話説特異功能之二: 古代巫術隨時代發生變化_風聞
国际邪教研究-国际邪教研究官方账号-珍爱生命,愿天下无邪!2021-04-30 08:59
隨着時代改變自身的形式,利用最新的科學成果為自己服務,是巫術發展的基本特點之一。 這個特點在中國求雨巫術的發展史上表現得最為典型。
中國古代是農業國,旱澇災害是歷代國家都要設法對付的嚴重問題。求神自然是沒有效果,水利設施的能力又非常有限,在單純求神和依賴科學之間,中國古人還發展了求雨巫術。

最早的求雨巫術之一是焚燒或虐待巫師,企望以此得到上帝對大多數民眾的寬恕、同情。而當氣的理論發展起來之後,巫術也利用氣的理論來文飾自己。漢代,董仲舒改進傳統的求雨巫術,他做一條土龍以求雨,説是用地上的陰氣感應天上的陰氣,使天降雨;假如發生澇災,他就擊鼓,説是鼓動地上的陽氣以感應天上的陽氣,使天放晴。這樣,他就給古老的巫術加上了科學理論的包裝。[[1]](https://zhuanlan.zhihu.com/write)
隨着氣論的發展,古老的交感巫術也採用了氣為中介的理論。晉代,出現了被稱為“氣禁”的巫術。氣禁術説,施術者修練自身的氣,然後用口噓氣,可以治百病,止瘡血,使數十里內火不燃燒,水往倒流,猛獸潛伏,鬼神斂跡。在疾病流行地區,即使和病人同榻而卧也不被傳染;作戰的時候,可以禁得敵人的刀劍不能拔出,射出的箭再倒射回去。[[2]](https://zhuanlan.zhihu.com/write)我們看到,今天外氣功能人們的功力,要比這裏所説的功力大多了。然而把氣作為施術的中介,則沒有任何改變。因此,所謂外氣術,或稱特異功能,就是古代氣禁術的直接後身。不同的是,在古代,這種術是巫術,現代則自稱是科學。
以氣論為巫術理論,到宋代發展到了高潮,其標誌就是所謂“雷法派”的出現。這一派説,他們能夠調動自身的氣,使它與天上的氣發生感應。比如使自身發燥,就可以感應天上放晴;自己憋一泡尿,撒在祭壇上,就可以感應上天降雨。如此等等。今天不少功能人都自稱可以呼風喚雨,那個叫嚴新的氣功師吹牛説自己曾經發功滅過興安嶺的森林火災,就是現在的呼風喚雨術。氣功師們甚至還要以此教授學生,培養他們的接班人。

巫術到了今天,也是非常自覺地用現代科學的名詞術語裝扮自己。把巫術説成特異功能,並且用種種所謂的科學手段去證明它,就是巫術在今天的新表現。所以在嚴新、張香玉、張宏堡、李洪 志背後,都有一羣科學界人士在為他們做實驗,作論證。可惜的是,這些實驗沒有一個經得起檢驗,而論證也就沒有一個靠得住。
參見:董仲舒《春秋繁露·求雨》 ↑ 參見:葛洪《抱朴子內篇·釋滯》。 ↑作者簡介
李申,1946年4月出生,河南孟津縣人。1969年畢業於哈爾濱軍事工程學院原子物理系;1986年畢業於中國社會科學院研究生院世界宗教研究系,獲哲學博士學位;2000年任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師,儒教研究室主任。2002年轉任上海師範大學哲學系教授。現擔任中國無神論學會副理事長、國際儒學聯合會學術委員。 是儒教研究的代表人物之一。