真自由還是偽自由？揭穿美式自由的四大災難_風聞

自由是個好東西，但前提是“好的自由”。

中國人對自由的態度多是理性而務實的，既重視又不膜拜，拿“自由”解決發展問題，而不是奢談什麼主義。無限拔高、神化自由，成為一種毫無約束、不容質疑的教條，自由就會走向它的反面，就會從偏執走向災難。這正是美國所經歷的。

我們還是用事實説話，看看美式自由的四大災難：

近來，美國精英頻繁地表達對自由的危機感，擔心疫情正在削弱世界對美式自由的信念。今年還是美國“9•11”事件20年、美國發動阿富汗戰爭20年、“阿拉伯之春”10年，加上疫情應對的教訓，2021年應該成為西方反思自由之殤，共同建構全人類自由價值的歷史契機。

▲2018年的阿富汗戰場上，一枚未引爆的火箭彈意外爆炸，Hamisha Gul一家10個孩子中的3人被炸死，其餘7人全部肢體殘疾。

▲阿富汗戰場上，疲憊不堪的美軍士兵在夜間行動中打盹。

美國新政府從競選時就反覆在説——“美國需要反省”。但令人大跌眼鏡的是，美國所謂的反省不是糾錯與包容，而是對自由神像倒塌的恐懼，是進一步的偏執與激進。

美國近乎倉皇地從阿富汗撤軍，拋棄當初建立自由民主天堂的承諾，對阿富汗人民沒有一句解釋和道歉。美國還在以“自由”之名對敍利亞的平民進行轟炸，對“阿拉伯之春”數以百萬、千萬計的生靈塗炭、流離失所沒有任何自省和愧疚。

美國正在把疫苗作為自由體制的勝利大加宣傳，而把所有抗疫失敗的責任推到了“反自由民主”的特朗普一人頭上。更可怕的是，當美國過量囤積疫苗，而盟友夥伴無苗可打時，這些國家的年輕人正在為拒絕嚴格防疫、踐行美式自由生活方式，付出慘烈的生命代價。

▲“美式自由”實是建立在屍山血海、槍炮火藥之上的“自由”。

最可怕是，美國正在以極大的熱情和資源籌辦“全球民主峯會”。可以預見，那將是一場宗教式的盛典，美國接受了“自由之神”的疫情考驗，重新站在“歷史終結”的上帝之門前。

美國唯一要“反思”的，是美國人對自由的信仰還不夠絕對和徹底，是全世界對美式自由還不夠虔誠和狂熱，還有越來越多國家開始質疑美式自由這個“唯一的神”。阿門！自由保祐美國，美國終結歷史！

自由是美國建國精神的一大支柱。但時至今日，美式自由已漸漸失色、變形、走樣、幻滅。

哈耶克曾經寫過一本書《致命的自負》，強調必須警惕極度自負的絕對理性，根本不存在全球普世的制度設計，好的制度要在各民族的實踐中自然生長出來。

實事求是，實踐是檢驗真理的唯一標準，在實踐面前永遠保持謙遜是一種智慧。當時哈耶克批評的是蘇聯的體制僵化，而今天的美國正在走蘇聯後期的老路，在“普世價值”的自作聰明中不可自拔，在致命的自負中越陷越深。

自有文明以來，人類就一直在探索自由。在物質貧乏的傳統社會，自由是內求而非外求的，要義在於通過修身養性、克己節慾的道德生活達到“從心所欲不逾矩”（儒家）、“逍遙遊”（道家）、“大自在”（佛家）的自由之境。

西方亦是如此，古希臘哲學家蘇格拉底説，自制、從善就是自由。近代早期的歐洲仍在賡續傳統，康德説“自由即自律”，黑格爾説“紀律是自由的第一條件”。

美國精神之源的清教徒移民，以“禁慾”而著稱。19世紀末，社會學家韋伯更以一部《新教倫理與資本主義精神》系統論證，自律節制的倫理精神在西方興盛中發揮決定性作用。

然而，今天的美式自由已經完全背棄了自律。假自由之名解構一切紀律與規範，達到了一種非理性甚至荒謬的程度。

去年疫情暴發後，西方年輕人無視封鎖令，不戴口罩、不保持社交距離，開派對、搞狂歡，激進分子甚至拿着槍到市政廳外示威遊行，抗議封鎖措施，聲稱封鎖奪走了他們的自由。一些無腦青年還在網上發起了匪夷所思的“挑戰”，去廁所舔馬桶蓋、主動“擁抱”病毒，展示自己無知無畏的自由人形象。

▲2020年3月11日，約70名美國德克薩斯—奧斯汀大學學生不顧美國新冠病例激增，執意利用春假時間赴佛羅里達州度假並在海灘聚集，這批學生中有44人返程後確診。

▲2020年3月，22歲美國網紅Ava Louise在社交媒體發佈一段在飛機上舔馬桶蓋的視頻，呼籲大家效仿自己發起“新冠病毒挑戰”，有模仿者發佈類似視頻僅兩天後就被檢測出新冠病毒陽性。

美式自由的反倫理早在上世紀七八十年代就已引起普遍擔憂。卡特總統曾警告美國人，美國已經被一種巨大的空虛所俘虜，成了“自我沉溺和消費主義的奴隸”。

但冷戰的勝利改變了美國人的認知，美國曾經擔心蘇聯利用性解放運動和艾滋病、性病氾濫攻擊美國的自由制度，但蘇聯解體後，擔憂變成了驕傲，挑戰傳統婚姻、家庭、社會倫理反而產生了邁向歷史終點的進步感、高級感。

今天，性自由已經走到性交易自由、性工作自由的地步，美國很多州已實現了賣淫合法化。色情文化的泛濫導致美國的非婚生子、單親家庭的激增。美國富商愛潑斯坦神秘死亡，但其捲入的性侵俱樂部醜聞仍在進一步發酵。

去年12月，美國眾議院通過法案，在聯邦層面將大麻合法化。很多在美華人都有這樣的經歷，當他們教育孩子遠離大麻磕藥、早期性行為時，往往要承受被歧視的壓力，被視作一種保守落後的亞細亞威權。

“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡”。倫理與進步不是衝突的，自律與自由不是對立的，當美式自由走到不顧廉恥的地步，還談何進步，只有墮落！

如果美式自由還做過一些好事，那就是曾經推動了自由競爭的市場經濟。一百多年前，美國為了保障市場競爭，出台了一系列打擊寡頭的反壟斷法律，並在二戰後推動建立了關貿總協定、世界貿易組織，把自由競爭、自由貿易原則推廣到了全球。但令人遺憾的是，今天的美國正在走向自由競爭的對立面，在保護主義和寡頭壟斷的道路上狂奔。

美國紐約大學金融學教授托馬斯•菲利蓬在《大逆轉：美國是如何放棄自由市場的》中説，美國已經放棄了自由市場原則，成為一個受到操控的市場。各種遊説集團就是既得利益者的代言人，他們最大限度地榨取各種市場價值，設置對後來追趕者的法律門檻。

當美國瘋狂出台針對中國的各種科技禁令、單邊制裁、准入壁壘、脱鈎計劃時，無論説辭多麼冠冕堂皇，但其終極目的不過是壟斷寡頭利益，扼殺科技競爭，破壞自由市場，損害的不僅是美國消費者的利益，更是美國作為市場經濟國家最後的聲譽。當美國在競爭中怕輸時，必然是它無可挽回的衰敗的開始。

壟斷者的暴利、不公平的競爭，同樣發生在美國內部。自由女神像下靠競爭致富的“美國夢”，已經被金融寡頭豢養下的“華爾街之狼”撕得粉碎。

2011年爆發“佔領華爾街”運動，示威者抗議矛頭指向金融系統性投機、政府的監守自盜和日益拉大的貧富分化。今天，美國最富有的0.1%的家庭，已經幾乎擁有了與90%的家庭相當的財富。1970年美國30歲左右年輕人中的90%，比他們的父輩在30歲的時候生活得更好，但現在這個數字已經降到50%以下。

▲2011年9月，美國爆發“佔領華爾街”運動，數千名示威者高喊“99%的人不再沉默”等口號聚集在紐約華爾街等地，反對美國政治的權錢交易、兩黨政爭以及社會不公正。該運動最終在10月遭到警方暴力清場。

美國有一種混淆是非的超能力，把大多數人對自由公正競爭的追求妖魔化，而把保護主義説成“維護公平競爭”，把99%反對1%的正義訴求説成破壞法制。

無論中國所代表的廣大發展中國家，還是全世界一切遭遇不公不義的民眾，大家維護的是自由競爭、誠實勞動、公正規則、公平分配的權利，那些靠着壟斷、制裁、投機、枉法而獲取暴利者，是自由的公敵。

美籍歷史學家許倬雲先生曾嗟嘆，“回顧初來美國，曾經佩服這一國家立國理想是如此崇高。在這裏客居六十年，常常感慨如此好的河山，如此多元的人民，何以境況如此日漸敗壞？”

許多依然對美國存有幻想的人往往會説，美式自由主義正在通過“平權”行動幫助弱者，實現權利的平等。但“平權”行動不過是難以實現的幻想，真實帶來的卻是社會極化撕裂的痛苦。

當美國進步主義者想要實現“人人生而平等”的信條時，卻遇上“私有產權神聖不可侵犯”的另一天條。觸及產權，意味着走向社會主義，於是美國找到了一條精神勝利法的捷徑，那就是“身份政治”，不斷放大各個弱勢羣體的身份意識和權利訴求，在媒體、選舉、演説台上製造“我有一個夢想”的神話，營造愛麗斯夢遊幻境般的“平權”快感。

各個族裔、性別、殘疾人、老年人、素食者、吸毒者、性少數族羣、激進動物保護團體等各色人羣，都舉着權利的旗幟來訴求自己的利益。

▲隨着身份政治浪潮像脱繮野馬一般狂奔向前，美國社會彷彿回到了舊日“部落”時代。特定身份人羣抱團取暖，與對立人羣劃清界限、針鋒相對，大熔爐內也被加上了“隔離帶”，擺上了一桌“九宮格”火鍋。

▲“黑命貴”“Me too”“言論自由”“美國優先”……身份政治將美國社會割裂成一個又一個自説自話的派系，毫無共識可言。

夢想很豐富，現實很殘酷。身份政治把公平正義的理想打得支離破碎、真偽莫辨、荒誕不經，與權利越來越遠，與空想越來越近，結果淪落為競選造勢的氣氛組、政客上位的墊腳石。

奧巴馬政府在黑人、少數族裔的歡呼下當選，但八年後卻是一地雞毛，黑人的收入、教育水準、犯罪率不斷惡化。同時，另一個嚴重惡果結出，越來越多的中下層白人在喧囂中感到受辱，自己淪為弱勢羣體，報復性地選出了自己的代理人特朗普。

當美國新政府喊着相似的“平權”口號再次走上前台，美國社會的極化與撕裂在加深，彈劾特朗普、審判白人警察的戲碼不過是再次消費底層人民的政治狂歡，是民粹主義強勢迴歸前的塵土飛揚。美式自由主義的挽鍾已經敲響，一遍遍唸咒似地空喊共識、團結、和解、進步，都掩蓋不了裂痕的加深和現實的慘淡。

▲當旭日東昇，本身已千瘡百孔的西方燈塔更顯黯淡。（插畫 | Yutao）

梁啓超早在1902年的《論自由》中就提出：“自由者，天下之公理，人生之要具。有真自由，有偽自由，有全自由，有偏自由，有文明之自由，有野蠻之自由”。

中國人對於自由並不陌生，我們追求的是真自由、全自由、文明之自由。馬克思説，“每個人的自由發展，是一切人的自由發展的條件。”毛澤東説，“自由是對必然的認識和對客觀世界的改造”。

中國特色的自由汲取了古今中外合理的養分，同時包含了個性與共性、科學與實踐、權利與責任，尊重自然和歷史規律、把集體自由和個人自由相結合，堅守科學精神，秉持實踐品格，弘揚創新理念，歡迎自由競爭，追求一切人的全面發展。

“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。誰是真正的自由，誰是假裝的自由，歷史自有公論。