虛假的禪讓制_風聞

最近看過幾篇有關禪讓制的研究文章，也來閒聊兩句。

帝王時代帝王的座椅關乎天命和國家、民族、民生，所以很重要。

但帝王是世襲制，遇到好的繼承者那是國家、民族、人民之福，遇到不好的繼承者那就是國家、民族、人民之禍，而人民是沒法選擇的，只能聽天由命。

根據歷史記載及必然趨勢，不好的繼承者遠遠多於好的繼承者，所以帝王時代人民有福可能性不大。

帝王時代世襲制是主流，中國的世襲制從上古一直流到1911年，溥儀退位，五千年中華文明幾乎都是世襲制時代。中國的世襲制之長，那是世界上絕無僅有的，是國家、民族、人民的悲哀。

帝王之位那是有巨大利益存在的，獲得利益的不僅是帝王家族，還能養活一個巨大的利益集團，所以帝王家族、利益集團之外肯定還有人覬覦帝王之位，不會都像人民一樣只會聽天由命。

於是有人通過戰爭奪取帝王之位，那會引起天下動盪，自己也會冒着很大的名利風險，如湯武革命，而有人就不想通過戰爭，自己的風險小名聲又好，於是就出現了禪讓制。禪讓制無疑是世襲制、戰爭以外的另一個選擇。

所謂禪讓制就是帝王之位在異性之間和平交接，但相信禪讓制的讚美有加，不相信禪讓制的自然認為是虛假的，而虛假分兩種，一是堯舜禹禪讓根本不存在，一是後世禪讓則是暴力奪取帝位的另一種形式。

據説帝嚳死後傳位給兒子摯，而摯活着時把帝位讓給弟弟堯，這不被稱為禪讓。而堯有兒子丹朱，丹朱無才德，於是從民間選擇舜做繼承者，並把兩個女兒娥皇、女英嫁給他，死後把帝位傳給舜，這被稱為開創了禪讓制。

但歷史也有別的記載及後世有關的研究，説堯被舜囚於平陽，甚或通過戰鬥被殺，丹朱也被放逐。

舜有不肖子商均，於是禪讓帝位於禹，繼承禪讓佳話。堯舜禹的都城都在河南、山西一帶，但舜卻死於蒼梧之野，葬於湖南九嶷山，當時的長江以南應該是不毛荒蕪之地，而老年的舜到那裏幹什麼？且死於那裏，陵墓至今存焉。湖南至今還流傳有娥皇、女英在那裏哭悼舜的眼淚灑在竹子上留下斑竹的故事。這些説明舜到蒼梧之野應該不是正常的，是放逐或逃亡。而商均結果還不錯，雖説沒有繼承舜的帝位，但還是被封於商丘的虞城建立虞國。

據説禹死時也沒有把帝位傳給兒子啓，而是禪讓給了益，最後還是啓繼承了禹的帝位。這是禪讓制的餘續。

看來堯舜禹禪讓制佳話要麼不存在，要麼也是充滿血腥。

這些上古的禪讓制真假不清，而後世的禪讓制倒是真有。這新的禪讓制應該開創於王莽，真正開始於曹丕，後來果報不遠，司馬炎又重演一遍。此後這內容為假的禪讓又演過幾場，楊堅代北周、朱温代唐都有這種形式，而南宋還出現過光宗禪讓給兒子寧宗的內禪，至此禪讓制結束。

由此看來上古禪讓制雖説是真假不明，後世做作偽善，伴隨着殺戮和侮辱，但作為一種帝王繼承製度是確實存在過的。不過不論什麼時期的禪讓制，都説明帝王世襲製作為特權私利制度危機重重，也是帝王傳承避免不了的矛盾，這個矛盾是根本性。

只有歷史、人民有廣泛選擇權的民主制度才能有效避免這種傳承上的根本性的矛盾，才能真正給人民帶來和平。