法律、倫理與生物本能_風聞

中國古代有長兄如父的説法。

那是因為中國古代的平均壽命大約是三十歲，古代中國男人十五歲結婚，那麼到三十歲時，孩子正好可以成家立業。象孔子那樣三十歲成家立業算是異類了。

當然古代沒有計劃生育，孩子應該是一個接一個地生，能不能成活就看運氣了。

如果運氣不好，父親沒到三十歲就去世了，那麼身為長兄，理應接過家庭的重擔，撫養弟妹的。

中國戲曲包公由其嫂子養大的傳説，儘管不見於正史，但是有其歷史根源。

看新聞，在柬埔寨有兩個男孩，大的八歲，小的四歲，父母被地雷炸死了，哥哥帶着弟弟沿湄公河流浪生活。

另一個新聞是，兩姐妹，父母都死了，開始時是由奶奶帶着，沒兩年，奶奶也死了。姐姐上學前把米淘好，但妹妹不會做飯，經常吃生米，肚子都吃壞了。這就麼着，姐姐考上大學後抱着妹妹痛哭……

對於動物而言，即使不是自己的孩子，狗媽媽也會收養幼年的老虎。這種動物的本能，促進種羣得以增長。

抗戰時，姥爺被日本人抓到東北挖煤去了，姥姥找人算命，算命的説，姥爺能活着回來，於是姥姥沒有改嫁。

抗戰結束後，姥爺真的從東北迴來了，不久姥姥就生了舅舅，我媽每天放學回家就是抱弟弟，所以我媽必須在學校裏把功課學會，因為回家後沒時間做作業了。

去年年底，我們家添了二胎，我每天回家的任務就是抱老二。

而老大是抱着手機獨自在玩。老大與老二相差12歲。

同事的老大是女孩（三歲），有一次同事問女兒：你是希望有一個小弟弟，還是小妹妹？

女兒不假思索地説：要小妹妹。

同事問：為什麼不能是小妹妹呢？

女兒問：為什麼你想要小弟弟呢？

同事無語了，他很想要個兒子，但是怕女兒不高興，只好無語了。

同事鬱悶地同我説了這件事，我説：三歲小孩能懂什麼，關鍵是你要給出一個説法，不管這個説法對不對，她需要的是一個説法，你沉默不語讓她反而有不安全的感覺。你就説，爸爸上班很辛苦，需要一個男孩幫爸一把手。

每天懷裏抱着老二，就想起當初怎麼抱老大的過程。

心裏想，不管是人還是動物，其實是需要教育的。

人工養的大熊貓，由於長期脱離實際環境，以至於不知道如何生育了，飼養員需要每天給大熊貓放各種小黃片，才能使大熊貓知道如何XX。

我覺得我有責任教老大如何養孩子，別到時間象人工養的熊貓一樣不知所措。

比如教他如何抱孩子、換尿布等等。

但老婆聽了嚴辭拒絕，説想都別想。

這使我想起十年前，我想讓老大做家務，老婆也是嚴辭拒絕，認為要培養精英就應該遠離勞動，就象君子遠庖廚一樣。

但是我研究過育兒的文章，那些從小就做家務的孩子，賺錢的能力比一般孩子強14倍。至少一個會做家務的人，會有一種處理小事的純熟感，不會被俗事煩神。

老婆對這種研究嗤之以鼻，身為中文系研究生，一方面身受中國傳統文化影響，一方面在傳媒行業，身受消費主義影響。對勞動、實踐持鄙視態度。

當年孔子的學生問老師如何耕作時，就遭到孔子的鄙視。

根據管理大師彼得.德魯克的説法：當變革與文化抗衡時，文化恆勝。

新中國雖然推倒了三座大山，但是文化不是一朝一夕就能改變的。打江山難，建設社會主義文化更難。

​教員發現許多知識分子、官僚改不了脱離勞動、實踐的傾向。

梁漱溟作為鄉村建設派的代表人物，堅持小農經濟，不願意走工業化道路。教員無法説服他。

教員充滿了無力感，雖然他有“一萬年太久，只爭朝夕”的緊迫感，但是他的戰友卻忙着享福。

最近《我的姐姐》火了，我沒有看過，但是瞭解一些梗概。

由此引發了一些爭論，有人訴諸於法律，有人訴諸於倫理。

公説公有理，婆説婆有理。

最後，只能交給大自然解決了。

而歷史表明大自然獎勵生存，不一定獎勵智慧，否則生物會越進化越聰明的。

社會發展了，以至於我們許多人忘記了動物的本能，忘記了道德倫理，開始在法律上糾纏。

當然不排除NGO借這個話題影響中國人，畢竟工業文明有自我毀滅的傾向，而中華文明幾千年來的生生不息，不是靠聰明，而是靠頑強的繁衍。

《四世同堂》中説：他們日本人能殺，我們中國人能生。