【為什麼科學的起源是古希臘，而不是古代中國？】_風聞

這樣的問題，得先搞清楚什麼是科學？通常認為，科學，是建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序知識系統，是已系統化和公式化了的知識。根據這些(科學)系統知識所要反映對象的領域，主要可分為自然科學、社會科學、思維科學、形式科學和交叉學科。

其實根本不需要這麼累，這麼麻煩。什麼是科學？邏輯上能夠自洽，形式上就是假説，科學，即自洽的假説，自洽是假説的標準，反之就不是科學。

此種關於科學的定義説法，迄今遇到的挑戰只有這麼一句，“這麼説，宗教也是科學，因為宗教也是自洽的。”否定宗教式科學很容易，首先得問，宗教自洽麼？不管是一神論還是多神論，總之世界是神創的。那就請問，神是誰創的？立即就不能回答，宗教怎麼自洽？

因此，科學不是宗教，不是信仰，而是拿證據説話，它是一種態度、觀點、方法。所以，科學容得下假説，可假説得能自洽。雖然這裏説的很簡單，但通常認為，哲學家和科學家經常試圖給何為科學和科學方法提供一個充分的本質主義定義，可並不很成功。

上述科學的定義不成功麼？是不是因為太簡潔了？比較一下，公元1888年，達爾文也曾給科學下過一個定義:“科學就是整理事實，從中發現規律，做出結論”。

一般認為，達爾文的定義指出了科學的內涵，即事實與規律。科學要發現人所未知的事實，並以此為依據，實事求是，而不是脱離現實的純思維的空想。至於規律，則是指客觀事物之間內在的本質的必然聯繫。

其實這解釋很有問題，規律是個摸索過程，誰也不能一開口就是規律，因此也就不能張口就説別人的想法就是空想。對照達爾文與本人的科學定義，即自洽的假説，豈不更“科學”？簡潔明瞭，允許假説，可得完成自洽。

毫無疑義，科學並不是完成的自我封閉的體系，是建立在實踐基礎上，得經過實踐檢驗和嚴密邏輯論證的，關於客觀世界各種事物的本質及運動規律的知識體系的一個過程。

近代的科學，旨在理性、客觀的前提下，用知識(理論)與實驗完整地證明出的真理。分為以自然現象為對象的自然科學和以社會現象為對象的社會科學。與藝術，哲學，宗教，文學等相區別。現代科學，還包括以人類思維存在為對象的思維科學。所有科學，都是一個求知的過程。

好了，有了這樣科學的“科學”定義，就可以回答提問了！“為什麼科學的起源是古希臘，而不是古代中國？”就得先回答，古希臘在科學上存在過麼？古中國在在科學上存在過麼？

有公知打着科學的名義，否定中國古代有科學。針對否定，我的回答是問古代歐洲(包括希臘）有科學麼？結果是萬蟲齊喑究可哀，沒一個敢正面回答質疑的。有人竟拿出他們不認可的數學是科學來對應：希臘有歐幾里得幾何學！試想，希臘古代都沒有科學，怎麼就要求中國古代要有科學，這不是明白的雙標麼？

雖然我們説希臘古代沒有科學，不等華夏古代也沒有科學。科學和科學技術不是一碼事，但也得承認，近代歐洲在華夏科學技術發展的基礎上，的確科學技術是得到大發展。但也得承認，近代歐洲科學技術的發展是在華夏古代科學技術發展的基礎上發展起來的。

華夏古代科學技術發展的基礎，不説古代四大發明，火藥、指南針、造紙術、印刷術，就説蒸汽機這歐洲科技發展的基礎就是華夏的明朝人發明的。所以前不久德國舉辦科學技術展覽的時候，廣告上最顯著的打出明朝人發明的早期蒸汽機。所以至今基礎教材上，還寫的是瓦特改良了了蒸汽機，並不是他發阿明瞭蒸汽機，瓦特也不敢侵犯中國人的專利。

好了，説到這！——