印度為什麼連聯合國的援助都拒絕了？不只是面子_風聞

據《印度報》4月29日消息，聯合國秘書長副發言人哈克(Farhan Haq)27日在回答印度報業托拉斯提問時稱，“我們所做的其中一件事是，如果需要的話，我們能提供綜合供應鏈援助。在這一點上，我們被(印度)告知不需要這樣做，因為印度有一個相當健全的體系來處理這一問題。但我們的提議仍是有效的，我們願意以任何方式提供幫助”。

　　關於聯合國機構的重要物資是否有望在危機中運抵印度這一問題，哈克表示，“迄今為止我們還沒有收到援助請求，但正如我所説，如果需要我們，我們確實有人願意提供幫助，包括處理操作問題和後勤問題的人，我們正與在印度的工作人員聯繫，看看這是否有用。”

很多小夥伴對於印度連聯合國的提議都拒絕感到震驚，因為印度拒絕中國的援助，就算大家覺得匪夷所思，也應該想到原因：中印關係不好，印度人愛面子等等，但是聯合國是國際組織，並非主權國家，為何印度連聯合國的援助都不要呢？

推特和FB上有些印度人宣傳“自力更生”，所以不要聯合國援助，有些人看到這個詞以後誤以為是和中國一樣，自給自足之類的。

並不是，“自力更生”在印度其實是政治口號，原文叫“Atmanirbhar Bharat”，是印度總理莫迪提出來的讓印度成為“全球經濟更大，更重要的國家”，奉行高效，競爭和彈性的政策，並且實現自給自足。

從2014年，莫迪就國家安全，貧困，數字印度方面就用了這些詞，2020年5月12日，10月12日，11月12日，在印度宣佈和新冠疫情的經濟一攬子計劃期間，印度媒體開始普及“Atmanirbhar Bharat”這個概念。

從5月開始起，“Atmanirbhar Bharat”已經出現在消費者事務部，食品和公共分配部，教育部，國防部等各部位的新聞稿，聲明和政策，印度政府自己在2021年的預算中也用了這個詞。

最早意識到“自力更生”的是在20世紀40年代，當時印度從蘇聯經濟模式中尋求靈感，此後又意識到其他的經濟模式，比如説韓國之類的，1976年，英迪拉甘地在國家發展委員會講話中多次用到“自力更生”，包括糧食和能源的自力更生，經濟自力更生。

印度在第五個五年計劃，也就是從1974年到1978年本身就以“實現自力更生”為目標。

印度總理莫迪在2020年5月12日印度疫情第一波的時候正式表態：“今天的世界狀況告訴我們，自力更生的印度是唯一的途徑”，此後印度的個人衞生防護的生產速度加快，以每天45萬件的速度增長，被視為“自力更生”的一個很好範例。

此後印度總統，印度總理，副總統，副總理，以及各部部長在關於印度新冠疫苗研究的聲明中，反覆提到“自力更生”，莫迪説：“印度製造的疫苗是自力更生的象徵。”

莫迪宣傳的自力更生，英文叫“Atmanirbhar Bharat”，如果一個印度人是莫迪忠實的粉絲，一般在網上稱呼其為“Bharat”。

自力更生為何如此有魔性？

其實中國也有一段自力更生的歷史，但是回顧中國的自力更生的歷史其實很容易發現，當時的中國是一個迫不得已的狀態，只要有機會我們還是非常想做貿易做交易的，大部分時間是一個身不由己的情況。

印度不一樣，其實並沒有國家去封鎖印度，印度很多行為看起來似乎是一種“自我封閉”的，實際上這種“自我封閉”是和印度教息息相關的。

早在1906年，印度就開始過一次“斯瓦德西運動”，主要是反對孟加拉分割，這次運動的英文叫“Swadeshi”，是兩個梵語單詞構成的，其中“swa”的意思是“自我”，desh是國家，Swadeshi是一個形容詞，意思是：自我的國度，意思是自給自足。

和甘地發明的許多術語一樣，“斯瓦德西”也可以描述個人或者社區，甚至國家，甘地認為，一個人無法解決另外一個人的問題，要發揮自己的能力，解決自己的弱點，必須根據個人經驗提出解決方案。

“斯瓦德西”更廣闊的描述就是社區，國家，政治和經濟上在社區內部採取行動，社區的自給自足，甘地認為這樣才能獨立，英國對於印度的控制其根本是對本土工業的控制，而“斯瓦德西”式的自給自足，是瓦解英國殖民統治的最重要的手段。

從這個意義上，再去回顧甘地和整個印度的獨立，你會有另外一個看法，什麼“食鹽進軍”，當年英國殖民者搞《食鹽專營法》，提高食鹽的價格和税收，那甘地就帶着羣眾到海邊去煮鹽，這就是一種自給自足的表現。

我們日常看到的甘地形象，就是甘地在一個紡車面前紡織土布

為什麼甘地會有這種形象，這和“斯瓦德西”是分不開的。

印度建國以後，印度的好學生尼赫魯不吃這一套，甘地是希望印度建成一個自給自足的小農社會，但是尼赫魯不一樣，尼赫魯羨慕蘇聯那種大工業，大機器的生產方式，堅決摒棄了甘地的那種做法，引進了大量的蘇聯機器和技術，奠定了今天印度的工業基礎。

國內有許多人看不起尼赫魯，主要還是源自於1962年的印度戰敗，但是相對來説，尼赫魯的思想已經是非常先進了，每一個政治領袖不是在空氣中執政的，中印國情大不一樣，甘地的這種“斯瓦德西”在中國壓根沒出路，別説民國時期，就是大清時期，那些官員對於機器除了最開始的排斥，認為“破壞風水”之外，後來的官員都積極利用機器。

對於印度人來説，整個國家實際上是憑空誕生的，而不是傳統的民族國家，中國有幾千年的統一歷史，對於中國人來説，“什麼是中國”，這是一個壓根不需要去思考的問題，但是對於印度人來説，“什麼是印度”則是一個嚴肅的問題。

人種不一樣，文字不一樣，語言不一樣，之前也沒有所謂的“印度國”，憑什麼人家是你的同胞呢？這時候印度教就大顯身手了，印度教不單純是一種宗教，而是整個印度的粘合劑，有印度教才有印度，沒有印度教，印度什麼都不是，這是印度人民黨的核心訴求，而印度教內的一些教義，例如內省，自我之類的，帶有很重印度教氣息的經濟政策，就會被制定出來。

既然“自給自足”這麼重要，那麼拒絕聯合國援助，就不僅僅是一個面子問題，也不僅僅是一個政治問題，而更重要的，它是一個宗教問題。

當然這玩意中國人是不信的，什麼非暴力不合作之類的，別説我們現在，民國時候都沒人信。

來源 | 李建秋的世界

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