“地下黑幫”還是民主黨派，中國如今為什麼還存在洪門？_風聞

　　到底哪一家算是洪門？

　　2019年，香港一些激進分子衝擊立法會、圍堵中聯辦，甚至塗污國徽，這些行為引起了社會輿論的普遍譴責。

　　在這些譴責的聲中，有一個聲音顯得非常獨特，因為它來自一個非常特殊的團體——洪門。

　　2019年7月22日，一紙署名“洪門·中華民族致公文化總會”的檄文《以香港今日之禍敬告天下洪門昆仲書》在網上迅速流傳。這篇檄文痛斥了港獨分子，“港英之旗乃應滿清之約而生，樹港英之旗實則復滿清之約，此舉若成，置我洪門先烈骨血於何地；此獨若立，置我華夏傳承於何地？”

　　檄文還號召香港內各個社團約束好自己的成員，不準參與這些激進集會，“故告諭港島內三合會、紅花會、同盟會、哥佬會、洪門會、和勝和等社團嚴格御下，不得組織參與任何惑亂港島的集會或其他行動，若有參與者，為天下洪門昆仲所不齒、為天下華夏兒女所不齒；若有參與其間，甚至戕害同胞，則為天下洪門昆仲共誅之。”

　　不過，雖然這篇檄文寫得慷慨激昂、酣暢淋漓，還是有不少網友心存疑慮——洪門？三合會？我是不是穿越到了武俠小説或者香港電影裏了？

　　隨後，有記者聯繫了中華民族致公黨的辦公室，工作人員告訴記者：“是的，這是我們的官方帳號。此篇聲明經確認後為我們中華民族致公黨所發表。”

　　那麼問題來了，中國的探測器都已經登上月球了，怎麼還會有洪門呢？

　　1

　　陳近南還是少林五祖？

　　作為和袍哥會、青幫並列的三大會黨之一，洪門還有很多其他的稱呼，其中最著名的就是天地會。

　　相信很多人第一次知道天地會，都是從金庸的《鹿鼎記》中聽説的。

　　雖然陳近南在江湖上威名遠揚，可惜的是，在清朝嘉慶、道光、咸豐年間，天地會的會薄上都沒有出現過陳近南的名字，一直到同治年間陳近南這個人物才開始出現。

　　所以，天地會總舵主陳近南這個人物，基本上只存在於民間傳説和影視小説之中。

　　但是，關於天地會或者洪門的起源，至少有幾十種説法，比較主流的説法也有十幾個，其中最著名的一個，就是“少林五祖”。

　　按照這個傳説，康熙徵調南少林128名僧兵遠征西魯（今西藏），等到這些武僧得勝歸來卻被誣陷謀反，康熙過河拆橋派兵火燒南少林，113人被當場燒死，逃亡途中又有10人戰死，最後只剩下蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開五個人，這五個人就是少林五祖，又被稱為洪門五祖。

　　這五個人一路逃到福建雲霄的海邊，並在高溪廟遇到了陳近南，陳近南自稱是崇禎的孫子朱洪竹，並想要推翻滿清，於是眾人在廟中結拜，成立天地會，立志反清復明。在有些傳説中，五個人遇到了一個姓萬的和尚（萬雲龍或萬提起，實際上應該是萬提喜），五人拜萬和尚為師，併成立天地會。

　　總之各種版本五花八門。

　　這個故事中的巧合和疑點實在太多了，西魯這個國家存在過嗎？康熙用得着徵用一百多個僧兵？再加上火燒南少林的傳説，整個故事到處都充滿了民間傳奇和稗官野史的味道。

　　而從另一方面來説，這個故事因為太過離奇，又恰好是一個很好的劇本底子，非常適合改編成影視劇。

　　之後，温雄飛在《南洋華僑通史》中又提出了一個創造性的觀點，他認為，傳説中的陳近南就是鄭成功的諮議參軍陳永華，整個少林徵西魯的故事都是通過虛構的故傳説映射天地會的起源。

　　按照温雄飛的説法，南少林的僧兵是在映射鄭成功的父親鄭芝龍，他在降清之後又被清朝殺害，正好對應火燒南少林；洪門五祖影射鄭芝龍的結盟兄弟；萬雲龍影射鄭成功，朱洪竹影射桂王永曆或唐王隆武；而香主陳近南即是天地會的創始人，也是鄭成功的部將陳永華。

　　這個理論非常完美地契合了歷史和傳説，只不過總給人一種先有結論再去找證據的感覺。

　　既然傳説不可靠，那天地會到底是哪來的？這麼大一個組織擺在這裏，總要有一個源起。

　　1786年，林爽文在台灣發動了反抗清朝的起義運動，清廷命大學士福康安為將軍、領侍衞大臣海蘭察為參贊大臣，渡海鎮壓起義。1788年，林爽文兵敗被俘，被押解至北京處死。

　　鬧出這麼大的事情，滿清自然不會善罷甘休，結果查來查去，發現林爽文居然是天地會的成員。

　　根據閩浙總督伍拉納和福建巡撫徐嗣遞呈的奏摺，他們抓到了天地會創始人的兒子和他的嫡傳弟子陳彪，根據這兩個人的供述，天地會的創始人，名叫提喜，也就是洪二和尚。

　　而提喜在乾隆二十六年（1761年）創立了天地會，只不過此時，提喜早已身故。

　　**▲**奏摺中提到提喜創立天地會

　　説起來，提喜在成立天地會之前，跟明太祖朱元璋還是同行，而他出家時，火燒南少林和少林五祖的故事已經流傳了七十年。對於提喜來説，這個傳説簡直就是為自己量身打造的，所以天地會的會薄中才會如此描述天地會的起源。

　　這應該算是關於天地會起源證據比較充足的一種解釋，但是天地會的故事還沒有結束，因為天地會不僅沒有被消滅，反而在清廷的打壓下，如燎原野火般迅速擴散。

　　2

　　反清復明，我是認真的

　　可以説，在清朝末期，反清復明的造反活動已經成了“朝陽產業”，而天地會的發展也越來越嚴密，並發展出各種暗語、切口乃至複雜的門規。其中最著名的一句切口，就是高溪廟的那副對聯：地鎮高崗，一派溪山千古秀；門朝大海，三合河水萬年流。

　　除此之外，還有很多類似的黑話，畫風基本和《智取威虎山》中楊子榮上山的那段經典對話差不多：“臉紅什麼？精神煥發！咋的又黃了？防冷塗的蠟。”

　　**▲**大概就是這麼個場面

　　不止這些，天地會內部還有一些內部的手勢，來讓成員確定對方是不是自己人。

　　在杜琪峯的電影《黑社會》裏面，還詳細描述了天地會成員的入會儀式。

　　▲****《黑社會》中天地會的入會儀式

　　這些影視作品的藝術化演繹，給天地會、洪門披上了一層江湖義氣的浪漫色彩，也讓天地會跟黑幫畫上了等號。

　　但是，和一般人想象中的黑幫或者秘密組織不同，天地會從一開始就沒有采用中心化控制的組織形式， 它既沒有一個像梁山泊一樣的地理位置，也很難説得上到底哪一個算得上總舵，各個堂口基本上都是自成體系。

　　發源於運河上往來“漕幫”的青幫組織嚴密、等級鮮明，天地會則更像是在“反清復明”大旗下遍地開花的一眾大小會黨。

　　而在反清這件事情上，天地會是認真的。

　　在創立之初，天地會就是用“反清復明”吸引了大批被壓迫的底層民眾，自然和清廷不共戴天，只不過後來復明漸漸消失，但是反清的目標依然沒變。而在革命黨出現之後，以洪門為代表的會黨又找到了新的道路。

　　之前説過，洪門並沒有特定的總部，而是在全世界開枝散葉，其中有一些就漂泊到了海外。

　　1876年，洪門致公堂（又稱義興公司）在夏威夷檀香山正式成立，梁啓超在《西大陸游記》中寫道：“全美十餘萬人中，其掛名籍於致公者，殆十而七八。”

　　1903年，宣傳革命的孫中山途經檀香山，加入檀香山洪門致公堂，並被封為“洪棍”。孫中山還擬訂新的章程，致公堂開始從舊式會堂轉變為帶有民主革命色彩的組織。

　　不僅如此，洪門會黨還參與了多次起義，從孫中山創建興中會、加入洪門、創建同盟會到辛亥革命止，發動著名的“十次起義”中，洪門會黨直接參與併發揮了至關重要的作用便有九次。其中黃花崗七十二烈士中，有68人都是洪門成員。

　　1911年7月，美洲洪門籌餉局（又稱中華革命軍籌餉局，對外稱作國民救濟局）在舊金山成立，短短一年就為革命籌集了40多萬美金。

　　可以説，洪門會黨在民主革命中，既出錢，也拼命。

　　可以想見，在革命成功之後，洪門致公堂自然也非常高興，認為自己終於能夠在國內獲得應有的政治身份，洪門大佬黃三德給孫中山去信：“望大哥念花亭之秘密，高溪歃血之盟，況且大總統是洪門首領，正宜成政黨，以慰陳紀南鄭成功之靈，慰同仁仰望之心。”

　　只可惜洪門畢竟是舊式組織，結構鬆散，在為革命作出犧牲的同時，也帶來了一些不好的習氣與影響，孫中山對其是否能夠融入民主革命心存疑慮，甚至提出要解散會黨。

　　而在致公堂看來，這簡直就是赤裸裸的過河拆橋、卸磨殺驢，至此以後，致公堂和孫中山逐漸疏遠，並最終徹底決裂。

　　而在二次革命失敗後，孫中山又再次提出將洪門致公堂改組為中華革命黨，並寄信給黃三德和司徒美堂。

　　黃三德在回信中説：“洪門求都督胡漢民立案一再批示不準，先生受洪門特遇之厚，胡漢民感謝洪門之手墨未乾，豈意忘本食言如是之速？”

　　1919年國民黨成立後，孫中山再次要求致公堂改組為國民黨海外支部，並要求黃三德就此發函，兩個人在電報中大吵一架。

　　孫中山對黃三德表示：“你為洪門大佬，你有命令當然要聽。你不肯發函，是你反對我，不是洪門反對我。”

　　黃三德則針鋒相對回應稱：“民國時代，人人有自由權，三德不能強迫洪門人士服從我，此公函我斷不發。你現在有權力，謂我反對你，你想將我槍斃嗎？”

　　話説到這份上，雙方算是徹底鬧掰了。

　　只不過，洪門並沒有就此消失。

　　3

　　三河合水萬年流

　　1925年，致公堂在舊金山成立中國致公黨，1947年，中國致公黨決議參加中國共產黨倡導並領導的人民民主統一戰線，並在1949年派代表參加了中國人民政治協商會議第一屆全體會議。

　　另一位洪門大佬司徒美堂抗日期間在紐約建立了籌餉局，為國內籌集了330多萬美元援助革命。1949年，83歲的司徒美堂應毛主席之邀，在天安門城樓上參加了開國大典。

　　**▲**司徒美堂

　　可以説，洪門從誕生之初，就不僅僅是黑幫這樣的底下暴力組織，它更像是在整個社會秩序逐漸失靈時，民間力量為了抵禦驚濤駭浪的歷史大潮，自發形成的盤根錯節的根系。

　　在《古惑仔》中，有一位飛踹靚坤、逼退烏鴉哥的狠人牧師，他有一段經典的台詞：“這些全都是我二十多年的老街坊，我傳道好多年，叫他們大家信耶穌他們不一定相信，但是我叫他們砍人，你問他們去不去？”

　　某種意義上，洪門這樣的會黨也扮演了牧師的角色，代表着中國民間社會中潛藏的一股最原始的生命力、破壞力和凝聚力，在中國的歷史進程中發揮了非常重要的作用，並且還將繼續長久流淌在每個中國人的血液深處，就像高溪廟的那副對聯一樣：

　　地鎮高崗，一派溪山千古秀；門朝大海，三合河水萬年流。

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