毛澤東評論否認統一性 _風聞

加以引伸，説，在《哲學研究》發表了一篇文章，《紅旗》轉載了，批評那種認為思維和存在沒有同一性的觀點，文章寫得還好，用了力氣，是認真的。思維和存在有沒有同一性這個問題，爭論很久了。有位同志一直認為思維和存在沒有同一性。照這種看法，思維只是思維，存在只是存在，思維不能達到存在的彼岸，存在不能被認識，客觀不能被主觀所認識，這就一定要走到二元論，最後走到康德那裏去。

　　人們的主觀運動的規律和外界的客觀運動的規律是同一的。辯證法的規律，是客觀所固有的，是客觀運動的規律，這種客觀運動的規律，反映在人們的頭腦中，就成為主觀辯證法。這個客觀辯證法和主觀辯證法是同一的。這是恩格斯多次闡明的論點。當然，思維和存在不能劃等號。説二者同一，不是説二者等同，不是説思維等同於存在。思維是一種特殊物質的運動形態，它能夠反映客觀的性質，能夠反映客觀的運動，並且由此產生科學的預見，而這種預見經過實踐又能夠轉化成為事物。恩格斯舉了這方面的例子。也可以拿我們的人民大會堂作一個例子。人民大會黨現在是事物，但是在它沒有開始建設以前，只是一個設計的藍圖，而藍圖則是思維。這種思維又是設計工程師們集中了過去成千成萬建築物的經驗，並且經過多次修改而制定出來的。許多建築物轉化成人民大會堂的藍圖——思維，然後藍圖——思維交付施工，經過建設，又轉化為事物——人民大會堂。怕就説明藍圖能夠反映客觀世界，又能夠轉化為客觀世界;説明客觀世界可以被認識，人們的主觀世界可以同客觀世界相符合，預見可以變為事實。

　　存在是第一性的，思維是第二性的，只要肯定了這一條，我們就同唯心主義劃清界線了。然後還要進一步解決客觀存在能否認識，如何認識的問題。還是馬克思説的那些話時，思維是“移入人的頭腦並在人的頭腦中改造過的物質的東西”。説思維和存在不能等同，是對的，但是因此就説思維和存在沒有同一性，則是錯誤的。

　　(二)意識是實際的反映，又對實際起反作用。

　　毛澤東評論説，計劃是意識形態。意識是實際的反映，又對實際起反作用。