中國佛塔兩千年，美到窒息_風聞
锦绣人文地理-锦绣人文地理官方账号-2021-04-15 17:47
建築學家梁思成在地圖上尋找一座佛塔。
當時，他讀到一份日本學者的考古報告，
得知山西應縣有一座建於11世紀的木塔，
卻苦於找不到影像資料。
1933年夏天，經過一番籌備，
梁思成與營造學社的同事踏上了尋塔之旅。
他們從大同下火車，搭驢車前往應縣。
到達這個小城時，天已經黑了，
梁思成遠遠望去，木塔最上一層的南面點着一盞燈，
就像一個黑色的巨人，俯視着城市。
他在木塔前，竟喘不出一口氣來。
應縣木塔。圖源：圖蟲創意
梁思成在應縣住了7天，
對這個獨一無二的偉大作品進行考察
懷着崇敬之心，測量了木塔的每一個構件。
有一日烏雲密佈，
他在塔尖頂上測量，險些被一道驚雷擊中。
這座紅白相間的寶塔，是應縣木塔，
全稱“佛宮寺釋迦塔”，
建於遼清寧二年（1056年），
是我國，也是世界上現存最古老、最高的木構建築。
梁思成。圖源：圖蟲創意
木塔高67.31米，建造時沒用一個鐵釘子，
至今已歷經近千年的風霜雨雪與動盪歲月。
有學者統計，從東漢到清末，
中國修造的塔不下數萬座，
現存還有25000餘座。
如果説，文化是一個民族的血脈，
矗立不倒的佛塔就是文明的無聲之證，
瞭望着兩千年的人世滄桑。
點擊播放視頻：大雁塔
1.浮屠初興
相傳，佛陀的弟子問過師父：
“我要怎麼做，才能向您表達我的崇敬呢？”
佛陀一言不發，
將身上穿的袍子往地上一鋪，
倒扣上化緣用的缽盂，並在上面立了一根錫杖。
直到佛陀涅槃那日，弟子才恍然大悟，
如當年覆缽和錫杖擺出的樣子，
建起八座窣堵坡（即塔）供奉佛陀圓寂後留下的舍利子。
此即印度佛塔的起源。
印度桑奇佛塔，世界上現存最古老的佛塔，與常見的中國佛塔截然不同。圖源：圖蟲創意
窣堵波形似墳冢，隨着佛教東傳，
這一象徵性的宗教建築與中國傳統建築結合，
逐漸改變了樣貌。
此後兩千年，古老的建築文化在碰撞與融合中，
誕生了一朵奇葩。
這就是，中國佛塔，
世人謂之“浮屠”（梵語音譯詞）。
雞鳴寺藥師佛塔。圖源：圖蟲創意
佛陀圓寂的數百年後，
東漢永平年間，
漢明帝夢見一個全身金色的人，在殿前飛繞而行。
大臣告訴他，在遙遠的西方有相似的傳説。
於是，漢明帝派中郎將蔡愔、博士秦景等向西而行。
在西域，蔡愔一行遇到了天竺僧人迦攝摩騰與竺法蘭，
抄得佛經四十二章，
並邀請兩位高僧前往大漢都城洛陽傳授佛法。
永平十年（67年），
蔡愔一行陪同迦攝摩騰、竺法蘭跋山涉水，
用白馬馱着佛經回到洛陽。
漢明帝為此在洛陽修建了中國第一座佛寺——白馬寺。
有寺必有塔，漢明帝同時在白馬寺修建了齊雲塔，
佛塔就此在中原紮根。
此後，漢齊雲塔幾度興毀，
直到宋代被雷火焚燬，現存塔為金時重修。
白馬寺塔，又名齊雲塔，始建於東漢永平年間，原塔為中國第一座佛塔，現存塔為金朝重修。圖源：圖蟲創意
然而，最早在中國掀起立塔之風的人，
並非漢明帝，而是東漢末年的地方豪強笮[zé]融。
笮融是徐州刺史陶謙的部下，
掌管廣陵、下邳、彭城三郡的運糧。
生性殘暴的笮融卻篤信佛教，
他用漕運所得的經費，
在下邳（今江蘇徐州）“大起浮屠”，
修築可容納三千人的樓閣式木塔，
內有金銅佛像，並在路旁設席佈施，供上萬流民飲食。
儘管笮融最後兵敗身死，
但他主辦的盛大佛事，帶動了當時的崇佛風潮。
南京靈谷寺與靈谷塔。圖源：圖蟲創意
三國時期，
西域康居國的一個富二代康僧會隨其父經商，
東遊至孫吳都城建業（今江蘇南京），
與吳大帝孫權有過一番關於佛法的討論。
最終，孫權為康僧會打動，
答應為他建造佛塔，安置他帶來的舍利子。
史稱，此為江南造塔之始，
可惜佛塔的遺物沒能留到今天。
南京棲霞寺舍利塔。圖源：圖蟲創意
2.南朝四百八十寺
歷經三國歸晉的短暫統一，
神州大地先後陷入了東晉十六國與南北朝的戰亂年代。
在前後共計約300年的亂世中，
民不聊生，兵燹不絕。
無論是統治階級，還是黎民百姓，
許多人將對幸福生活的嚮往寄託給了宗教。
因此，南北朝成為中國歷史上佛教思想奔流的時代，
也是一個造塔的時代。
北魏石雕釋迦牟尼佛與二脅侍菩薩像。圖源：圖蟲創意
北魏熙平元年（516年），
執掌權柄的靈太后胡氏登上了洛陽的永寧寺塔。
大臣上表切諫：“寶塔高華，堪室千萬，
唯盛言香花禮拜，豈有登上之義？”
北魏大臣的意思是，佛塔是用來存放舍利子的，
咱們對廟社墳塋都應恭敬，
豈能登高眺遠、嬉笑遊玩，
如果京城仕女都跟您學可咋辦啊？
點擊播放視頻：六和塔。來源：攝圖網
由此可見，當時尚無登塔的習俗。
印度原版的窣堵坡，主體為實心覆缽，
無法登臨，信徒也不會有這想法。
但永寧寺塔是一座樓閣式木塔，
每層間距較大，樓層間設有樓梯，可供登臨。
杭州錢塘江畔六和塔及內部圖。圖源：圖蟲創意
樓閣式塔是佛塔中國化的形式，
也是中國歷史最悠久、
體形最高大、保存數量最多的佛塔樣式。
與之相對的是密檐式塔，
在樓閣塔基礎上形成，各層的塔檐緊密重疊，
內部一般是空筒式，猶如仰天而立的箭簇，
簡化了樓閣性，大部分不能登臨。
二者都是地道的中國式佛塔。
北京天寧寺塔及局部圖。圖源：圖蟲創意
永寧寺塔為九層浮屠，
經分析研究，其復原後的總高度接近120米，
比自由女神像還高，
在當時的土法施工中堪稱奇蹟。
這也難怪胡太后少女心氾濫，一定要登臨眺望。
永寧寺塔的命運，恰似北魏的國運。
這座建於洛陽永寧寺內的高大木塔，
在18年後就毀於大火，燃燒了3個多月，
僅在遺址上留下一個土堆，
至今仍是中國建築史上一大遺憾的空白點。
在北朝的風雲變幻中，
另一座佛塔，河南登封的嵩嶽寺塔，
卻幸運地保留了下來。
這是一座磚石砌成的密檐式佛塔，
塔身以上15層的塔檐層層向上收縮，輪廓緩和而優美。
登封市嵩山嵩嶽寺塔風光。圖源：圖蟲創意
嵩嶽寺塔始建於北魏正光四年（523年），
是中國現存最早的磚塔。
史書記載，其所在的嵩嶽寺，是魏孝明帝的離宮。
魏孝明帝元詡正是胡太后的兒子，
他不滿母后奪權，密詔岳父爾朱榮進京勤王，
卻不小心泄露了機密，
被胡太后毒殺，年僅19歲。
胡太后在政治上的任性妄為，
最終導致爾朱榮率軍進京，引發河陰之變。
北魏在不斷衰落後分裂為東魏與西魏，
之後演變為北齊與北周。
嵩嶽寺塔。圖源：圖蟲創意
與此同時，
南朝也出了一個崇信佛教的皇帝，
他就是梁武帝蕭衍。
梁武帝在位48年，四次捨身同泰寺為僧，
要羣臣籌集巨資為他贖身。
虔誠的他在南方大興寺塔，使王侯子弟皆受佛誡，
還給自己加菩薩之號，南朝佛教至此達到鼎盛。
在梁武帝生命的最後一年，
侯景之亂爆發，
蕭衍眼見繁華的建康（今江蘇南京）毀於叛賊點燃的戰火，
南朝國力就此一蹶不振，
自己也憂憤成疾，被軟禁後困厄而死，享年86歲。
南朝的佛塔絕大多數沒能留存下來，
或許正應了那句唐詩，
“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中？”
梁武帝的佛國隨着他晚年的昏聵，終成一夢，
但信仰與現實本不矛盾，
只有堅定信仰的踐行者，
才能在出世與入世之間幹成實事。
在之後的隋唐帝國中，就出現了這樣一位西行者。
南京雞鳴寺櫻花盛開。雞鳴寺據説位於同泰寺舊址，但近年考古表明可能為訛傳。圖源：圖蟲創意
3.大唐玄奘
隋文帝楊堅是一個佛教徒。
他在血雨腥風中奪取北周的皇權，建立隋朝，
並於開皇九年（589年）滅南陳，實現了全國統一。
虔信佛教的楊堅深信因果報應的説法，
他曾在舊長安城中用暴力手段翦除北周宗室，
甚至派人暗殺年僅9歲、被迫禪位的北周靜帝。
楊堅對舊城產生心理陰影，
再加上其他原因，
便在舊城外新修大興城，即後來的唐長安城。
西安清涼山森林公園隋文帝雕像。圖源：圖蟲創意
不僅如此，隋文帝還在全國大規模建寺造塔，
要求繪製統一樣式，
在數十個州開工建造舍利塔，
共計113座，分三次建造完成。
歷史上，隋文帝修舍利塔，
是堪比營建大興城、開挖大運河的龐大工程。
揚州大明寺棲靈塔。佛塔始建於隋文帝時期，塔高九層，塔內供奉佛骨。來源：攝圖網
隋代佛塔，唯一自古留存至今、未曾被毀的
只有山東歷城神通寺的四門塔。
這座塔為方形單層亭閣式石塔，
之所以能保存到現在，
是因為它全部為石料構造。
而今神通寺已毀，唯有佛塔尚在。
山東歷城四門塔。圖源：圖蟲創意
西安周至縣的仙遊寺法王塔，
亦始建於隋，為隋文帝下令修建的舍利塔之一，
於唐玄宗開元年間重修，形制屬密檐式磚塔。
1998年，當地為修建水利工程，
對法王塔進行整體拆遷，
在地宮內出土了隋代石碑與石棺。
西安周至仙遊寺法王塔。圖源：圖蟲創意
隋朝大修佛塔，也沒能挽救其短暫的國運。
隋末亂世之中，一名陳姓少年在洛陽出家，
此後刻苦修行，前往關中、蜀地、荊楚等地遊學，
逐漸在佛教界嶄露頭角。這位僧人，法號玄奘。
同時，年少的李世民隨父親李淵在晉陽起兵，
攻入關中，南征北戰，奪取了表親家的皇位。
他們一家開創的王朝，被稱為大唐。
唐朝兩百多年間，
以都城長安、河南嵩山、
山西地區、山東歷城等地為中心，
無數佛塔拔地而起。
帶有鮮明民族特色的佛教宗派也相繼崛起，
天台宗、律宗、密教、禪宗等如百家爭鳴。
當時，中原佛典匱乏，亟需注入新的源泉。
西安大雁塔廣場玄奘法師雕像。圖源：圖蟲創意
貞觀三年（629年），
年輕的玄奘放棄了朝中官員推薦他到京城名寺做住持的機會，
不惜以生命為代價，
毅然前往佛教的發源地印度求取佛經。
此去十萬裏，盡是茫茫風沙，一路凶多吉少。
誰也不曾想到，17年後，
玄奘竟然帶着經書，回到了長安城。
他在生死之間走過一遭後，
謝絕唐太宗的出仕邀請，嘔心瀝血研譯佛經近二十年，
並與弟子撰寫了著名的《大唐西域記》。
這次旅程，成為自漢代鑿空西域以來又一次地理大發現。
大雁塔。圖源：圖蟲創意
為紀念玄奘的貢獻，唐高宗永徽三年（652年），
皇帝同意玄奘之請，在長安的大慈恩寺修建大雁塔，
安置其帶回的經書佛像。
唐末以後，大慈恩寺屢遭戰禍，
寺廟被焚燬，只有大雁塔獨存至今。
大雁塔底層南門兩側，還鑲嵌着書法家褚遂良書寫的兩塊石碑：
《大唐三藏聖教序》與唐高宗撰《大唐三藏聖教序記》。
小雁塔的修建比大雁塔晚了半個世紀，
建於唐景龍年間（707―710年），
是為了紀念取道海路西去取經的高僧義淨。
底層的門框上佈滿了精美的唐代線刻，
經受了1300多年的風雨侵蝕與70餘次地震。
冬季的小雁塔。圖源：圖蟲創意
雙塔守衞着長安，直至唐末，
又一個亂世五代十國即將到來。
此時，唐塔已將帝國的氣象，
永久地封存於其身影之中。
山西永濟普救寺的鶯鶯塔，始建於唐，
相傳為後來《西廂記》張生與崔鶯鶯愛情故事原型的發生地。
莊嚴肅穆的寺院，
因現實與戲劇的交織，多了幾分浪漫。
更為神奇的是，鶯鶯塔具有回聲效應，
在塔的附近以石相擊，可聽到類似青蛙鳴叫的回聲。
山西永濟普救寺鶯鶯塔。圖源：圖蟲創意
北京房山雲居寺塔，
四隅各有四座唐塔，它們也是北京現存最古的塔。
雲居寺塔一帶藏有自隋唐以來的大量石經，
歷時千餘年，藏經數萬卷，素有“北京的敦煌”之稱。
北京房山雲居寺塔。圖源：圖蟲創意
河南汝州風穴寺七祖塔，
為九層疊澀密檐式空心磚塔，
建於唐開元二十六年（738年），由唐玄宗親自賜名，
其所在的風穴寺塔林，為中國第三大塔林，
僅次於嵩山少林寺與長清靈巖寺。
風穴寺七祖塔。圖源：圖蟲創意
唐貞元七年（791年），
嵩山少林寺砌成寺中最古老的一座磚塔“法玩禪師塔”。
此後千餘年，
少林寺中建起宋、金、元、明、清各代佛塔241座，
形成中國現有古塔數量最多的塔林。
少林寺塔林。圖源：圖蟲創意
江蘇高郵的鎮國寺塔，被稱為“南方的大雁塔”，
其位於京杭大運河上的揚州，始建於874年，
幾經修葺，保留着唐骨明風。
1956 年拓寬大運河，鎮國寺塔本在拆除之列，
有關部門反覆研究，最終不惜耗費重金，
“讓道保塔”，在運河中留有一塊河心小島安置寶塔。
江蘇高郵鎮國寺塔。圖源：圖蟲創意
寧波的天寧寺塔，訴説着港口大城濤聲依舊。
山西運城泛舟禪師塔，
古樸的磚石默默守衞着這位唐代禪師。
山東歷城九頂塔，
塔上築有小塔8座，造型獨特，國內罕見。
唐塔尚在，
大唐的餘音，一直都在。
寧波天寧寺塔。圖源：圖蟲創意
4.南北分合
古印度的阿育王，
為公元前3世紀孔雀王朝的一代雄主。
據説，他在開疆拓土後皈依佛教，
從此不再大動干戈，
而是在印度各地興建了八萬四千座佛塔，
由此將佛教推向了黃金時代，並使其向世界各地傳播。
上：代縣阿育王塔；下：連雲港阿育王塔。由於阿育王塔式樣不能建造高塔，其形象有侷限性，後人在原阿育王塔遺址上重建時，越來越中國化，向樓閣式高塔發展。有的塔重建時，把名稱改掉，有的仍保留舊名。圖源：圖蟲創意
五代十國的吳越王錢俶酷愛佛教，
是一位模仿阿育王的造塔狂人。
他晚年一心要做善事，
依照阿育王建造八萬四千塔的壯舉，
也在江南造了八萬四千塔，建成“東南佛國”。
八萬四千塔，乍一聽不可思議。
實際上，錢俶所造的佛塔種類多樣，
尺度大小不一。
有的聳立於江湖之畔，有的埋藏於國內名山，
有的流散於異地他鄉，
在浙江、福建、湖南、安徽、廣東等地都有出土，
甚至還有日本收藏家珍藏吳越王佛塔。
鎏金純銀阿育王塔（五代吳越國）。圖源：圖蟲創意
中國佛塔的類型，發展到宋元時期，
除了高大挺拔、雄偉優美的樓格式、密檐式外，
還有小巧玲瓏的亭閣式塔、雕刻巧妙的造像塔、
聖潔端莊的喇嘛塔、穩重敦厚的金剛寶座塔、
精緻華麗的花塔、陶土燒製的陶塔、
銅鐵鑄造的鐵塔等等，工藝日趨複雜。
兩宋立國319年，
擋不住遊牧民族的滾滾鐵騎，
先後與契丹、党項、女真、蒙古等部族建立的政權並立，
終至偏安一隅、夢斷崖山。
宋遼夏金形成互相制約的整體，
而佛塔也在不同的地域，
形成不同的形制，分佈在中國遼闊的土地上。
北京妙應寺白塔。圖源：圖蟲創意
吳越亡國前一年，公元977年，
錢俶在杭州修建雷峯塔，
此塔因建於西湖南岸夕照山的雷峯上而得名。
舊塔歷經多次重修，於1924年轟然倒塌，
近年重修後，再現“雷峯夕照”奇景。
坐落於西湖邊，
與雷峯塔同時期修建的保俶塔秀麗挺拔，
與雷峯塔形成鮮明的對照，
素有“雷峯似老衲，保俶如美人”之説。
上：雷峯塔；下：保俶塔。圖源：圖蟲創意
錢塘江邊的六和塔，建在江北岸的山腰上，
本來也是錢俶所建佛塔，
後來成為民間傳説中鎮壓水妖的寶塔，
頂層裝有明燈，為夜晚航行的船隻指路。
這意味着佛塔超越了宗教意義，日漸實用、世俗化。
錢塘江六和塔。圖源：圖蟲創意
在審美功能上，富有文藝氣質的宋塔不能輸。
與雄健的唐塔相比，宋代佛塔更為飄逸。
定縣開元寺塔，建於北宋，為現存最高的磚塔之一，
塔身十一級，高達80多米。
宋軍為了防禦契丹，
曾利用此塔瞭望敵情，稱之為“料敵塔”。
蘇州虎丘塔。圖源：圖蟲創意
蘇州虎丘塔，是一座樓閣式磚身木檐塔，
因地基不均衡沉降等原因，
塔身向沉降的東北方向傾斜，
成為中國著名的斜塔，
現在塔頂已偏離底層中心約8米多。
泉州開元寺雙塔，與大殿鼎足而立，
其所在的泉州城，
於宋元時期發展為世界上最大的貿易港口。
泉州開元寺雙塔。圖源：圖蟲創意
佛塔給予了吳越王錢俶心靈的慰藉，
但無法挽回吳越國的頹勢，
宋太宗在位時，錢俶奉旨入汴京，
納土歸降，吳越國滅亡。
十年後，錢俶慶祝生日，
與朝廷使者宴飲至深夜，當天晚上暴病而亡，
而他營建了多座佛塔的西湖之畔，
在靖康之變、北宋淪亡後，
成為南宋朝廷偏安江南的大本營。
這一繁華都會，偏偏叫做臨安。
雨後臨安。圖源：圖蟲創意
在三百年間先後與兩宋展開對峙的遼金兩朝，
也大肆崇佛，造寺立塔，
一些得到尊奉的寺院富可敵國。
金末元初，流傳着“遼以釋廢，金以儒亡”的説法。
元世祖忽必烈為此召見金朝遺老張德輝，問是否真的如此。
張德輝反對“金以儒亡”的觀點，
卻對“遼以釋廢”一語未予置評，
可見當時對佛教的狂熱崇拜確有其事。
除了前文所述的應縣木塔，
遼金佛塔中的瑰寶，
還有位於遼中京故地的內蒙古寧城大明塔，
其體積雄居遼金佛塔之魁首，
在萬里晴空下，即便在百里之外，也肉眼可見。
內蒙古寧城大明塔與遼塔。圖源：圖蟲創意
當宋遼分分合合之時，
党項人李元昊割據西北，
建立了西夏，與二者鼎足而立。
西夏200多年間，歷代諸王大多崇信佛教。
1048年，李元昊去世後，
太后沒藏氏為了祈求繼位的幼主李諒祚長壽，
派兵數萬，歷時五六年，
在今寧夏銀川城西南角修建了承天寺與承天寺塔，
並在塔基埋下西域僧人進獻的佛骨。
這是目前我國唯一有修建年代記載的一座西夏古塔。
銀川市西北，賀蘭山東麓的拜寺口，
原名“百寺口”，自西夏李元昊以來，
曾有多達100餘座分佈在此山口。
隨寺廟建立的拜寺口雙塔，
相對而立，形影不離，
至今訴説着西夏佛國的往事。
銀川承天寺塔。圖源：圖蟲創意
遠在西南的蒼山洱海，
始建於南詔國時期的崇聖寺三塔，
在大理國統治雲貴高原時，成為王室的聖地。
史載，大理國開創者段思平“好佛，歲歲建寺，鑄佛萬尊”，
大理國歷史上有9位國王到崇聖寺出家，
或因誠心信奉佛教，或為遠離朝政，避位為僧。
金庸筆下大理段氏的天龍寺，原型即崇聖寺。
三塔中最大的千尋塔前，照壁上書“永鎮山川”。
三塔修建至今，歷經多次劫難，
即便是在1514年和1925年的大地震中，
大理城幾乎夷為平地，三塔卻依舊屹立，
這便是古人造塔的精妙之處。
雲南大理崇聖寺三塔。圖源：圖蟲創意
宋夏金的紛爭最終一統於元朝，
而建立元朝的忽必烈也信仰佛教，
他將西藏喇嘛教奉為國教，
奉藏傳佛教薩迦派第五代祖師八思巴為國師，
建立了大量極具特色的藏傳佛塔。
有別於漢傳佛教，
元代統治者扶植的喇嘛教沒有清規戒律，
再加上蒙元朝政混亂、動亂頻繁，
元代佛塔缺乏定製，奇形怪狀者不在少數。
從北京、五台山再到絲綢之路，
從內蒙古黑城遺址到湖北武昌長江畔的勝象寶塔，
白石砌成巍峨的潔白塔身，留下帝國的印記。
額濟納旗黑城遺址。圖源：圖蟲創意
其中，位於今北京西城的妙應寺白塔，
是現存最大的一座藏傳佛塔，高50.9米，
始建於元至元八年（1271年），
也是元朝營建大都最重要的工程之一。
元明清三代，妙應寺白塔都是京城的地標性建築，
清乾隆皇帝的“千叟宴”就曾在此舉辦。
5.破碎的奇蹟
我國佛塔的發展，
以北魏、唐、宋、遼、明五個朝代建塔最多。
除了修葺舊塔，明代新建的佛塔數以千計，
其中，就包括明初重修的大報恩寺塔。
大報恩寺塔復原模型。圖源：圖蟲創意
明太祖朱元璋驅逐韃虜、一統天下後，
花費黃金兩萬五千兩，
在京師應天府（今江蘇南京）修建了大報恩寺、塔。
但大報恩寺命途多舛，不久後即遭焚燬。
明成祖朱棣從侄兒建文帝手中奪取皇位後，
永樂十年（1412年），
為了報答他爹朱元璋與母親馬皇后的養育之恩，
朱棣在原址重啓大報恩寺工程，
並要求工匠“造九級五色琉璃塔，曰第一塔”。
南京大報恩寺塔遺址公園玻璃塔。圖源：圖蟲創意
大報恩寺塔，這一震撼後世的世界奇觀，
通體用琉璃燒製，塔內外置長明燈一百四十六盞，
高達78.2米，有“天下第一塔”之稱。
據説，朱棣為了打造這座寶塔，
動用軍夫工匠10萬人，歷時16年，
把鄭和下西洋剩下的100多萬兩也搭了進去。
當時，明朝每年給官員發的工資總額也才66.6萬兩。
因此，民間編織了神乎其神的傳説，
説朱棣如此燒錢，並不是為了朱元璋與馬皇后，
而是為了紀念他真正的親生母親，
一個史書無載的高麗妃子。
遺憾的是，真正消失在歷史中的，卻是大報恩寺塔，
寶塔建成後，為此後400年中外人士遊覽南京必去的打卡地，
直到1856年毀於太平天國戰爭的炮火中。
當時的老外認為，這一“瓷塔”是中國的象徵，
其知名度堪比萬里長城。
它的毀滅，不免讓人感到悲痛。
大報恩寺塔琉璃構件（明代）。圖源：圖蟲創意
明清兩代，隨着制磚業的發展，
佛塔的建造達到歷史的高峯。
明清佛塔都有塔基，
工匠在基座之上搭腳手架建立塔身，塔身更為牢固，
顯示出古代工匠的科學精巧與高超絕倫的智慧。
明清佛塔的塔梯、樓層、外壁、雕刻等構成一體，
繼承唐、宋、遼歷代佛塔之精華，
如明嘉靖年間建成的洪洞飛虹塔，
以其各層表面鑲嵌的琉璃
與風格獨特的塔剎（塔最頂端的構造）聞名天下，
在陽光照射下不時發出彩光，飄動欲飛。
洪洞飛虹塔：飛虹塔頂端的塔剎，是一個獨立的金剛寶座塔。圖源：圖蟲創意
此外，遠在邊地的僧侶也興建了造型各異的佛塔，
如明宣德二年（1427年），
藏族僧人在海拔3900米的白居寺修建十萬佛塔。
這是迄今西藏保存最完好，最為雄偉華美的建築珍品之一。
白居寺十萬佛塔。圖源：圖蟲創意
清朝統治者對漢式佛塔不太感冒，
更熱衷於建造這些奇特的藏傳佛塔，
如北京玉泉山妙高塔、瓊華島白塔。
滿清皇室與蒙古貴族聯姻，
順治帝母親孝莊皇后布木布泰就是蒙古族。
蒙古族篤信喇嘛教，因此，清廷入主北京不久，
便在北京城周邊建造佛塔，到清乾隆時達到全盛。
6.守護佛塔，守望歷史
當近現代的動盪時局到來，
守護佛塔，成為梁思成日夜擔憂的難題。
以中國營造學社為代表的古建築學家，
不願讓大報恩寺塔的悲劇重演。
點擊播放視頻：航拍應縣木塔。來源：攝圖網
1933年的盛夏時光，
在梁思成與應縣木塔的邂逅中匆匆流過。
此後多年，他與妻子林徽因始終牽掛着那座木塔。
由於當地鄉紳無知，對木塔進行破壞性改造，
導致木塔嚴重變形傾斜，在此後的戰爭中，
應縣木塔又一度被200多發炮彈擊中，傷痕累累。
梁思成稱此為“木塔八百餘年以來最大的厄運”，
他的憂慮，變成了不幸的現實。
歷經風雨侵蝕、地震損傷、戰火破壞，
應縣木塔已然搖搖欲墜。
上世紀90年代就有人提出修葺方案，
但這一修繕工程，難產了30年。
遲遲無法動工，是因為太難了。
這一座始建於遼、無釘無鉚的千年木塔，
代表着無法複製的古老工藝。
塔在，歷史就在。
應縣木塔。圖源：圖蟲創意
有句俗話説，“救人一命，勝造七級浮屠。”
在漫長的滄桑歷史中，
佛塔卻早已不止象徵佛教，
中國佛塔，更是兩千年的歷史回眸。
佛界，融入了人間。
站在洛陽齊雲塔下，
猶可見白馬馱着印度高僧與經書緩緩走入洛陽城。
敦煌白馬塔，傾聽絲路鐸鈴聲聲，
1600多年前，高僧鳩摩羅什騎着心愛的白馬，
由此步入陽關大道，東歸傳經。
大小雁塔前，盡是大唐盛世氣象，
夢迴長安，當年玄奘法師穿過西域的風沙，
完成一段曠古爍今的傳奇旅程。
崇聖寺三塔東對洱海、西靠蒼山，
循着茶馬古道，飄蕩着西南佛國的祥雲。
棲霞寺舍利塔，這座南唐孤塔，
總會讓人想起李煜那一曲悲情輓歌：
“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
守護佛塔，
亦是守望文明。
中國人不曾停止造佛塔的腳步。常州天寧寺塔，塔高13層153.79米，為現代最高佛塔。
參考文獻
[北魏]楊衒之：《洛陽伽藍記》，中華書局，2012
南懷瑾：《中國佛教發展史略》，復旦大學出版社，1996
曹春平：《中國建築理論鈎沉》，湖北教育出版社，2004
張馭寰：《中國佛塔史》，科學出版社，2006
釋惠如：《中華佛塔》，上海社會科學院出版社 ，2012