《韶》樂與帶“韶”字的名稱_風聞

《韶》，是迄今可知的華夏最早的樂曲名。

《韶》樂，是華夏第一雅樂。

《韶》樂的製作者，是舜帝時期的典樂（掌管朝廷音樂的官職，又稱樂正）夔。《尚書•舜典》中記載帝舜的話：“夔！命汝典樂，教胄子。”《史記•夏本紀》則寫道：“於是夔行樂，祖考至，羣后相讓，鳥獸翔舞，簫《韶》九成……”

“韶”字，本義是繼承，在這裏是指舜帝繼承了堯帝的德行和治道，例如《春秋繁露•楚莊王》中説：“舜時，民樂其昭堯之業，故曰《韶》。”《白虎通•禮樂》裏也説：“舜曰《簫韶》者，能繼堯之道也。”

《韶》樂所表達的思想內容，是讚頌舜帝的文治“九功”和品性“九德”。它的音樂結構是“九成”，就是演奏九次，類似於九章、九闋，形式完美備至。《論語》中提到，孔子在齊國聽了《韶》樂之後，“三月不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也。”他讚譽《韶》樂為：“盡美矣，又盡善也。”這是對華夏美學價值標準的最早最完整的表述。

《韶》樂，在虞、夏、商、周時代作為帝王處理軍國大事時演奏的重要雅樂。秦始皇統一天下後，親自選定《韶》樂和《武》樂（歌頌周武王伐紂的樂舞）為天子宗廟祭祀時演奏的雅樂，從此，《韶》樂演變為歷朝歷代皇家專用的祭祀廟樂，直至隋朝——只不過，隨着時間推移，《韶》樂經過了歷代的修改編創，已不復原貌。到了唐朝，太宗認為《韶》樂等古雅樂，由於“年代久遠，唯有名字，其聲不可得聞”，責成太常少卿祖孝孫“正宮調，習音韻，考律呂”，“平其散濫，為之折衷”，創制“十二和樂”，玄宗開元年間又制“三和樂”，合稱“十五和樂”，定名為《大唐樂》，作為舉行東封泰山及祭祀皇家宗廟儀式時演奏的雅樂。至此，歷時三千餘年的《韶》樂等古雅樂終於銷聲匿跡了。

而今，虞舜之《韶》樂已絕響千載，但它的遺韻仍存於華夏大地，體現在與它有關的一些地名、山名上。

在今江蘇省宜興市官林鎮的西北，有一個村莊名為韶巷，就與《韶》樂有關。村人傳説，春秋時期，孔子的學生、孔門七十二賢人之一的子游曾遊學路經此地，設壇講學，並在講學之餘集合隨從弟子吹奏《韶》樂，村人聽後深受感化。子游東歸後，村人懷思其德，把他和隨從弟子吹奏《韶》樂之處改名為“韶巷”，後來更以之作為村名，經歷史滄桑而沿用至今。

其它一些地名、山名，則不僅與《韶》樂有關，還直接與舜帝有關。

據許多古代典籍記載，舜帝晚年禪位於大禹，自己“南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷”。傳説，舜南巡途中，曾在許多休憩之地彈奏《韶》樂。顯然，這給了感念先賢的後人以靈感。

今廣東省北部的韶關市，從隋朝起被命名為韶州。據《韶州府志》載，舜帝南巡到此地，曾奏《韶》樂於州城東北的東連岡之上，此岡因此得名韶石山，而州也以此名。現在韶石山仍在，韶關之名也延續着《韶》樂的文化意藴及舜帝的聖賢之氣。

除了韶關的韶石山之外，現在以“韶”為名的山還有兩處。一處是位於河南省澠池縣城北的韶山（又名雲門山），相傳舜帝從位於今山西的虞都出發南巡，渡過黃河，行經此山，見風景美好，便召集居民，在山上演奏《韶》樂，與民同樂，山以此得名。這個韶山現在並不太為人所知，但它南麓的一個村莊卻名聞遐邇，那就是有着五千至七千年前新石器時代文化遺址的仰韶村。顯然，村以山名，山因《韶》稱。仰韶文化，虞舜文化，中華遠古文明在此匯聚，真是鍾靈神秀。

另一處以“韶”為名的山，則世人皆知、眾心敬仰，那就是湖南省湘潭市的韶山。此韶山，據《湖南省志·地理志》引《嘉慶一統志》卷三五四稱：相傳舜南巡時奏《韶》樂於此，因名。西元1990年12月26日，韶山所在區域被設立為縣級韶山市，使它成為全國除韶關之外，另一個在名稱中藴含《韶》樂之韻、帝舜之氣的行政區。

此韶山的最輝煌之處，在於它環擁之下的一處山衝盆地裏，一百二十八年前誕生了一位曠世偉人，他領導成千上萬中華英豪浴血奮戰，建立了新中國，把一度陷於西夷東蠻掠奪蠶食危急境地的華夏帶上了復興的大道，使中華文明承繼發展，其歷史功德不讓虞舜，造福世界。

一個《韶》，即體現出華夏文明之先進、成熟、高貴、優美，綿遠流長，光耀人類世界。在它面前，現在諸如西方種羣之類的習俗、行徑之野蠻、落後、狹邪、悖逆，顯露無遺。