從不拿槍桿子的毛澤東,為何能帶領中國革命走向成功?_風聞
栩先生-栩先生官方账号-微信公众号:栩先生(superMr_xu)2021-04-29 21:36
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大家好,今天我們不從宏觀的層面聊《毛選》,而是從微觀層面入手,從市場營銷的角度上分析一下,當年教員同志是如何將馬克思主義“中國化”的,又是如何將這個理念推廣至廣大農民羣體的。
本文,我打算用一種輕鬆歡快的寫法,聊一聊生活中的認知問題,感受一下什麼叫做“思想覺悟”,進而切身感悟一下教員同志當初是怎麼感化農民的。
設想一個場景:你是一名“驢友”,有次在一片不知名的原始森林裏突然迷路了,又驚奇的發現這裏有一個在新聞上、書籍上從來都沒有記載過的原始部落,這些原始人從來沒接觸過外面的現代社會。幸好,你與原始人會使用同一套語言溝通。
即使有網絡,你也無法與外界聯繫或導航,你的任務是:教會這羣原始人使用iPad。只有這樣,原始人才願意與你一起走出這片原始森林,這是你脱身的唯一辦法。
好,任務開始(假設這個iPad一直有電、有網絡,而且砸不壞)。
一開始你可能會覺得這太簡單了,於是告訴原始人:這個iPad可以拍照,可以看視頻,可以聽歌,可以上網……
可是,這羣原始人卻一臉懵逼:什麼是照片?什麼是視頻?什麼是歌?什麼是上網?
你説的這些東西,在我的生活中並不存在啊?搞這些虛頭巴腦的東西,對我有什麼用?
然後,他們會將這個新鮮事物與自己熟悉的事物相聯繫:這個東西,看形狀是一塊石板,石板有什麼用?對了,砸核桃!
於是,原始人就操起你的iPad“叮叮咣咣”砸起了核桃,砸了一陣子後發現這玩意兒不夠硬,還不如圓石頭呢?於是把它扔了,抱怨道:“什麼爛東西?你説這玩意兒很厲害,我咋沒看出來?”
你是不是覺得這些人的“腦回路”很清奇?於是爭辯道:“iPad根本不是這麼用的!”
可你面對的不是一個原始人,而是一羣!你一個人怎麼可能爭得過一羣人?你覺得他們“腦回路”清奇,他們還覺得你“腦回路”清奇呢!你就是個怪人,拿着一個廢物當寶貝?
於是,一羣原始人與你一個人爭辯,都質疑你的説法。現在好了,別説能不能教會他們使用iPad了,現在他們都已經集體抗拒使用這個“廢品”了,所有人都一致認為你是個騙子!
現在,你已經徹底被孤立了,形勢不妙!
要想讓自己走出原始森林,你必須設法讓這些原始人接受iPad而且熟練使用,別無他法。現在問題來了:這時你該怎麼辦?
在這個場景裏,為什麼你會遇到與原始人的溝通障礙呢?答案只有兩個字--認知!人性本是如此,面對一個陌生事物時,人們總是心存防備,而且習慣於用認知自己熟悉事物的方式來認知陌生事物。
你覺得這個場景很可笑嗎?其實不然,我們每個人面對一個陌生事物時,都習慣於採取這樣的態度。
我還記得自己2007年的一件事,那時第一次知道有個網站叫做“淘寶”,聽説網站上有各種商品的圖片,只要看中了一件商品就可以一鍵下單並支付,過幾天就會有快遞送過來。
當時我對這個新鮮事物非常感興趣,很想嘗試一下,還買了一張手機話費充值卡進行網上支付,同時又心存很多顧慮:網上支付是不是騙人的?萬一付錢了對方不發貨怎麼辦?
記得當時我只是買了一雙鞋,就糾結了半天,還通過阿里旺旺與賣家溝通確認了很長時間,最後嘆了口氣:算了,試試吧,被騙就被騙吧,也就一雙鞋的錢!
現在,所有人都不會再持有“網購是騙人的”觀點吧?
如今,我想起當時的自己,就覺得特別可笑。但話又説了回來,如果“刪掉”我後來的經歷和記憶,將時光再推回至那個時候,我依然會是那個反應,因為這在當時來講的確是個陌生事物啊!
在黨史對教員同志家事的記載中,就描述了一個頗有深意的場景--青年時期的教員回老家韶山沖,勸説弟弟毛澤民參加革命,結果被弟弟一口回絕:
“不想革命,只想種地!”
革命?革命是個啥玩意兒?
在家種地種得好好的,為啥要去革命?
別家吃不飽飯、餓死人,那是別家的事啊,可我們毛家能吃飽飯,為啥要去革命?
我們經常認為“毛澤東”這三個字是個神一般的符號,認為沒有他搞不定的事情,偏偏這樣做就很難站在當事人的角度上進行思考。
現在,請教一下,假如你就是教員本人,如何向弟弟解釋呢?
如果連弟弟都勸説不了,又如何去影響千千萬萬的農民呢?
就算弟弟聽你的話,出去革命了,但那也是因為你是他大哥啊,面對那些非親非故的農民,他們憑什麼聽你的?
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我猜,你一定被問住了,總覺得“革命”這個概念非常熟悉,可要解釋“什麼叫革命”、“為啥不去種地而去革命”的時候,卻不知道從何説起。
生活中,有很多事物貌似我們很熟悉,其實若仔細説的話,我們未必説的明白。
比如,如果有機會穿越時空,我們可以與300年前的古人面對面溝通,給他説有個東西叫“飛機”,對方會怎麼説呢?
我只聽説過鳥兒能在天上飛,從沒聽説過“鐵傢伙”能在天上飛。就算是鳥兒,你把它身上的羽毛拔光了,它也飛不起來吧?這“鐵傢伙”身上又沒有羽毛,又不是從蛋裏孵出來的,又這麼重,你給我解釋解釋,它怎麼飛?
怎麼解釋?難道要給他講飛機的內部構造和機械原理?雖説我們很熟悉飛機,但沒幾個人懂飛機的機械原理吧?就算懂,你去給300年前的古人解釋試試?他不更加懵逼才怪!
為什麼我們不懂其內部構造的機械原理,卻依然相信飛機能飛?因為我們見過飛機能飛啊,而且很熟悉,這就是認知!
説了這麼多,再説説農民羣體吧。
如今,很多人都生活在城市裏,但絕大多數人的爺爺輩、父輩都長期在農村生活過,甚至我們自己在年少時也在農村長期生活過。
凡是有過農村生活經歷的朋友,一定能體驗到農民羣體的特點。幾千幾百年來,中國的農民一直保持着日出而作、日落而息的生活習慣,文化水平普遍偏低,生活安分守己,認知相對愚昧,思維相對固化,很不容易接受新鮮事物。
在很長一段時間裏,中國革命一直是社會精英階層關心的話題。在他們看來,那些面黃肌瘦、見識短淺、目不識丁的農民,他們的認知就只有眼跟前的幾畝田、幾頭牛而已,連“革命”兩個字聽都沒聽説過,怎麼可能成為革命的主體?
所以,當教員提出革命要關注絕大多數最底層的人民,論斷“中國革命的基本問題是農民問題”時,就遭受了很多人的打壓,當時扣在他頭上的帽子名稱是“狹隘經驗論”和“山溝溝裏出不了馬列主義”。
在當時的主流思想看來,這樣的論斷簡直荒謬至極!
很長一段時間裏,包括孫中山在內的革命者們領導的都是精英階層的革命,卻無一例外的以失敗告終,正當絕大多數人困惑而且覺得前途無望時,教員同志又站了出來,提出中國革命必須依靠農民!
關於這一點,我在之前發表的文章《平民思維vs精英思維:孫中山沒幹成的事,毛澤東是如何做到的?》已經詳細分析過,在此不贅述。
好,現在問題來了,從宏觀角度上講,中國革命必須依靠農民羣體;但從微觀角度上講,農民受認知所限,壓根就不知道什麼叫“革命”?
別説其他農民不理解,就連教員的弟弟毛澤民都提出質疑了:“種地種得好好的,革什麼命啊?”
此時的教員,這就像身處於原始森林的你,正面對着一羣原始人的孤立,並且必須回答他們的質疑:這玩意兒砸核桃還不如個圓石頭呢,你讓我使用這個幹嗎?
説iPad能上網?我不知道啥叫上網,也不需要!
説iPad能看視頻?我不知道啥叫視頻,也不需要!
説iPad能聊微信?我不知道啥叫微信,也不需要!
説iPad能聽歌?我不知道啥叫聽歌,也不需要!
……
這時,你該怎麼回答?你是不是覺得內心有種難以訴説的孤獨?你明明知道iPad有很多功能,但面對身邊的原始人,你沒法表達!
你大可以抱怨這羣人愚昧無知,但抱怨解決不了任何問題,抱怨完後你依然要面臨現實問題:必須教會他們使用iPad,並與他們一起走出原始森林。
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**如果不去身臨其境體驗一下,我們真的很難體會到教員心中長期有着難以訴説的孤獨。**他的思維太超前了,很長時間以來幾乎沒有人懂得他的內心,反而將他視為異類。
1899年2月,上海廣學會出版的《萬國公報》第121期刊載的《大同學》第一章“今世景象”一文,首次在中國提及了馬克思及其言論。
1915年--1923年的新文化運動,使中國更多人接觸到了馬克思主義。
那麼,在那個民智未開、愚昧落後的社會里,馬克思主義怎麼在中國傳播呢?
李大釗在傳播馬克思主義時,引用了馬克思的原話:“資本來到這個世界,從頭到腳,每一個毛孔都滴着血和骯髒的東西!”
結果,效果並不理想……
陳獨秀在發動新文化運動時,對羣眾演講説:“工人階級在這個革命中失去的只是鎖鏈,他們獲得的將是整個世界。全世界的工人階級,聯合起來!”
結果,還是未形成持久的工人運動……
為什麼人們不行動呢?就是因為這些太書面化、文縐縐了,受認知所限,大家聽不懂!這不是與當時的教員,與處於原始森林的你是一樣的困境嗎?
教員也是農家子弟出身,若他當年沒有走出韶山沖,也會和普通農民一樣愚昧無知。如今,他增長了見識,又回到了農民羣體裏,面對農民的不理解,他該如何溝通呢?
現在,你也遇到了同樣的問題,把iPad功能介紹了一大堆,看似很辛苦,可在原始人不這麼認為,他們看到的是另一番景象。
在原始人看來,你口若懸河説了一大通,你倒是説爽了,可我是懵逼的啊!這玩意兒跟我有什麼關係?我為什麼要聽你的話,必須熟練使用這個東西?
要想讓原始人接受使用iPad,就必須站在他們的角度上去思考:原始人最大的需求是什麼?iPad如何與這些需求相對接?
比如説,原始人有一個非常大的需求--打獵,如果你能用iPad準確定位到獵物的方位,使打獵更高效,那麼他們一定非常感興趣!
比如説,打到獵物了,需要生火烤食了,如果你能用iPad搜索到“野外生存鑽木取火”最便捷的方法,那麼他們一定非常感興趣!
再比如説,如果你能用iPad搜索到一些工程學的知識,能利用現有材料幫助原始人搭建更堅固、更耐寒的草屋,那麼他們一定非常感興趣!
……
當然,以上都不一定是標準答案,你可以發揮聰明才智想到更多的辦法。但至少有一點:原始人願意接受iPad這個新鮮玩意兒了,因為你用他們能聽得懂的方式進行了溝通,而且能帶來實實在在的好處!
只有讓對方產生需求了,對方才會去進一步學習如何使用。
同樣,面對文化水平普遍不高、見識相對短淺的農民,教員同志也沒有照本宣科的講一大通大道理,而是用農民們都能聽得懂,而且能實實在在帶來好處的方式進行溝通。
其實也就六個字--**打土豪、分田地,**於是千千萬萬的農民行動了!
這下,你徹頭徹尾的明白了吧?為什麼在“八七會議”上教員提出要依靠農民的武裝力量,要“土地革命?”
如今我們看《三大紀律八項注意》裏面的語言會覺得很老土,其實最開始的語言,諸如“上門板”、“捆稻草”、”不拉夫,請來夫子要給錢”更是土得掉渣,但偏偏非常實用!就是這個道理!
好了,農民開始逐漸接受“革命”這個新鮮事物了。可新的問題出現了:革命是暴烈的,是要死人的!
你以為打一打土豪就有土地了嗎?現實可沒有你想象的那麼輕鬆,革命註定是一個漫長、艱難又極其危險的過程!很多人蔘加了革命,土地還沒分到呢,命卻丟了……
這種情況下,為什麼我還要相信你?為什麼還要繼續革命?
站在人性的角度上講,對於一個新鮮事物,即使人們願意嘗試了,一開始也是持有謹慎態度的,一旦不對勁就又要往後退縮,回到自己的舒適圈裏。
既然是人性的本能,那麼不管是過去、現在還是未來,這種情況都會一而再、再而三的發生。
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魯迅的小説《阿Q正傳》描寫了社會底層人物的真實反應,他們認為“革命就是為了給崇禎皇帝戴孝”,而阿Q懵懵懂懂的也“革起了命”,他認為革命就是“我要什麼就是什麼,我喜歡誰就是誰”。
阿Q因為革命糊里糊塗的死了,可小説在最後説“阿Q還是有後代的,而且子孫繁多,至今不絕”,這意味着那時的中國社會,像阿Q這樣愚昧無知的人,在人羣中隨處可見。
魯迅的另一部小説《藥》也描寫了社會底層人民看待“革命”的態度。
受幾千年的封建思想影響,以文中主角華老栓一家為代表的底層人民普遍都是愚昧無知、麻木落後,習慣了“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”的生活,甚至知道了“革命者要被殺頭”的消息時,第一反應卻是“弄個人血饅頭”,治好兒子華小栓的病。
革命跟我有啥關係?還不如從中撈一點小便宜呢!
其他人呢,對“革命者被殺頭”的消息不但沒有絲毫的共鳴,反倒成為了茶餘飯後的聊資,好像誰知道的消息更多、更詳細,誰在人羣中就更有資格炫耀似的。
而作為被殺頭的“革命黨人”夏瑜,他對革命事業表現出無限的忠誠,卻未得到廣大羣眾的理解和同情。當時的革命黨人脱離了羣眾,未讓大眾理解“革命”的意義,無法得到最廣大人民羣眾的支持,使夏瑜的犧牲也顯得那麼的悲涼……
《阿Q正傳》裏的阿Q因為革命被殺頭了,《藥》裏的夏瑜因為革命被殺頭了,而底層人民對“革命”的理解依然是稀裏糊塗、一知半解,這種情況下,大家一定會像躲“瘟神”一樣躲避革命!
革命到底是個啥意思?如果沒有一個統一的説法,那麼每個人都會依照自己對熟悉事物的認知來認知這個新生事物,就像原始人用“砸核桃”來理解iPad一樣,最終產生思想的混亂。
革命到底圖個啥?如果不能從綱領的層面闡述這個問題,不能讓最廣大老百姓打從心底裏認同革命的話,那麼只要革命事業受挫,他們就會在心裏打退堂鼓,整個隊伍就如一盤散沙。
教員同志就遇到過這樣的問題,1927年“秋收起義”失敗之後工農紅軍之所以出現了大量逃兵,究其原因就是隊伍裏在“革命為了什麼”的層面上還缺乏統一認知。
教員本人為了從根本上解決這一問題,在隨後的“三灣改編”中為軍隊和黨設計了“支部建在連上”這一精妙制度。關於細節,可詳見《〈毛澤東選集〉教給我的溝通武器》一文,在此不贅述。
紅軍壯大之後,由於內部人員的構成開始複雜化,隊伍內部再次出現了思想混亂,每個人都會按照自己的認知來認知革命。
舉個很容易理解的例子吧,如果原始部落擴大了,大家都沒見過iPad,那麼負責採野果的人會按照“砸核桃”來理解,負責部落飲食的人會按照“切菜案板”來理解,負責捕獵的人會按照“攻擊獵物的武器”來理解……
為了消除隊伍裏因為思想混亂而產生的內耗,教員又在“古田會議”中系統的闡述了共產黨軍隊的綱領,實現“黨指揮槍”的原則。關於細節,可詳見《90年前的至暗時刻,毛澤東如何領導紅軍走出困局?》一文,在此不贅述。
説了這麼多,結合了“讓原始人學會使用iPad”的場景,再結合了魯迅的小説認知當時真實的社會背景,大家是不是覺得《毛選》裏的內容不再是死知識,突然鮮活了起來?
教員當初遇到了什麼障礙,當初他為什麼要使用那些語言,為什麼要採取那些措施,現在是不是非常理解了?
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只有運用廣大農民羣體都能聽得懂的語言進行溝通,農民才會理解什麼叫做“革命”,這就叫做“馬克思主義中國化”!
只有將複雜難懂的“馬克思主義”與廣大農民羣體的切身利益相綁定,農民才會有革命的積極性,這就是“打土豪、分田地”!
只有在組織的機制層面建立上傳下達、順暢溝通的制度,以農民為主體的軍隊才會統一對革命的認識,這就是“支部建在連上”!
只有在綱領層面進行系統化闡述,明確共產黨軍隊進行革命的使命,才會避免因隊伍壯大而出現的思想混亂,這就是“黨指揮槍”!
當然,受篇幅所限,我不能將教員如何將“革命”的概念深入人心的措施逐個列舉,但至少我們在閲讀《毛選》時,會感覺很多內容鮮活了起來,也能理解教員一些行為背後的動機:
教員當時為什麼在廣州舉辦“農民運動講習所”?當然是為了解決農民關於“革命”的思想問題啊!
教員為什麼會説“星星之火可以燎原”?當然是因為“打土豪、分田地”切中了農民的根本需求,會迅速在農民羣體裏傳播啊!
為什麼軍隊裏要實行“雙首長制度”,隊伍裏除了打仗之外還要進行政治學習?因為要解決隊伍內部的思想問題啊!
為什麼即使經歷艱苦卓絕的過程,紅軍隊伍卻依然毫不潰散?當然是因為“支部建在連上”的機制讓所有人都對“革命”有着崇高的信仰和熱情啊!
……
我們很多人對“市場營銷”感興趣,也買了很多關於市場營銷的書籍,直到我仔細拜讀了《毛選》之後,發現有哪個市場營銷案例比教員做得更精彩呢?
這不就是實實在在的市場營銷嗎?當年教員在山溝溝裏做的市場營銷,可以媲美世界上任何一個經典案例!
經過教員的市場營銷,原本只有少數精英階層關心的市場需求,卻轉變成了最廣大人羣共同關心的市場需求;
經過教員的市場營銷,無數個原本麻木不仁的底層人民被切中了根本需求,成為了堅定的革命者;
經過教員的市場營銷,一個宏大到近乎不可能完成的時代使命,卻被切分成了一個個小目標,走進了千家萬户;
經過教員的市場營銷,一個原本弱小的隊伍被注入了文化綱領,無論遇到什麼艱難險阻都不斷的壯大、壯大、再壯大!
……
很多人都會問我一個問題:**教員從不拿槍桿子,為什麼能帶領中國革命走向成功?**我的回答是:教員從根本上解決了整個中華民族的思想問題。
只要從思想的層面激發最廣大人羣的內心動力,化解內心阻力,那麼外界一些的障礙都會煙消雲散!
就像是教會一羣原始人使用iPad,並且與他們一切走出原始森林一樣,只有從思想上激發了這羣人的內心動力,這樣的任務才能實現!
只要解決了思想問題,觸發了意願,至於怎麼才能學會使用iPad,他們自己就可以解決。用教員的話説:人民羣眾的智慧是無窮的!
一切的問題歸根結底都是人的問題,一切人的問題歸根結底都是思想的問題!
他從來都給自己定位為“教員”,教員是幹什麼的?就是提升大眾認知,解決人民思想問題的。
思想這個陣地,你不去佔領,敵人就會佔領!