都2021年了，現在還相信“地主不壞”的人，究竟有多愚蠢？_風聞

作者: 栩先生

  　1

　　五一勞動節快過去了，我忽然想到了一個不勞動的話題。

　　正好今天是五四青年節，想想百多年前，我們的新民主主義革命肇始於這場偉大的運動。

　　其目的除了建立一個獨立自強的新中國，還要徹底地改變舊社會那種壓迫、剝削的關係。

　　結果百多年過去了，我們的國家不僅獨立，而且日益走向富強，但在社會意識層面，仍然有很多落後、腐化的觀點沉渣泛起。

　　想想都覺得可悲。

　　比如，對“地主”的洗白。

　　《人類簡史》裏説， 在現代晚期之前，總人口有九成以上都是農民，日出而作、胼手胝足。他們生產出來的多餘糧食養活了一小撮的精英分子：國王、官員、戰士、牧師、藝術家和思想家，但歷史寫的幾乎全是這一小撮人的故事。

　　於是，歷史只告訴了我們極少數的人在做些什麼，而其他絕大多數人的生活就是不停挑水耕田。

　　而毛主席則在更早的時候就提出過這個問題。

　　他1936年在同美國記者埃德加·斯諾談話的時候説過一段話：

　　有一天我忽然想到，這些小説有一件事情很特別，就是裏面沒有種田的農民，所有的人物都是武將、文官、書生，從來沒有一個農民做主人公。

　　對於這件事，我納悶了兩年之久，後來我就分析小説的內容。我發現它們頌揚的全都是武將，人民的統治者，而這些人是不必種田的，因為土地歸他們所有和控制，顯然讓農民替他們種田。

　　是的，自古而然，這個世界上就永遠有一個階層，他們不用勞動，就可以獲得供奉。

　　原始社會，是奴隸主、巫師，封建時代，則成了地主、宗教人士。

　　這類人，永遠都只佔總人數的一小部分，但卻攫取了絕大部分的收穫。

　　而更令人意想不到的是，很多胼手胝足的勞動者，白白被他們剝削後，還要去維護他們的統治，甚至於在這些“腐朽”被掃進了歷史的垃圾堆後，還要跳出來給他們洗地。

　　像極了斯德哥爾摩綜合徵一樣。

　　2

　　我想起了剛過去不久的幾個新聞。

　　一個是北京某女子，在執法站內怒懟民警：“我家二環8套房，氣死你！”

       還有一個是前段時間某站的招聘人員，鄙視來應聘的大學生：我在北京有X套房，北郵算什麼。

　　這簡直是歷史上那些不事生產的人，在當代的一個投影。

　　但是請注意，現代的這些有N套房的“包租公”“包租婆”，無論他們手裏有多少套房子，每天啥事不幹能掙多少錢。

　　和之前的“地主們”在本質上是不同的。

　　因為，地主們所握有的東西，在經濟學裏還有一個專業名詞，叫：生產資料。

　　老百姓沒有土地，別説活不下去了，連死了都沒有地方埋。比如那個開局一個碗最後打下大明江山的朱元璋，他父母死後，因為沒有地，差點連埋葬的地方都沒有，幸好有好心人看到他們確實可憐，終於給了他們一塊地方埋葬父母。

　　朱元璋不明白，自己的父母在土地上耕作了一輩子，卻死後連入土為安都做不到。地主從來不種地，卻衣食無憂。為什麼？

　　然而，即使他吃過這樣的苦，但當他起義成功，當了皇帝后，還得要千方百計維護這種制度。

　　這就是“階級決定論”。

　　起義前的朱元璋（朱重八）是最低等的貧僱農，其階級本質決定了當被逼到無可奈何後，就會起義，“打天下，分田地”。

　　但等到起義成功，當了皇帝的朱元璋，其成分就已經蜕變成了封建大地主階級。

　　他只會去維護這個階級的利益，而當年的那些農民們，仍然還是被統治者。

　　與之類似的，還有李自成、蔣介石等人。

　　革命成功前，什麼均田免賦、什麼三民主義，革命搞成一半，就立馬變成了北京城內的內鬥、陝西米脂的行宮、青紅幫的承諾、歐美的援助……

　　至於當年承諾的那些東西，那些支持着他們起來的窮苦老百姓，是不是還在受苦受難，who care？

　　一直到再有人受不了這種剝削，再帶領一幫人搞起義、搞革命，革命成功後又蜕變……

　　魯迅當年寫過一句很犀利的話：革命，革革命，革革革命，革革……。

　　3

　　那麼，歷史上，誰第一個打破了這個“魔咒”呢？

　　毛澤東。

　　其主要內容，我在過去的文章裏寫過很多遍了，大家感興趣可以看看《為什麼歷史上農民起義大多以失敗告終， 而毛澤東就能成功？》。

　　總的來説，毛主席帶着大家建立的新中國，從社會本質，到個人的思想，民眾的思想、文化等等，都徹底地進行了改造。

　　所以，請注意：我們現在看到的這些房子很多的人，每個月收租多少錢，都和建國前、歷史上的那些“地主”有本質的不同。

　　現代這些房子多的人，不過就是財富上佔有更多而已。

　　房子對多數老百姓而言雖然是剛需，但沒有靠它吃飯的地步。

　　不存在餓肚子的問題。

　　説得難聽點，你房子多，我不租你的不就行了麼，甚至於我租不起房，睡網吧也能活下去吧。

　　但在古代，你沒有種糧食的土地試試？

　　但即使這樣，即使這些有房之人的地位相對於古代的“地主”，還差了十萬八千里，當他們在面對更弱勢的羣體時，仍不自覺地顯示出各種強烈的優越感來。

　　並且，毫不吝嗇於用極具侮辱性的言語來表達這種優越。

　　這些還是新聞報道出來的，那些沒有被報道的，估計每天都在各個城市的各個角落裏發生。

　　無他，胸懷利器，殺心自起。

　　4

　　在當代，有房產的人，就可以顯得了不起，就可以在某種程度上想要“為所欲為”。

　　可以想象，在過去，掌握着生產資料、又缺乏制衡力量的地主階級，可以多麼的為所欲為。

　　他們基本上掌握了農民的身家性命，像歐洲的封建領主，甚至還要享有管轄範圍內的新娘“初夜權”。

　　在舊社會，像“白毛女”一樣的故事，絕不是個例。

　　我在知乎上曾經看到過有人找出了大量的文獻資料，裏面揭露了當年一些地主劣紳的累累罪行，真可謂是觸目驚心。

　　特別是革命時期，被紅軍趕走的地主組成了“還鄉團”，這些人在紅軍一段時間裏被國民黨逼走後，回到家鄉，所採取的報復手段，更是慘絕人寰。

　　當年長征的時候，紅軍十萬人都被打到一萬多人了，衣衫縷縷、面黃肌瘦，但是走到哪裏，都有很多貧苦的老百姓願意跟着“鬧革命”，不是沒有原因的。

　　實在是，活不下去了啊。

　　現代很多人還在為民國洗地，以為那個時代的生活都像是有些電影小説裏描寫的那樣紙醉金迷、温情脈脈。

　　卻不知道，那只是不到1%的統治階層的生活，絕大多數的貧苦老百姓真的是“生不如死”。

　　曾經以寫這種“十里洋場”生活出名的作家張恨水，曾經到西北一帶去旅遊，一路所見荒旱連片、土匪橫行，生靈塗炭，這對他造成了很大觸動。

　　回來後，他寫了一本書叫《燕歸來》，開篇幾首詩記錄了當時的景象：

　　樹皮剝盡洞西東，吃也無時餓越兇。百里長安行十日，赤身倒在路當中。

　　這之後的張恨水性情大變，寫下了很多農村、抗戰之類“主旋律“題材的小説。

　　當年有一些外國人，不遠萬里來到中國，原本可以過上非常富足的生活，但後來實在受不了這種殘酷的社會現實，紛紛加入共產黨“鬧革命”。

　　解放前，一個叫西德尼·裏滕伯格的美國青年來到中國。他遇到了一件令他終生難忘的事：

　　1945年，一個喝醉了酒的美國士兵，故意駕車撞死了一位名叫李木仙的中國女孩，結果，法庭卻判決他只需賠付26美元。

　　事後，女孩的父親卻又退回了6美元，因為這個父親以為，按照中國的慣例，這6美元是經手此事的“法官老爺”必須收取的“好處費”。這就是民國時代，一個普通人的命。

　　西德尼·裏滕伯格的中文名叫李敦白，他後來也成了加入中國共產黨的美國人。幾十年後，李敦白回憶説：

　　之所以永遠不能忘懷這件事，那是因為在1949年之前的中國，這是再平常不過的事，在舊中國的制度下，老百姓命如草芥。

　　5

　　當然，也有人説了，這些外國人最後加入共產黨，幫助建設新中國，不正説明無論是地主階級還是資產階級，甚至是外國人，也有不少好人嗎。

　　當然，我不否認，任何一個階級都有好人壞人。

　　但這不是階級的本質。

　　階級的本質是：只有背叛階級的個人，沒有背叛利益的階級。

　　作為個人，可能會因為個人的信仰、追求、喜好，做出不符合這個階級利益的事情來；但作為一個階級的整體來講，卻絕不可能“自我犧牲”“自我毀滅”。

　　毛主席説：掃帚不到，灰塵是不會自己跑的。

　　羅瑞卿，周恩來，包括毛澤東家境都不錯。

　　而很多抗戰時期跑去延安的“朝聖”的，也有不少是官宦家庭的子女。

　　包括最早參加中共一大的代表李漢俊，他哥哥是北洋政府陸軍總長，真正的上層人士。

　　這些人都屬於是同情中國大眾，身懷家國天下，叛出家門，鬧革命的人物。

　　並最終憑藉他們的努力，改變了中國。

　　因為他們所做的，首先就是否定了自己原本所處的這個階級，而不是去維護它的統治。

　　凡是接受不了“革自己家的命的”，都是革命不徹底的。

　　比如曾任紅軍中央軍區參謀長的龔楚，因為接受不了當時中央蘇區的“消滅地主”運動，居然就叛變了。

　　雖然當時蘇區的很多做法，受共產國際和當時部分領導人的個人影響，確實存在不妥的地方，但也和當時蘇區的面臨的嚴峻形勢有關。

　　更重要的是，這是手段、方式、程度的問題，而不是“目的”的問題。

　　地主作為一個腐朽落後的階級，是一定要“消滅”的，只是手段上不用那麼的激進。

　　所以，到了抗戰時期，對待地主的手段和方式就緩和了很多，建國後“消滅地主”的方式則更加成熟。

　　透過現象看本質，這才是馬克思主義認識世界的方式。

　　歷史上再怎麼有個別的地主是“大善人”，也不能改變其階級本質。

　　至於，有人經常來質問我的，説蔣介石去了台灣，把台灣建設得挺好，老百姓現在生活也很好，説明不是社會制度的問題。

　　先不説台灣這個彈丸之地，佔盡了多少海上貿易優勢，承接了多少從大陸運過去的海量資金和歐美扶持。

　　只引用切格瓦拉的一句話吧：

　　我們走後，他們會給你們修學校和醫院，會提高你們的工資，這不是因為他們良心發現，也不是因為他們變成了好人，而是因為我們來過。

　　6

　　寫了這麼多，希望大家能明白我對待歷史上“地主階級”的態度。

　　作為這個階級中的某個個體，我們可以區別對待，但對於整個階級而言，真的是腐朽落後。

　　但我萬萬沒想到，現在，居然開始有人給地主翻案。

　　這才過了多少年啊，都忘了舊社會我們的祖輩們曾吃的苦了？

　　去年的疫情炸出了方方的《軟埋》，典型的一部專門暴露，所謂土改黑暗面的作品。

　　居然還能出版，還能獲獎，真是呵呵呵了。

　　前段時間，我為了寫《從範某某到鄭爽：娛樂圈的資本化究竟有多可怕？》

　　在百度上搜了一下我們小時候耳熟能詳的故事《半夜雞叫》，講地主周扒皮如何剝削長工的故事。

　　萬萬沒想到，居然有很多人借質疑這個故事的真實性，來整體上否定當年就不該那麼鬥地主。

　　説實話，我翻到的有些文章和評論，真的震驚到我了。

　　崽賣爺田不心疼。當年的地主成千上萬，再加上城市裏的大資產階級、軍閥、買辦，全都是騎在老百姓頭上拉屎撒尿的主。

　　我們好不容易通過艱苦卓絕的鬥爭建立新中國，改變了這一切，這才剛過了70年，就要開始否定了嗎？

　　何況，拿來作為翻案和洗地的證據，也不過就是那麼三兩個“個別例子”以及細節。

　　馬克思主義千條萬條，最重要的就兩條。

　　一是唯物論，實事求是，別整那些虛的。

　　地主階級已經被掃進了歷史的垃圾堆，就代表了它的落後與腐朽。

　　不要搞虛無主義。

　　就像渣男已經傷了那麼多人，你非要往上靠，飛蛾撲火，覺得對自己與眾不同，相信他是好的，這不是蠢是什麼？

　　二是辯證法，一分為二，看主流，看主要矛盾。

　　地主裏有好的，但佔據一個統治階層，阻礙生產力的發展，民不聊生，民怨沸騰，是一種落後的、腐敗的生產關係，必然要被徹底消滅。

　　不要拿着一點細節來翻案。

　　這就像是有些抹黑英雄人物的，經常拿着一些不知道哪裏找出來的所謂“細節”，就否定了英雄的一切光輝。

　　用我經常説的話，如果地主階級裏沒有黃世仁、南霸天、周扒皮這樣的代表，老百姓為什麼要冒着生命危險去鬧革命？

　　如果革命隊伍裏沒有董存瑞、黃繼光、邱少雲這樣的英雄烈士，國民黨800萬軍隊和美國人是怎麼被打垮的？

　　新中國，是充話費送來的啊！

　　不要用假設推演來代替歷史的邏輯。

　　不要用必然中的偶然來否定偶然中的必然。

　　就像我曾經寫過的一篇文章裏，專門去分析過，有人説毛主席之所以能在遵義會議後走向領導核心，是因為黨的電台被摧毀，和共產國際失去了聯繫。

　　但這一定不是根本原因。

　　長征途中，毛澤東的崛起和中共命運的改變，遠遠不是一個小小的電台被摧毀就能決定的。

　　很多時候，我們之所以總是會產生“小事情改變了歷史命運”的錯覺。

　　只是因為視角的侷限，如果視角更大，看到的史料更多，會發現沒有什麼成功是一次機會的偶然。

　　須從根本求生死，莫向支流辯濁清。