印度為什麼連聯合國的援助都拒絕了?不只是面子_風聞
李建秋-李建秋的世界官方账号-2021-05-05 21:46
據《印度報》4月29日消息,聯合國秘書長副發言人哈克(Farhan Haq)27日在回答印度報業托拉斯提問時稱,“我們所做的其中一件事是,如果需要的話,我們能提供綜合供應鏈援助。在這一點上,我們被(印度)告知不需要這樣做,因為印度有一個相當健全的體系來處理這一問題。但我們的提議仍是有效的,我們願意以任何方式提供幫助”。
關於聯合國機構的重要物資是否有望在危機中運抵印度這一問題,哈克表示,“迄今為止我們還沒有收到援助請求,但正如我所説,如果需要我們,我們確實有人願意提供幫助,包括處理操作問題和後勤問題的人,我們正與在印度的工作人員聯繫,看看這是否有用。”
很多小夥伴對於印度連聯合國的提議都拒絕感到震驚,因為印度拒絕中國的援助,就算大家覺得匪夷所思,也應該想到原因:中印關係不好,印度人愛面子等等,但是聯合國是國際組織,並非主權國家,為何印度連聯合國的援助都不要呢?
推特和FB上有些印度人宣傳“自力更生”,所以不要聯合國援助,有些人看到這個詞以後誤以為是和中國一樣,自給自足之類的。
並不是,“自力更生”在印度其實是政治口號,原文叫“Atmanirbhar Bharat”,是印度總理莫迪提出來的讓印度成為“全球經濟更大,更重要的國家”,奉行高效,競爭和彈性的政策,並且實現自給自足。
從2014年,莫迪就國家安全,貧困,數字印度方面就用了這些詞,2020年5月12日,10月12日,11月12日,在印度宣佈和新冠疫情的經濟一攬子計劃期間,印度媒體開始普及“Atmanirbhar Bharat”這個概念。
從5月開始起,“Atmanirbhar Bharat”已經出現在消費者事務部,食品和公共分配部,教育部,國防部等各部位的新聞稿,聲明和政策,印度政府自己在2021年的預算中也用了這個詞。
最早意識到“自力更生”的是在20世紀40年代,當時印度從蘇聯經濟模式中尋求靈感,此後又意識到其他的經濟模式,比如説韓國之類的,1976年,英迪拉甘地在國家發展委員會講話中多次用到“自力更生”,包括糧食和能源的自力更生,經濟自力更生。
印度在第五個五年計劃,也就是從1974年到1978年本身就以“實現自力更生”為目標。
印度總理莫迪在2020年5月12日印度疫情第一波的時候正式表態:“今天的世界狀況告訴我們,自力更生的印度是唯一的途徑”,此後印度的個人衞生防護的生產速度加快,以每天45萬件的速度增長,被視為“自力更生”的一個很好範例。
此後印度總統,印度總理,副總統,副總理,以及各部部長在關於印度新冠疫苗研究的聲明中,反覆提到“自力更生”,莫迪説:“印度製造的疫苗是自力更生的象徵。”
莫迪宣傳的自力更生,英文叫“Atmanirbhar Bharat”,如果一個印度人是莫迪忠實的粉絲,一般在網上稱呼其為“Bharat”。
自力更生為何如此有魔性?
其實中國也有一段自力更生的歷史,但是回顧中國的自力更生的歷史其實很容易發現,當時的中國是一個迫不得已的狀態,只要有機會我們還是非常想做貿易做交易的,大部分時間是一個身不由己的情況。
印度不一樣,其實並沒有國家去封鎖印度,印度很多行為看起來似乎是一種“自我封閉”的,實際上這種“自我封閉”是和印度教息息相關的。
早在1906年,印度就開始過一次“斯瓦德西運動”,主要是反對孟加拉分割,這次運動的英文叫“Swadeshi”,是兩個梵語單詞構成的,其中“swa”的意思是“自我”,desh是國家,Swadeshi是一個形容詞,意思是:自我的國度,意思是自給自足。
和甘地發明的許多術語一樣,“斯瓦德西”也可以描述個人或者社區,甚至國家,甘地認為,一個人無法解決另外一個人的問題,要發揮自己的能力,解決自己的弱點,必須根據個人經驗提出解決方案。
“斯瓦德西”更廣闊的描述就是社區,國家,政治和經濟上在社區內部採取行動,社區的自給自足,甘地認為這樣才能獨立,英國對於印度的控制其根本是對本土工業的控制,而“斯瓦德西”式的自給自足,是瓦解英國殖民統治的最重要的手段。
從這個意義上,再去回顧甘地和整個印度的獨立,你會有另外一個看法,什麼“食鹽進軍”,當年英國殖民者搞《食鹽專營法》,提高食鹽的價格和税收,那甘地就帶着羣眾到海邊去煮鹽,這就是一種自給自足的表現。
我們日常看到的甘地形象,就是甘地在一個紡車面前紡織土布
為什麼甘地會有這種形象,這和“斯瓦德西”是分不開的。
印度建國以後,印度的好學生尼赫魯不吃這一套,甘地是希望印度建成一個自給自足的小農社會,但是尼赫魯不一樣,尼赫魯羨慕蘇聯那種大工業,大機器的生產方式,堅決摒棄了甘地的那種做法,引進了大量的蘇聯機器和技術,奠定了今天印度的工業基礎。
國內有許多人看不起尼赫魯,主要還是源自於1962年的印度戰敗,但是相對來説,尼赫魯的思想已經是非常先進了,每一個政治領袖不是在空氣中執政的,中印國情大不一樣,甘地的這種“斯瓦德西”在中國壓根沒出路,別説民國時期,就是大清時期,那些官員對於機器除了最開始的排斥,認為“破壞風水”之外,後來的官員都積極利用機器。
對於印度人來説,整個國家實際上是憑空誕生的,而不是傳統的民族國家,中國有幾千年的統一歷史,對於中國人來説,“什麼是中國”,這是一個壓根不需要去思考的問題,但是對於印度人來説,“什麼是印度”則是一個嚴肅的問題。
人種不一樣,文字不一樣,語言不一樣,之前也沒有所謂的“印度國”,憑什麼人家是你的同胞呢?這時候印度教就大顯身手了,印度教不單純是一種宗教,而是整個印度的粘合劑,有印度教才有印度,沒有印度教,印度什麼都不是,這是印度人民黨的核心訴求,而印度教內的一些教義,例如內省,自我之類的,帶有很重印度教氣息的經濟政策,就會被制定出來。
既然“自給自足”這麼重要,那麼拒絕聯合國援助,就不僅僅是一個面子問題,也不僅僅是一個政治問題,而更重要的,它是一個宗教問題。
當然這玩意中國人是不信的,什麼非暴力不合作之類的,別説我們現在,民國時候都沒人信。
來源 | 李建秋的世界
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