話説特異功能之七： 基督教中的巫術_風聞

基督教反對巫術，是眾所周知的；同時，基督教也容納巫術，也是眾所周知的。基督教的上帝，不僅慈善，而且全知全能，具有一切“超出日常認可的人體功能”，或者説，他是一切特異功能的化身。而上帝的能力，曾經以具體的形式，體現於上帝的化身或稱由上帝之道所成之肉身、上帝之子耶穌身上。

《聖經·新約·馬太福音》説，耶穌來到加利利，他不是醫生，卻治好了各種各樣的疾病，有疼痛的，有被鬼附的，癲癇的，癱瘓的，都治好了。耶穌在某座山下，一個痳瘋病人來了，他用手一摸，這個病人就立即痊癒。耶穌在海上，起了大風浪，耶穌斥責風和海，風和海就大大地平靜了。耶穌到了城裏，一個瞎子來了，耶穌摸他的眼睛，他就立刻復明了；一個啞吧來了，是因為有鬼附體，耶穌趕走了鬼，啞吧就立刻會説話了。

這種種奇蹟，都是隻有神才具備的功能。今天自稱或被稱具有特異功能的功能人們，把耶穌説成是古代的大氣功師，並不説明耶穌的特異功能都是事實，而只能説明特異功能的性質。也就是説，今天所謂的特異功能，不過是宗教中的超自然力；那些被許多人津津樂道的所謂特異功能的“事實”，不過是宗教中的奇蹟。

由於這些奇蹟都載入《聖經》，在宗教來説，就是絕對可以相信的真理。所以後來的基督教一面大規模地反對巫術，一面又大量保存了這些實際上也是巫術的宗教奇蹟。據羅素《宗教與科學》一書介紹，這些巫術包括驅除鬼怪，聖者的干與等等。並且這些巫術在《新約》福音書中都可以找到根據，有的則是後來的神父們的發揮，因而得到教會的認可和保護。

比如著名的神父聖·奧古斯丁就認為，基督徒患病是由於魔鬼作怪，不少神父都認為，聖手的撫摸可以治療他們的疾病，就像當年耶穌那樣。羅素認為，依靠宗教信仰確實可以治療一些精神性的疾病，但這種效果顯然被誇大了，並且抹殺了不同疾病的區別。

羅素還談到一個傳教士澤維爾，在傳教工作中並沒有作出什麼成績，可是他死後，卻有人先是吹捧他有語言天才；然後又説，他在海船上，一個朋友口渇，他就把鹹水變成了淡水；再往後，又有人説，他的十字架掉到海里，一隻螃蟹給送了回來，他用這隻十字架，平息了海上一場大風波。所以在1622年，他被梵提岡宣佈為聖徒。當時如果沒有這些奇蹟，就不能被稱為聖徒。而教皇，也相信澤維爾可以使油燈不燒油而燒聖水，這頗有點類似今天的“水變油”。最後，這位聖徒還被説成可以使十四個人起死回生。

而聖徒之所以有這些奇蹟，很明顯，是由於上帝的全能。

羅素還揭露説，西方十四世紀大量屠殺猶太人，其重要原因之一，就是由於當時發生了黑死病，而基督教徒認為只有殺了猶太人，才能平息上帝的忿怒。因為在基督教徒看來，是猶太人殺死了上帝之子耶穌。

為了自己的傳教事業，基督教需要保留巫術；而當巫術過度發展、危及自己的正統信仰時，基督教又要反對巫術。基督教與巫術的矛盾，是一切人為宗教與巫術矛盾的普遍情形。（李申，1999年初稿）作者簡介李申，1946年4月出生，河南孟津縣人。1969年畢業於哈爾濱軍事工程學院原子物理系；1986年畢業於中國社會科學院研究生院世界宗教研究系，獲哲學博士學位；2000年任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師，儒教研究室主任。2002年轉任上海師範大學哲學系教授。現擔任中國無神論學會副理事長、國際儒學聯合會學術委員。 是儒教研究的代表人物之一。