嘗試認識蘇軾的人格(提綱草稿)_風聞

嘗試認識蘇軾的人格(提綱草稿)

繼以前扯過的《嘗試與王國維對話》，對王國維沒有認識到第四重人生境界，即“殘荷的境界"表示惋惜。

對蘇軾曾胡扯過多次，都不滿意，因為未扯出蘇軾因思想結構而形成的人格特徵。

一直想胡扯一下蘇軾的人格，總是感覺“隔"，不能解渴。

今天把前幾天的提綱作個留念，證明自己儘管未能寫成功，但仍在努力中……

如何在唯物史觀指導下，挖掘支撐蘇軾人格背後的思想，因為我功力不足，只胡扯一點淺見。

粗略看了袁行霈、方立天、張尚仁等北大、人大著名大佬級的一些書，感覺蘇軾面對人生起伏，至少有意無意地堅持了“天人自然"、“尊生重生"、“隨遇而安"的道家的一些觀點去應對，以老莊輕視有限時空和物質環境的超越態度，保持了身心不受個人浮沉與環境的過多負影響。

同時，蘇軾又胸懷儒家經世濟民的理想，22歲中世士，26歲中科制優入三等(宋代科舉的最高等)，入仕後敢於進言，在王安石變法和司馬光廢新法時，都提出過不同意見，結果受到排斥，多次被貶。但一有機會，就要盡力作為，體現了儒家人格。

還有一點，蘇軾對一切變故和困苦，以“小我"和“無我"為解脱之舟橋，坦然面對，實現了智慧的超越，衝破了在賈誼、屈原身上的侷限和悲劇，體現了較深的中國化以後的佛家功夫。

當然，蘇軾的人格也有需要完善的方面，但總體上，蘇軾的人格在中國古代的環境中，遇到順境、逆境及各種轉化、突發和無常、無奈時，還是比較清醒的，利於個人健康，也利於社會有秩序的完善。從這點看，挖掘支撐蘇軾人格背後的思想，也許是對中華古代文明成果的匯通性、綜合性的一種新認識，意義重大。只是我個人學力、功力、眼力均不夠格，只能提出這一問題，拋磚引玉。

在唯物史觀指導下，全面認識蘇軾的人格及背後的思想支撐，應該是提高文化自信質量的一個方面，且蘇軾人格具有走向世界的內在力量，是中國古代思想的一個豐碑。一定意義上講，是士子的一處精神港灣，可航可泊。