論語幾則與孔孟之道，以及某些近況_風聞

簡單寫幾句好為韓國如何繼續行“仁”梳理思路。雖然一般認為孔子創立了儒家學説，人們也覺得中國人普遍信奉儒釋道三家；但是後世的理解是有偏差的，大約是公元前七千年左右太昊伏羲氏青帝風昊頒佈了《易經》創立了外儒內法（儒教與“法則”）的父系儒教，他被尊為至聖先王（孔子是至聖先師），而其妻華胥女媧氏風希則是繼續他的統治成為媧皇而傳儒教。“儒”字的本義中就有“人之所需”這一項，是一門總結前人經驗為了所有人都能更好生活的治理之術；但是等到春秋之時，魯國的沒落貴族孔丘懷念周文王的仁德（魯國是周王嫡親的封地，乃是姬姓“宗邦”，被稱為“周之最親莫如魯，而魯所宜翼戴者莫如周”），便把夏商周三代統治者的言行加以記錄和述説，並且為了阻止“犯上作亂”者而著《春秋》，而孔子自身的良善言行則被弟子們加以記錄和整理成了《論語》，作為傳世的儒家經典。

值得注意的是，孔子所尊崇的“禮樂”只是周朝作為封建王朝統治階級所使用的治御之術，和“君子六藝”所教授的封建貴族們才能學習各種成體系的知識實際上是同一種東西，倒不如説是有個傻子站出來把話説明白了；雖然確有仁義之心，但是已經是“家天下”的理論了，與他自己所號稱的周遊歷國是為了能夠説服各國一起來恢復上古時代先賢的賢明治理其實是背道而馳的行為，因此之後的封建統治者越是“獨尊儒術”便愈發顯出統馭之術的嫺熟，治國不再是“治大國若烹小鮮”的謹慎勉力而是“三綱五常（“三綱”為“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”；“五常”是“仁義禮智信”；另有孟子説“五倫”為“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”）” 的坐享其成了。

不過總的來説，被後世不斷正規和註釋出的儒家經典，雖然是教人如何成為人上人或者是温順的羔羊，但是大致上還是無礙；起碼入選了語文課本的大家耳熟能詳的《論語》幾則，都是十分裨益於做人的內容（3月7日於書店見 劉全志/譯註 部編版《論語譯註》（內有註釋，原文及解析，言之有理），隨意翻書如下）：

1.15 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”

1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

1.5 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

2.10 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

2.11 子曰：“無故而知新，可以為師矣。”

2.12 子曰：“君子不器。”

2.19 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

2.22 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

2.24 子曰：“非其鬼而祭之，諂也，見義不為，非勇也。”

2.3 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

2.7 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

4.10 子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

但是戰國時親自著以議論文的孟子實際上更為明確的提出了“仁政”的理念（簡單點説，文章喜歡運用比喻和寓言手法且哲學性質濃厚的是道家，擅長記錄統治者言行和歷史事件然後委婉評價的是儒家，特別理想化經常積極議論乃至暴言不斷的是墨家，條理清晰對事不對人專心記錄國策的是法家；所以結果也顯而易見了），《孟子》中的《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之於國也》、《生於憂患，死於安樂》和《富貴不能淫》等篇皆編入中學語文教科書中，這些文章實際上説明了孟軻的思想受到了道墨兩家非常大的影響，但是他又十分現實主義，因此雜糅以儒家等諸子百家學術，這是為了向統治者進行推薦宣講以最終惠利於民眾才逐漸披上儒教的外衣的，後來則是因為其影響之廣大被封為“亞聖”。

某種程度上來説，儒法一體為人之職，墨道一家是天之道，先秦時的諸子百家實際上都是從更為古早華夏民族的共同生活經歷而總結出的思想中發源而來，是上古時代先民已有想法的延伸，只不過是像是子嗣血脈繁衍、逐漸互相分離了而已。而我小時候常常閲讀寓言故事、最喜歡法家因為其公正平等嚴明，認為法家思想是最需要推行的，在中學時則欣賞墨家的事蹟以及喜歡議論文記敍文並重，大致排序為墨法儒道釋，再之後才是受到明確受到道教的影響，提升了道家的名次；不過對待很多經典文章和句讀，我的理解大概一般傾向於古義直譯（古之成語與後之名言警句，基本都是遵循古文刪改節選演繹而成，甚至往往有罕見義藴含其中；比如“給”，現代文是“給予”，古義常用有二：“衣食豐足（形容詞）”，“供應（動詞）”，而今日宣傳用語“發展經濟，保障供給”則明顯含有物資充足之意），和通常解釋的意思可能是不同的。

關於孟子的思想，其實他直接與君王進行治國理政的詳細敍述是很多的，比較有意思的一篇是《孟子·滕文公下》，其中【一】【二】【五】【六】【八】【九】值得一看（看百度百科看白話文翻譯即可），其中第九篇説明孟子是礙於戰國的現實情況已經發展至此，所以希望用儒家學説來推行“民貴君輕”的思想以使得戰亂平息、統治者能夠“愛民如子”因此可以有“選賢與能”得到長久的安穩；而雖然孔子的《季氏將伐顓臾》是一篇很好的誡文，但是值得注意的是這是以魯國之內的政治為首要條件的，而韓非的《韓非子·難三》其四則有敍有議，觀乎孔子對答各國統治者的具體問策，則可以明白他究竟還是以貴族身份説話的。

最近在看的古文則是《曹劌論戰》（重點在於“公曰；“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。” 對曰：“忠之屬也。”）、《魚我所欲也》（“萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。”）和《滕王閣序》（是“窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。”中的某句）。

另附最近的情況、則是因為以某時代年代導致我混淆了時間線，雖然這樣能夠促使期望的事情更快的發生，但是週轉迴旋的餘地也更加小了；比如説我的確是曾經暗許“男有分，女有歸。”甚至於期望而立之年將合適的男女相互強制婚配的，再加上本2月末時曾作諫言希望制約他人婚事，而婚姻本來為人生大事，不亞於第二次選擇出生、甚至影響終身；想要攪動他人的命運必先連及自身，而且我對於藤本樹一開始確實抱有惡意（希望利用自己的能力去強制為別人規劃人生，而不顧現實情況），這種明知真實情況不如意還寄望於對方能夠安分守己乖乖接受的行為實際上是“冤冤相報何時了”（命運的可畏之處就在於此，人可以各主其命，但是氣運卻往往容易交纏；所以一旦發生戰爭，時間跨度未必，卻往往至少以一代人的死亡而告終），在對待具體的人的時候違揹我自己一直以來“以德報德，以直報怨”的信條，因此處於一個相當尷尬的境地。

至於我對待配偶的態度，則是早就説過的“姜太公釣魚願者上鈎”，我雖然有故意展示一些少女情懷，但是都是在對方主動搭話之後的，而且幾次曖昧經歷也都是對方最先告白也最先提出分手，大約是（迫使）對方甩了我是並不難的（在初中時我就胡亂做過智商測試，現在只記得心理年齡是高於實際年齡四五歲的）；至於對方的年齡問題我則是早有察覺自己的不當偏好，所以高中到大學時都在刻意避免與他人多發生實際接觸，而且我明確反對“師生戀”正是藉由某本網絡小説的片段、因為看到了這種年齡代差與地位懸殊之後的“愛戀”關係的可怕之處，幾乎可以令高位者如同玩弄木偶一樣的控制弱者，着實令人噁心，因此我並不願意過多的與他人交往、懼怕於自己的幽暗之心。大約是受到了“女大三抱金磚”的影響，再加上我真的是比較喜歡錶現得善良然後去照顧他人的，所以總還是不自覺的吸引一些小孩子的。但是實際情況則是非常奇妙，當初教唆我喜歡美少年以及御姐的那位作者大概現在還是未能如願有美人紅袖添香，而家母則明確反對我找年齡比我小的男性，因為害怕我為他人做嫁衣。

對於臆想與實行之事，我認同“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”，而諸位如果有看過我與《咒術回戰》作者的通信信件或者其他關於我、但是藉由簽訂保護個人隱私條款在商業企業運營的通訊軟件上的相傳遞的內容並且大聲討論，則都是窺人陰私的失德之舉了（我也不想再多説什麼，還是“好自為之”吧）。在下的現實考試成績不好確有原因，很小的時候我就發覺自己，知道的比他人想象的多，也知道的比他人想象的少。

但是我關於《咒術回戰》裏兩面宿儺與伏黑惠的劇情設計實際上受到了當事人的喜愛，因為原型是芥見下下的年長很多歲的哥哥與嫂子（夫妻相愛，魚水之歡，天經地義），甚至他哥哥前幾年就畫過伏宿並且是兩面宿儺主動求歡的同人圖，“惡女”也一貫是日本神話史對於女性的描繪，並不難以接受；而我關於五條悟與夏油傑的猜想則因為忽視了“家入小姐”而冒犯了他的妻子，至於為什麼芥見下下會畫的兩人關係如此親密，則是日本傳統文化傾向於男主外而完全保護妻子於住所之內，和另外一位則是避嫌有夫之婦，但是結果卻導致了相當令人迷惑的局面；另外一個令我震驚的情況其實是，“天內理子”的原型其實是一位中國姐妹，是她因為中國人的身份被攻擊乃至迫害，使得喜愛“中醫”的芥見下下覺得難受萬分，最終才有讓她“消失”的劇情；而可能令大家都感到震驚的一個事實是，在前12集內都出場過的除伏虎薔以外的四位人物，原型都是同一個人。