唯認識論，需要以更全面通透的分辨來矯正_風聞

王巖林

進入分辨者世界第四期。

有網友問能不能加快些進度。我想説的是，以這種聊天形式展現自己的一些思考和探索，還是不要過急的好些。在我的設想裏，這個欄目是想辦成一個朋友跟你耐心聊天那種形式的，最好互動起來，一起思考，一起陪伴，我們一起去進入豐富多彩的分辨者世界。

有位網友説，這幾期讓人好像進到了另一個世界。這樣説，已是對我開始做的事的最高讚譽了。非常感謝。

不過，換個角度看，我們人類本來就應該是知行一體的，這是自然而然的事啊，可為什麼咱們現在稍作一些打通知行方面的努力，反倒會人們覺得新鮮了呢？在我看來，這跟近現代以來我們中國人，基本上丟掉了自己原有的一套思維方式是密切相關的。過去的中國人，是一種全員一統的全面綜合思維方式，或者有人把它稱作“整體思維方式”。如果一直在用這種方式思考問題，其實知行本就會是合一的。也就不會出現今天感到新鮮或不太適應的問題。

這一百年來，或者西方開始主導世界的二三百年裏，不僅我們，包括世界上的大多數人都越來越割裂化、碎片化、對立化地看問題。這是人類分工日益專業化、精細化必然帶來的一個大問題，當然跟西方的二分割裂對立思維的大行其道也脱不了干係。

越是專業化、細分化，就越難以貫通、整合，這是具有一定必然性的。但人類、包括每個個體的普通人，又不能不知行一體、全然合一呀。如此一來，我們便必須要恢復和重建一種底層的、穩固的、更具長期持久整合力的統一知行框架系統。

分辨與分辨者世界的這些概念或者範疇，其實就是為滿足人類今天和以後的這方面強烈需求所產生的。

我所講的分辨，其實非常地簡單，就是人的知與行全算在內的辨別、辨識、辨明。不只是人的腦子、思維認識有分辨和在分辨着，人的身體、身體和身體延伸的所有部分都有自己的分辨，並一直在分別且整合一道地分辨着的。

之前，我給我們大道研討團的一些朋友提起過《分辯論》或分辨的概念，不少人立馬就説：分辨就是認識吧，就是人的思維的認知吧。什麼感知呀、分析呀、歸納呀、思考呀等，這些全都是比較好理解的。有這樣一種思想觀點，有那樣一個印象概念，或者是寫成這個文字、畫出那幅圖畫等等，這些，肯定都是分辨，但卻不是全部的分辨，人的分辨，還包括人們不太關注、不太重視、甚至有意無意排除在外了的身體方方面面的分辨，以及人體身心藉助所謂工具、外物而進行的一切分辨。

    舉個普通生活中的例子。

比如説，民以食為天嘛，咱們的一日三餐，那是少不了的。這個，是不是分辨活動？其中有沒有分辨呢？

我在前一期講過，一切人的一切活動都是分辨活動，每個人的一生都是分辨的一生。如果真正好好理解了這句話的話，一下子就能給出一個肯定與確定的答案。

具體來看，早上吃飯，我吃一個煮雞蛋、兩片面包，外加一些蔬菜和番茄醬呀之類，再喝了杯牛奶。就這樣一個早餐，每一項、每一步，其實説到底都是各種各樣的飲食分辨。

在準備吃一個雞蛋時，首先，我們腦子裏會知道它是一個雞蛋、想要一個雞蛋，這就是腦子認知系統對雞蛋的分辨；而動手去拿來煮熟，則是手、眼、意識和整個身體許多功能組織的連接域合作實施的。眼睛的看到，皮膚的感觸到，手的抓到，腦袋裏出現的雞蛋鏡像，甚至腸胃的有接納欲等，每一個，都是對煮雞蛋吃雞蛋的分辨活動。哪一個環節排斥或掉鏈子了，整個煮雞蛋吃雞蛋的分辨結果就可能會出問題。

我們現在常常有一種被認識論所綁架的傾向，以為煮雞蛋吃雞蛋這樣的活動，更多地、主要地是一種思維活動或思維支配下的身體行為。其實呢，它總體上説到底是知行一體性的分辨活動。

為了便於理解身體與所有人體分辨運動行為的參與，特別是更基礎的重要性，咱們不妨放開想象，去想想當年人類中的第一個人第一次嘗試着吃雞蛋的場景。他是第一次看到雞蛋這個東西的，沒有人告訴它這個東西能不能吃和該怎麼吃。在他都不知道是該生着吃、還是熟着吃？是要破殼吃、還是連殼吃，腦子裏面一片空白的情境下，他對能不能吃和如何吃這個雞蛋，哪裏來的思想認知上的分辨呢？即便或許想過應該能吃和該怎麼吃，也一定是極為模糊和初步的。而這種模糊和初步的分辨，是不足以令其完成煮着吃雞蛋之全部分辨活動的。

所以，最終試驗過後、確定下來、並因為入口消化沒有不良反應且感覺良好等一系列人體吸收系統的一一分辨甄別後，才會日益地在我們的思想認知裏固定下來，自此以後“知道”該如何如何吃雞蛋了。比如某一天吃了一個放了很久的壞雞蛋，結果鬧肚子了，腦子裏才會留下壞雞蛋下回不能吃的印象和認知。對這個壞雞蛋從事第一級分辨的，不是腦子的認識，而是長在身上的嘴、舌、吞嚥和消化系統等。這些，才是最基礎、甚至最具最後認定性的。所以，不能過分放大思想認識分辨的角色與作用，更不能只認思想認識的分辨、而將人體哪怕是任何初級分辨單元與系統排除於分辨者世界之外。這，是我們思考分辨問題、建構分辨基礎體系時的最可怕大忌。

而且，往往一開始的時候，我們對很多事情都懵懂不知，是沒有什麼明確分辨的-------特別從已知跨出到未知時，那時候腦子總體上是空白的。即便你腦子想了很多，但雞蛋不進嘴巴，畢竟還是不知能吃不能吃吧？當雞蛋進嘴嚐嚐時，我們其實就是在用嘴巴、舌頭還有唾液等，對其分辨了。嘴巴分辨完後，吞嚥時食管要對其進行分辨，過了食管胃腸系統等還得對其分辨，直至轉換為自己的精氣神。哪一級的分辨過不了關，都是不行的。

甚至再極端點，我們説身體各部分吸取雞蛋的各種養分後，不要的廢料剩渣------也就是我們那些進入糞便的東東，也還得經過人體最後一道分辨的關口，把該排出去的統統地排泄出去吧？這個大小便的過程，也是一個分辨的過程。如果，大小便不加以分辨，什麼都往外排，什麼時候都往外排，那也是分別呀，不就成了大小便失禁了？所以説，人體每個部分平時運動的過程中，都是有人管着的，進行管理的器官或者組織系統，無時無刻不在進行着自己的分辨，哪一個環節都不能失職、出問題、不分辨或亂分辨。

所以説，人其實是一個整體。從系統地分辨來看，他沒法不使自己不是一個進行一步步分辨運動的活的整體。今天人們為了自己認知的方便，強行割裂腦子、意識與身體其他各部分間的統一分辨活動，到頭來只能使自己成為荒唐的緣木求魚者。

分辨，不只是我們腦子的一種運動行為，也不是隻有我們的眼睛參與其中的系統性分辨。聞到氣味，是分辨；皮膚感到濕冷與悶熱、粗糙與柔軟呀，也是分辨。今天天氣有點涼，那我就穿上個長袖，這也是人體有感到冷的分辨後，我又主動調節給了一個添加衣服的分辨呀。天冷了加件衣服，這能僅僅是一個思維分辨的運動嗎？完全不是的。沒有皮膚感到冷，沒有身體設身處地置身這個變化了環境中進行分辨感知並把分辨後的不適信號發給大腦，思維是沒法自己分辨和做出判斷的。即便看天氣預報，那不也需要眼睛器官去看和對應人體預先輸入進去的舒適度判斷指標嗎？

人的大腦，肯定是一個優質高效的分辨器官。這一點無用多説。我想特別強調的是，我們的人體、乃至所有生命的生命體以及人類假物而辨的工具性延展系統與部分，其實統統都是一個了不起的分辨器。人類，用描述機器語言來説，簡直就是一架高能智慧的分辨機器，而且是全身上下通體進行智能分辨與智能應對分辨的分辨器！甚至，我們這個所説的每一個詞、概念，所講的每一句話和形成的每一種認知，統統都是以人的分辨活動所產生的各種分辨結果。我們對自己是誰，對人類不是動物植物的區別看待等，都是自古至今一代代的人以自己的分辨器分辨出來的共識性分辨結果。

分辨這個詞兒，看似簡單、平常。其實是一種全新觀世界、或世界觀的站位平台。因為，一提到分辨，已進入到分辨運動中去，第一，就必須先確定或清晰地分辨，究竟是誰的分辨。你、我、他，還是水、草、馬的分辨，要確定的就是主體、分辨的主體，也就是我所講的分辨者。沒有分辨者，如何能有分辨活動和分辨所得的結果及世界呢？

除了分辨主體外，還有最基本的另一個便是：分辨對象。我、還是他，要對什麼東東進行分辨。如果沒有被分辨的東東，分辨主體如何能夠進行自己的分辨活動呢？就像或是打球運動，或是爬山運動，哪怕牀上打滾、打坐入定，也是要有分辨主體的所面對的分辨對象的。

現在較盛行的一套説法，是以主觀與客觀、主體與客體間的相互運動來看世界的。這與我們所主張的分辨解，看似有些近似。其實卻不是一回事。我們從分辨者主體展開的分辨活動，首先是一體的，其次是貫穿一生每時每刻和我們全部主體的各個系統與零部件都在能動地參與着分辨活動；還有一個就是，人類分辨主體從自己身心向外部世界的工具性延伸，也就是古人所講“善假於物也”的假物分辨。關於這些問題，咱們後面再細講。

這一期，總的就想先給大家明確一下：分辨，一定不能只侷限在認知、思考的狹隘領域裏。那樣，又會讓我們重走西方極分大偏的老路。

昨天，見有人提到感覺感性和潛意識、夢境的分辨問題。再多説幾句。

對“潛意識”這個詞，我個人也有點不太待見。為啥呢？因為用分辨者世界的分辨理路來看，“潛意識”這個詞本身就是基於認識中心主義而產生的。咱們發現這個世界存在一個“西方中心主義”的問題。而西方中心主義給我們營造了一種很不好的思維，就是“認識中心主義”。老是認為認識高於人類主體的經驗體用、行動行為，或者實踐。這樣一種思維，恰恰跟我們中國古代對道的體悟，存在着巨大的偏離。

也就是説，“潛意識”，他畢竟還是以意識、認知來定義非其類者的。而且，還是預設了其不及、不夠意識之層級和地位的。或者説，是意識難以進入的邊緣地帶或者暗區。其實呢，在這個問題上，我們必須顛倒過來看。

中國人是善於全面通透想問題的。我們古人過去為什麼總能知行一體、聯繫貫通地統一面對天地人世界呢？我們古人，首先是把人作為一個整體來看的，並看到了人體的存在是早於人的思維之開發的。我們分辨解，也是這樣對待這個問題的。我們將人體人的這個存在，看作是最基礎的、也是最初級分辨構成部分。不能割裂或與人的思維分辨活動對立起來。一架機器或一個長期改進升級了的系統，沒有最初、最基礎的，哪來最高、最後的登峯造極？通常地，最初、最基礎處，飽含着這個系統的全部質素與密碼。

所以為了全部與通盤地把握起見，如果要定義的話，也應該是用最基礎的去定義最高的。或者説只能沿着“時序”（薛英俊先生論道用語）的軸線，將這個存在與發展着的事物自然通透地展現出來。而不應該以極端化的方式、用最高的那個思考認知，來定義其他為“前意識”、“無意識”、“潛意識”。這本身存在一種話語霸權的問題。我們這個“分辨者世界”，將會試着以中國人的大道觀思維方式，一步步地展開一種新的話語表達。這些問題，最後必然要觸及一些非常核心的問題。現在話不能説太早，只能慢慢來吧。

謝謝各位。