話説特異功能之六巫術在原始宗教和人為宗教中的地位_風聞

人類進入文明時代以後陸續興起的“人為宗教”，是從對原始宗教的否定中誕生的。原始宗教的內容，主要是巫術；它面對的，主要是自然界；它的目的，主要是要掌握自然力。可惜的只是，它僅僅是在幻想中掌握自然力，幻想自身能夠具有“超出日常認可的人體功能”。繼起的宗教要否定的，也主要是這一點。無論是基督教、還是佛教、伊斯蘭教，都把自己的主要目標放在人類的社會問題、尤其是道德建設上，這些宗教裏的神，也主要是和善慈祥、教人行善的神。

宙斯然而，這和善慈祥、教人行善的神不是失去了特異功能，而是被認為具有比原始宗教的神更大的特異功能。原始宗教中的神，即使是至上神，也往往是能此而不能彼。比如宙斯可以發出雷霆，作戰方面就未必勝於雅典娜。而且也不能全知，所以他的言行，就常常受到他那個異常嫉妒的妻子的抵制和愚弄。其它原始宗教中的神，也大多如此。但是這些人為宗教中的神，耶和華，釋迦牟尼等等，就不僅是被認為具有某些特異功能，而且是被認為具有一切“超出日常認可的人體功能”。只是這些神已經不把這種功能看作非常重要的事，因為他們有更重要的事要做。

原始宗教神祇和人為宗教神祇的這種差別，在我們當今的功能人身上也曲折地表現出來了。在張宏堡及其以前，功能人們只是宣佈自己有特異功能，能夠和宇宙人對話，能夠千里發功，能夠預卜先知，能夠為人醫病，如此等等；並且宣佈，按一定方式修練，就能得到這些功能。但是法 輪 功頭目李洪 志宣佈，他的法 輪 大 法不是氣功，而是大 法，大 法是要往高層次上度人的，只要熟讀他的法輪大法，就能到達“高層次”，到“另外空間”中作高級生命。而對於這高級生命來説，特異功能不過是自然具有、必然具有因而並不怎麼當做一回事的東西。這樣，中國近年來特異功能現象的發展，就東施效顰式地、在非常短暫的時間裏、迅速地走完了人類歷史要數以千萬計的年頭所走過的從原始宗教到人為宗教過渡的道路。

對於李洪 志來説，他的説和做都不過是東施效顰，而且效得極其拙劣，可以説完全是吹牛和騙局。但是人為宗教沒有完全擺脱原始宗教的影響，和巫術處在一種既排斥、又容納的矛盾關係之中，則是歷史事實。（李申，1999年初稿）

作者簡介李申，1946年4月出生，河南孟津縣人。1969年畢業於哈爾濱軍事工程學院原子物理系；1986年畢業於中國社會科學院研究生院世界宗教研究系，獲哲學博士學位；2000年任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師，儒教研究室主任。2002年轉任上海師範大學哲學系教授。現擔任中國無神論學會副理事長、國際儒學聯合會學術委員。 是儒教研究的代表人物之一。