真 善 美_風聞
乌江自刎-2021-05-04 13:13
真、善、美從本質和極致上看是統一的,但本質在未達到之前是模糊的,極致是永遠達不到的,所以真、善、美的統一隻是一個理念,但千萬不要小瞧這個理念,真、善、美必須在統一理念下才能深刻理解。
所以只能從一般現象認識真、善、美,而這時的真、善、美是三分天下。雖然三分天下,但由於它們本質和極致上是統一的,所以必然存在內在關係甚至等級,真是善、美的基礎和前提,善、美各反映真的某一特質,或者是真的必然延伸。善、美都與羊有關,羊肉鮮美,美也,羊肉大補,善也。善、美在美的不同意義上可統稱為美。等級上真高於善、美,善高於美,如《論語》説“盡美矣,未盡善也。”。
按中國現代語言理解,真有兩層意思,一是真誠,這是中國固有的意思,中國人在這方面下了大功夫,儘管沒下好;二是真實,真實又分兩層意思,一是真相,二是真理;真理再分兩層意思,一是一般的哲理,二是特指科學法則,科學法則意義上的真理不論內容和形式都是國外傳入的,中國古代沒有這個真理理念,追求真理的理念不強,所以也沒追求到真理。但不論是一般哲理和科學法則都離不開真相。
而中國人連真相也不大講究,更不要説追求真相了。中國人的真相觀不是客觀的存在與否,而是對我是否有利,不利的真相必須抹殺,所以造成中國大量的懸案和懸疑的問題。
其實真的這三層四個意思都可統一於真實這個理念,真誠是內心的真實表達,真相是事物的真實狀態和過程,一般的哲理是符合真實的觀點和見解,法則是物質運動遵循的真實聯繫。
一真誠
真: 一真相
二真實: 一一般哲理
二真理:
二科學法則
真包含善,真誠就是善,善都是真誠的,不真誠的善是偽善;真包含美,真實才美,美都是真實的,不真實的美是假美。真是善、美的靈魂。
善就是有益,但有益不能僅着眼於有形的有益,比如佛家的佈施,給錢物是佈施,給金點子也是佈施,給一聲安慰也是佈施,這都是善;甚至什麼都不給,對人有一絲善念,讓人舒服不難堪,用平常心待人,也是善。這些都還是小善,不説佛家普度眾生,基督教把人都送進天國,就説政治家建設符合人性發展的制度,科學家提高人類的生產力,使人避免重大災難,醫生德藝雙馨,救死扶傷,這都是善,而且是大善,普濟眾生。
善雖説是有益,但還是着重於真,只要出於真心行善,有益無益都在其次,因為人並不能絕對有效的把握世界,出於真心行善幹了壞事、錯事,那隻能怨天不能怨人。相反也有出於惡念或不是善念而幹有益的事的,那也不是善,如君子不食嗟來之食的故事就是。
還有一種“善”,謂口惠而實不至,好話説盡善事不多,而自己從好話説盡處獲得的利益卻很多,這就是沒有真的善,當然不是善。
美作用於感官,不僅有形的美作用於感官,無形的美,比如心靈美、思想美都是要物化而經感官這一關的。
感官產生感覺,而感覺並不僅僅來自於感官,還來自於意識,意識非常複雜,所以感覺也非常複雜,所以美也非常複雜。
儘管美非常複雜,但美之所以為美的基本要素非常簡單,每個人的感覺都是基本一樣的,不分種族、民族、貴賤、貧富、男女、老幼,甚至時代,美是具體而超越的,美的就是美的,醜的就是醜的,有時出現誤判那是經歷限制了想象力。
階級論者説賈府的焦大不喜歡林妹妹,如果僅從審美上説是不成立的,按書中描寫的林妹妹之美,是男人都會喜歡的,按事實上林妹妹是老肺癆病,心情抑鬱,以淚洗面,面黃肌瘦,凹腮齙牙,精神萎頓,那就喜歡的人不多了,不僅賈府的焦大而已。
很多男人説不喜歡美女,即使他説的是真話,那也不是從審美上説的,要麼是他很現實,一是迎娶不到,二是不能宜室宜家,要麼是他自身有毛病,説句不喜歡為自己很清高的開脱。
美也是以真為前提的,真相美的才美,如“清水出芙蓉,天然去雕飾。”有時甚至為真相美而忽視藝術美,比如雖有玉不琢不成器一説,可還有美玉不琢一説,怕藝術加工破壞或失去真美。再如《世説新語》上形容山濤之美用璞玉渾金一詞,美在真相的璞渾。
沒有真不但沒有善、美,真也是認識上的基礎。沒有真相你就認識不了現實和歷史,沒有真相你就做不出準確的選擇和判斷,沒有真相你的哲理全是胡扯,沒有真相哪裏發現揭示科學法則。沒有真,你的知識全是假的,你的認識全是假的,你的生活全是假的,你的事業中天、豪氣干雲全是假的。
真決定着你的三觀,三觀不真,你什麼都沒有。