來自: 唐狼(見賢思齊)_風聞

《談談正確運用自己的理性在各門學問裏尋求真理的方法》笛卡兒

笛卡兒談了談他的四個方法：

第一條是：凡是我沒有明確地認識到的東西，我決不把它當成真的接受。……

第二條是：把我所審查的每一個難題按照可能和必要的程度分成若干部份，以便一一妥為解決。（英文譯本中則強調切分的“部份”越多越好。）

第三條是：按次序進行我的思考，從最簡單、最容易認識的對象開始，一點一點逐步上升，直到認識最複雜的對象；就連那些本來沒有先後關係的東西，也給它們設定一個次序。

最後一條是：在任何情況之下，都要儘量全面地考察，儘量普遍地複查，做到確信毫無遺漏。

由於這是一個很顛覆的過程，也可能很漫長的過程。就像打掉舊屋要重建，新屋沒建起來的時候，需要有一個暫時的居處。因此他為了“受到理性的驅使，在判斷上持猶疑態度的時候，為了不至於在行動上猶疑不決，為了今後還能十分幸運地活着”，給自己定了一套臨時的行為規範。這幾條行為準則，歸納整理起來是這樣的：

一、遵從這個社會及法律的規定。在所有的意見中，採取最遠離極端，最中道之見，來約束自己。

二、在不明白自己的選擇是否正確時，要跟從或然率。看不出或然率大小比較的時候，還是要做一抉擇。一旦抉擇，就不再以為它們可疑，而相信那是最可靠，最正確的看法，果斷堅決，不再猶豫，反覆無常。就像密林中迷路的人，總要前行，不能停留在原地。

三、永遠只求克服自己，而不求克服命運。只求改變自己的願望，而不求改變世間的秩序。要始終相信一點，除了我們自己的思想，沒有一樣事情我們可以自主。儘自己最大的努力去改善。改善不了的，就是不可能的。不可能的事，就不要去痴心妄想。這樣也就可以安份守己，心滿意足。

叔本華説：“讀書時，作者在代我們思想，我們不過在追尋着他的思緒，好像一個習字的學生在依着先生的筆跡描畫。”因此，他説：“讀書時，我們的頭腦實際成為別人的思想的運動場了。所以讀書甚多或幾乎整天讀書的人，雖然可藉此養精蓄鋭，休養精神，”但是卻會“漸漸喪失自行思想的能力，猶如時常騎馬的人終於會失去步行的能力一樣。”（《論讀書》）夏丏尊語：“讀成文的書與讀不成文的書，須兼程並進，相輔相助。學習的方法可有各式各樣，有時需用實驗的方法，有時需用觀察的方法，有時需用演習的方法，並不一定都依靠書。”

來自: 唐狼(見賢思齊) 

 小組 ：萬里雲和他的豆友們

看到互換人生的事件，我很困惑，為了穩定，從古，封建社會，到現在，整個民法體系基本上都是民不舉官不究。

面對這種人情社會中親親相隱的現象，封建遺毒？？普通老百姓無法反抗。

資本分化了家庭成員，各個年齡段的成員被動的組織化，或者説給人打標籤劃小圈子，越分越細，越細分就圈子越小。

現階段，脱掉那些標籤，每個人都是自己的家庭的一份子。但照資本對傳統倫理家庭的衝擊，可能會造成嚴重的後果，滑向日本那樣空心化家庭；沒有家庭的包容和緩衝，以資本的喪病，人類前途就渺茫了。

若只為逐利，人會漸漸空心化。

管理學的盡頭是人性。我還需要學的，真的很多。