説好要瀟灑，卻做了司馬氏的官，阮籍是真瀟灑還是假風流？_風聞
浩然文史-浩然文史官方账号-全博士团队创办的文史科普自媒体2021-05-02 07:46
阮籍生於210年，卒於263年，生活在漢末三國時期。短短幾十年間，政治的巨大變遷，無形中改變着士人們的心理紋路。在時政的腥風血雨中，阮籍既沒有做曹魏的衞道士，也沒有做歸服司馬氏的偽君子。政治高壓之下，他在竹林和朝堂之間雙軌並行。那麼，作為魏晉風流的代表人物，阮籍到底是真瀟灑，還是假風流？
一、高顏值與真性情
魏晉時期，陳留有個顏值、氣質俱佳的青年，“容貌瑰傑，志氣宏放”，名叫阮籍。他有着雙重性格，有時很宅，“閉户視書，累月不出”，關在家裏好好學習，好幾個月也不出來；有時又很瘋，“登臨山水，經日忘歸”（《晉書·阮籍傳》），一出去耍就流連忘返。能在宅與瘋之間自如切換，所謂的率真，大概就是這個意思吧。
《國家寶藏》阮籍
總的來説，阮籍是個三好學生。他的青年時期，中國正處在由分裂走到統一的檔口，人們對未來都抱着很大的信心，阮籍在這時候表現出樂觀、進取的人生態度。
他努力學習儒家經典，在《詠懷詩》第十五首中，他詠歎道：**“昔年十四五，志尚好讀書。被褐懷珠玉，顏閔相與期。”**他是以儒家的修齊治平為信仰的，還把孔子高足、山東人顏回和閔子謙作為偶像。
239年，魏明帝卒，年僅8歲的齊王曹芳即位，次年改元正始，大將軍曹爽和太尉司馬懿共同輔佐幼主。從正始元年（240年）到正始十年（249年），阮籍恰好從31歲到40歲。期間，曹爽“多樹親黨”，“專擅朝政”（《三國志·魏志·曹爽傳》）。阮籍越來越看不慣曹爽的所作所為，對政事也開始由希望轉向失望，當然，也還沒到絕望那種程度，他仍有有抱負，只是以待時變罷了。
《三國》裏，倪大紅飾演司馬懿
正始三年（242年），太尉蔣濟徵辟阮籍為自己的屬官，阮籍聽到消息後，就寫了一封《奏記》，親自送到洛陽城東外的都亭，請吏卒轉呈蔣濟，然後自己就打道回府了。《奏記》中説：**“負薪疲病，足力不強，補吏之詔，何以當之”。**這説的都是客套話，他的意思就是五個字：幹不了，謝謝。到正始後期，他也先後做了幾個官，但都做得不起勁，有種“皮笑肉不笑”的尷尬。
二、治世理想的幻滅
正始年間，曹爽和司馬懿兩大集團之間，如潛流在暗處較勁，矛盾逐步公開化和激化。阮籍萬萬沒想到，他所等待的實現大志的“時變”，竟會讓他錯愕不已：
正始十年（249年）正月，少帝曹芳在曹爽的陪同下，由禁衞軍一路護送，離開洛陽，前往高平陵拜謁魏明帝之墓。一下子，洛陽人去城空，大咖司馬懿趁機發動政變，曹魏的兵權、政權落入司馬氏之手。
司馬氏在篡權過程中，血腥迫害異己，政壇波譎雲詭。血雨腥風的政治高壓之下，士人們的心理隨之出現了應激反應：他們悲觀，他們彷徨，他們苦悶，不知路在何方。
竹林七賢
在1700多年前，還沒有心理醫生的介入。能介入療愈內傷的，只能是士人自己。阮籍遂與阮咸、王戎等人共結竹林之遊，以清談之風迴避政治。與其沉浮宦海，不如遺世獨立。阮籍早年燃起的那團進取之火，熄滅了。他在言語上荒誕不經，行為上佯狂醉酒，越名教而縱放情。
三、無公害式做官與真風流
司馬氏打着名教的大旗，行篡權之實。這一切都進行地那麼堂而皇之。但是，在正統禮教的概念裏，這屬於違背禮教的做法。而司馬氏上台以後，就鼓吹禮教，以名教治國。對於反對他們的人，就加之以反叛禮教罪而痛加殺害。
司馬氏殺害了正始名士何晏、夏侯玄，又殺害竹林名士嵇康和他的朋友呂安。魏晉更迭和司馬氏對士人的政治迫害，“魏晉之際, 天下多故, 名士少有全者”（《晉書·阮籍傳》），進一步加重了名士們的應激反應：亂世之秋讓人滋生出存在的幻滅感，這讓很多文人對政治心生失望與畏懼。
阮籍墓
原本可以實現修齊治平的政治舞台，變成了一塊薄冰，士人們在上面走得小心翼翼，生怕薄冰突然碎裂，自己摔得粉身碎骨。阮籍在詩中説：**“終身履薄冰，誰知我心焦。”**我們沒有處在他那個境遇，沒有被架在火上烤，誰又能體會那種內心焦灼而無力救援的心緒？
阮籍作為社會名流，名氣太大，引起了司馬氏集團的注意。司馬氏集團也知道不可能把天下士人都殺光，相反，他需要籠絡一些名士為自己站台，所謂眾星拱月，以此來彰顯自身温情的一面。
在司馬氏的重壓之下，竹林中的大部分未能完全歸隱竹林，而是回到朝堂做司馬氏的官。阮籍的政治立場未能像嵇康那麼堅定。山濤給嵇康介紹官職，嵇康直接拒絕，還寫了《與山巨源絕交書》，一點面子都不給。
《國家寶藏》，袁弘飾演嵇康
而阮籍不同，他的風流和不羈停留在生活方式上，他身在朝堂，但恪守“口不論事”的紅線，始終與朝政刻意保持疏遠, 對於司馬氏政權來説，阮籍完全就是無公害名流。這也是為什麼司馬氏能夠寬容阮籍的荒誕不經。
其實，阮籍是不屑於做司馬氏的官的。但常言道，最危險的地方就是最安全的地方，燈下黑的原理。阮籍知道，只有做了司馬氏的官，才能在波雲詭譎之中保全自己。
文史君説
阮籍是司馬氏手下做官，做的是無奈，是明哲保身。做官是虛，而放情是真。所謂魏晉風流，風流就是風流，沒有真假之別。阮籍用他的“不羈放縱愛自由”詮釋了什麼叫達士風流。
參考文獻
孫明君：《阮籍與司馬氏集團之關係辨析》，《北京大學學報》2002年第1期。
李琦峯、何善蒙：《大人先生傳:阮籍矛盾、苦悶一生的寫照》，《浙江社會科學》2009年第8期。
劉猛：《論阮籍的放達之風》，《海南師範大學學報》2017年第6期。
高晨陽：《阮籍評傳》，南京大學出版社1994年版。
（作者：浩然文史·青驄馬小史博士）