24孝就是徹徹底底的封建糟粕！_風聞
西方朔-2021-04-18 15:21
奧卡姆剃刀今天 11:48 來自 HUAWEI P40 5G24孝就是徹徹底底的封建糟粕，宣傳者都是腦子進水的蠢蛋。@新西蘭冷百科孫小社該不該給孩子講二十四孝？
二十四孝裏的故事，單拆開了有些故事可取，有些故事純粹是扯淡，甚至到了違反人性的故事。組合在一起男團出道，就不可取了，是宋元時期形成的糟粕，惡劣程度到了明清時期得到了進一步加強，再到民國就徹底臭不可聞了。
獨立的故事有好壞之分，是因為編纂二十四孝的作者，無論是郭居敬還是其他人，並不是根據自己的臆想瞎編的，許多都是取材自古籍中所記載的史實或民間故事，這些誕生時間更早的故事的初衷並非都是宣傳愚孝、zōng教和因果報應。這就有點像訓練營組團，組員出道時間、能力和專業能力都有差別，有的組員單飛也能一鳴驚人，有的組員則是盲流子，想着給日本核電站加蓋子什麼的。
所以批判二十四孝的時候，應該將其視為一個整體批判，並將一些無辜的被強行拼團的故事單獨拆分出來，洗掉糊在表面的封建禮教淤泥，還原它們本來的面目。
圖1是我小時候看過的二十四個故事：
這裏面，有專門講惡毒後媽虐待前房兒女，前房兒女還要以德報怨的，比如舜，後媽和後弟弟聯手幾次要殺他了，他還孝，孝得堯招他當女婿，還shàn讓給他。舜當領D後還把後弟弟封為諸侯。這就很扯淡了，他那後弟弟叫象，人品卑劣，不把他法辦都已經錯了，還要讓他當一方諸侯。
這個故事裏的舜就是反向鄭莊公，説實話鄭莊公對親媽親弟弟的殘忍都要比舜要真實太多了。
閔子騫、王祥的故事裏，也是後媽不是人，傻兒子愛心過剩。孔老夫子説的以德報怨何以報德，後面半句被作者忘乾淨了。
有的故事是傻兒子的媳婦“不孝”，傻兒子把壞媳婦休了的，這些都是扯淡至極的，可以直接刪掉。比如丁蘭，拿着供奉已故雙親的木頭人當孝順，這是又把孔老夫子的“始作俑者其無後乎”的教訓給忘了。
在我看來，因為強迫媳婦對泥胎木偶恭敬孝順，且因為媳婦做不到就把她休了的丁蘭，當屬二十四孝第一不是人。
無論後媽還是婆婆，作為繼子亦或兒媳，之間的關係秉承的應該是平等尊重。在今天的時候，能夠尊重孩子，公平對待孩子的就是好繼母和好婆婆，他們值得孩子以同等的尊重和關愛予以報答。
但虐待孩子、不拿兒媳當人的，則孩子何孝之有？巴金的散文《一個車伕》裏講的那個自強不息的少年車伕，面對抽dà煙賣女兒的父親，只一個態度“他敢來找我我就打死他！”這種態度才是自由解放，講究互相尊重的人性價值。
還有些故事是受限於古代生產力低下，比如郭巨，這個故事是反向日本故事楢山節考。近代對郭巨在母親和孩子之間二選一這事兒有諸多批判。我説句公道話，郭巨的選擇是在殘酷無奈的大環境中做出的，雖然沒什麼值得稱讚的，但想想無情的戰爭中那些被迫“易子而食”的父母，參考近現代安第斯空難中，為了求生只能吃同伴屍體的倖存者，郭巨的無情並非是人類中的特例。
但這故事噁心人的是所謂的蒼天有眼，郭巨刨坑埋兒子時挖到了金子，還有屁話“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”這種因果報應、天憐善人的鬼話打夏朝時，就糊弄不了老百姓，不然老百姓怎麼能吼出時日曷喪，予偕汝皆亡這樣的革命口號呢。之後無論是蒼天已死，還是老天爺你不會做天你滅了吧這樣的民歌，都説明二十四孝裏那個沒事兒給金子、給竹筍、給鯉魚等等老天賞飯，全是士大夫和地主階級找幫閒文人捏造來維wěn的反dòng洗腦宣傳。
近來再掀爭議的“乳姑不怠”裏的唐夫人，就是給老人餵母乳的那位。與活不下去的郭巨不同的是，唐夫人他們家可是官宦門第，沒到不吃觀音土就餓死的絕境。只不過曾祖母沒牙消化不了食物，祖母就袒胸上陣喂人奶。這可不是生產力低下造成饑荒了，這純粹就是愚昧，古代沒牙的老人有很多，不喝人奶就都餓死了嗎？從個體角度來看，唐夫人不過是一人愚昧，非要把故事拔高去教育人，又少不了給權guì資chǎn階級吃人奶、吃人胎盤、吃尿泡棗等為延年益壽想的損招兒遮羞，大找合理性罷了。
（“特麼你不能喂她喝肉糜嗎？”看不下去的晉惠帝如是説）
另幾個去掉拔高的道德大旗，有參考借鑑價值的，是人肉空調的黃香、洗尿盆的黃庭堅、背米長跑的子路、分揀桑葚的蔡順、少年武松楊香、打工可能的江革。這幾位的做法不是變態非人的，是我們日常生活中可以複製的，所以我説他們的做法值得一聽，但要與封建餘毒所宣傳的加以辨別。
我最喜歡的還是蔡順，天下亂，大飢，只能上山摘桑葚吃苟活，仍知道把不熟的撿出來自己吃，熟的留給老孃，放在當代社會，這也是位好人，因為他沒做什麼割大腿肉、shā親媳婦等過猶不及的蠢事。
至於為病重的薄太后嘗湯藥的劉恆，打雷的時候就抱住生前懼怕雷聲的母親的墳墓哭泣的王裒，這兩人身上體現出了孩子希望父母儘早康復的急切，以及失去父母后的悲痛，這屬於人之常情，我相信經歷過痛失考妣的人都能加以理解。
賣身葬父的董永的故事開頭，在重視喪葬禮法的古代有其受年代所限的地方，原本也可以和以上兩位可以並列，但後面硬把民間仙女下凡故事加進來，扯老天有眼的淡，就值得批判了。
誰歌頌，就把“從來就沒有什麼jiù世主”這句話抄它一萬遍。
偷橘子的陸績，封建如羅貫中都忍不住要在舌戰羣儒時，借諸葛亮之口損他。挺大個老爺們跑去踢女足，啊不，挺富個公子哥偷骷髏王的橘子，拿孝給偷竊合情的藉口，小時候就如此，長大的人品很大概率也好不到哪兒去。這不是和小學生作文裏偷家裏錢上交學校冒充拾金不昧被表揚的糟糕三觀一個操性嘛！
李天飛老師説得好，真善美，首先要真。沒了真，善美也是醜惡假的。
（“特麼陸公績那小賊還欠我幾個橘子呢！”喝不到蜜水含恨而亡的骷髏王袁術死前，想必心聲如此。）
老萊娛親這個故事在我這兒比較特殊，我小時候覺得老頭兒的父母真能活，原本不反感的。但長大後發現魯迅先生很反感，同時好多衞道士站出來批判魯迅先生對老萊子的批判。我去，在踹封建大門這事兒上誰站在魯迅先生對面我就反對誰。
至於拿自己喂蚊子的吳猛，沒啥好説的，愚昧，不懂科淆是不行的，值得給他的事蹟拍三集走近科淆，以警示人。
最後要以説説曾參收尾。曾參那是因為愚孝被孔子罵過的糊塗蟲。孔子家語裏，曾參惹怒了父親，父親“失去理智”（謝小萌語）用棍子給他一棒子打半死，甦醒之後他假裝不痛，跑到田頭開演唱會以示我還好，你也保重。孔子大怒，罵他糊塗蟲：“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！”
可見老夫子是非常討厭認死理，反人性的。曾參唱曲，尾生抱柱，前者不見孝，後者不見信，只見一個大字：蠢！
中國古代民間故事，要我説價值觀最正的，也是我最願意講給孩子的，尤其是願意給女兒講的，當屬李寄斬蛇。這小姑娘又勇敢又懂科淆，三觀棒棒，值得推廣。
我之後考察女兒的男朋友和親家時，要考究他們對二十四孝的態度，倒背如流且奉為家訓，恨不得掏出繡花針給兒子刺背上的那種家庭，去死哦。
西方視點：
至今仍然把“乳姑不怠”這樣可笑的糟粕當成光榮傳統炫耀，這個雕塑當地的有識之士何在？！