別身邊假高雅的能力都失去了，任由真惡俗戴着假高雅的面具興風作浪。 

在我們擁有抵制偽文化、偽真理、偽高雅的勇氣前，最該有的還是要提高審美力，練出一雙火眼金睛。 

否則，當我們被惡俗包圍、淹沒、吞噬的時候，都無從知曉。

來源於:旺旺屋