沙特宗教警察，隻手遮天_風聞

每當提到伊斯蘭教宗教警察，頭戴紅白格子頭巾、留着大鬍子、身着大袍子的沙特宗教警察形象總會第一時間出現在人們的腦海中。

　　坐擁聖城麥加的沙特

　　再西化也得維持其伊斯蘭教的本質

　　（圖：Yasser Alghofily/Flickr）▼

　　作為沙特的特色團體之一，沙特宗教警察為維護沙特家族建立的政權發揮了至關重要的作用，其影響力甚至遠超沙特警察與軍隊。

　　然而，就是這樣一個縱橫沙特社會數十載的強力部門，如今卻“日薄西山”，影響力日漸衰微？這是發生了什麼？

政教合一

　　沙特家族之所以可在數次被擊敗後東山再次，並最終建立現代沙特阿拉伯王國，與其和瓦哈比派宗教學者結成的政教合一聯盟不無關係。

　　沙特家族及王國也不是一開始就有今天的規模

　　也是經過數百年時間，才擊敗聖裔家族家族控制麥加

　　如今在民族國家保持一個君主國，也很不容易▼

　　瓦哈比派主張以《古蘭經》為準繩裁定世間萬物，淨化信仰，將其餘的伊斯蘭教教派都認作是“異端”，並禁止大量娛樂行為，如音樂、舞蹈、飲酒、吸煙與賭博。在社會治理方面，瓦哈比派反對政教分離，主張完全應用沙里亞法（阿拉伯語音譯，即伊斯蘭教法）來作為國家的法律。

　　經即是法，法即是經

　　神即是王，王即是神

　　（圖：wiki）▼

　　而選擇了這般伊斯蘭教原教旨主義教派的沙特家族，也自然通過“宗教復興運動”建立了自己的統治合法性。畢竟伊斯蘭教已在阿拉伯半島生根發芽了一千多年，絕大多數半島上的阿拉伯人都是穆斯林。在此情形下，用宗教作為籠絡人心的招牌，號召回到先知穆罕默德所在的時代，以此吸引各部落追隨自己打天下、治天下對沙特家族而言是最有效的做法。

　　畢竟手上掌控着麥加、麥地那

　　在世俗程度較低的中東

　　把宗教傾向點滿的收益仍然非常高

　　（圖：shutterstock）▼

　　當然，這一前提是“國家意識形態”瓦哈比派要被推廣至每一個阿拉伯半島居民的心中。

　　為此，沙特家族早在統治德拉伊耶酋長國時便組建了宗教警察部隊。據1806年的一份記載，彼時吉達城內的宗教警察（Mutawwiin）不單單是“公共道德”的維護者，而且還擔任傳教士的職務，甚至還要在清真寺每週五的聚禮上宣揚瓦哈比派的教義。

　　現在倒不需要宗教警察定時演講了

　　不過舉行宗教活動時常有警察在場

　　既能維持秩序，也能起到一定的威懾力

　　（圖：shutterstock）▼

　　彼時的宗教警察不僅人數眾多，而且他們還被沙特家族賦予了強制民眾每天參加五次禮拜的權力。為此，每當禮拜時間一到，宗教警察便密集出動，在街上向民眾大喊大叫，若有人不從，他們會對其破口大罵，甚至直接抓住他的肩膀拖進清真寺。

　　就是等着做禮拜，做禮拜，做禮拜

　　（圖片：wiki）▼

　　1932年現代沙特阿拉伯王國成立後，時任沙特國王阿卜杜勒-阿齊茲·阿勒沙特在首都利雅得與聖城麥加成立了兩個委員會，負責監督宗教警察的執法力度。1976年，兩個委員會統一為勸善懲惡協會（CPVPV），並由部長級官員領導，直接聽命於沙特王室。由此，沙特現代宗教警察正式出現了。

　　對於新建國家來説，如何維持秩序是首要任務

　　在阿拉伯半島，還能有什麼比伊斯蘭教法更有用呢

　　（阿齊茲及兒子 圖：Wiki）▼

從寬入嚴

　　值得注意的是，上世紀70年代及以前的沙特宗教警察雖然存在，且確實對民眾的生活有一定的影響，但是其影響力遠沒有像之後那般滲入沙特社會的每個角落。

　　麥加宗教警察負責人，伊瑪目謝赫·艾哈邁德·本·卡西姆·嘎姆迪回憶道：“1979年之前，我幾乎沒聽到過有人煽動仇恨，號召驅逐國內那些信奉其他宗教、教派，或是文化背景不同的羣體。那時的沙特社會還是相對寬容與開放的。”

　　嘎姆迪坦言，那時的沙特女性不受“不可理喻的服飾與行為規範束縛”，“那時的沙特女性才算是真正活出了自我。”

　　此時宗教警察的管轄範圍還是有限的

　　開始與西方接觸後，也吸納了相對開放的思想

　　（向左滑動查看阿富汗，伊朗及埃及等國1979年前的女性穿搭）

　　（圖：albawaba.com&lifo.gr）▼

　　然而，這一切自1979年起發生了翻天覆地的變化。當年1月，伊朗爆發伊斯蘭革命，力主西方化的巴列維王朝轟然倒塌，以霍梅尼為首的什葉派神職人員建立了政教合一的神權共和國。

　　極大改變了中東的內外局勢和歷史進程

　　（圖：wiki）▼

　　這給予伊斯蘭世界的什葉派莫大的鼓舞，造成沙特東部什葉派聚居的卡蒂夫地區動盪不安。同時，伊斯蘭革命引發的美國駐伊朗大使館人質危機，又讓美國政府陷入外交困境。

　　1979年11月在什葉派集中的

　　沙特卡蒂夫和哈薩爆發了起義

　　從此以後，反對王權和遜尼派的衝突就沒斷過

　　（圖：Wiki）▼

　　沙特國內外的混亂狀況都被瓦哈比派極端分子看在眼裏。出生在伊赫萬遊牧民武裝（曾因政治立場被沙特家族強力鎮壓）家庭的朱海曼·歐泰比（Juhaymān al-‘Utaybiy）在1979年11月20日率領多達600名武裝分子衝入伊斯蘭教聖地——麥加禁寺，殺死守衞並劫持了數百名朝聖者作為人質。

　　其認為沙特家族的統治過於腐敗和西化

　　違背了伊斯蘭教的本質，不配坐擁王國和聖城

　　（圖：Wiki）▼

　　朱海曼·歐泰比

　　一個從此被禁止提及的男人

　　（圖：wiki）▼

　　由於彼時哈立德國王因健康問題無法理政，而擁有實權的法赫德王儲與國民警衞隊指揮官阿卜杜拉王子均在國外旅行，且人質劫持事件在沙特很少發生，沙特政府並無相關對策與經驗，在麥加這個神聖的宗教聖地發生的武力劫持事件更是前所未聞。這使得沙特政府陷入了相當大的宗教法律和道德困境。

　　禁寺不僅象徵着統治的合法性

　　其複雜的建築結構也很適合幹一票

　　（圖：shutterstock）▼

　　束手無策的沙特政府被迫向外國求助。

　　由於美國正忙於處理對伊事務，沙特找上了法國與巴基斯坦。在兩國特種部隊的幫助下，沙特國民警衞隊與內政部的安全部隊出動上萬人的龐大兵力，在兩週的時間內對禁寺發起了數輪圍攻，在付出了127人陣亡，451人受傷的慘痛代價後才奪回禁寺。

　　一方是600多人，一方是上萬人

　　可以想見雙方的戰鬥力了

　　（圖：Wiki）▼

　　事後，包括朱海曼在內的63名武裝分子被公開斬首。至於如何應對沙特國內日益洶湧的瓦哈比派運動，吃過一次虧的哈立德國王沒有再採取其父強力鎮壓的作法，而是反其道而行之，開始賦予宗教學者與保守派更大的權力，“解決宗教動盪的方法很簡單：更多的宗教。”

　　首先，沙特全國的報紙被禁止刊登女性的照片，電視上也禁止出現女性的畫面。隨後，全沙特的電影院與音樂商店被關停，性別隔離的範圍也日益擴大，連最不起眼的小咖啡店也需要做到男女隔離，最後學校的課程也進行了改革，宗教學習的時間被大大延長，而其他諸如非伊斯蘭曆史的“無關課程”被取消了。

　　即使是面對火災，委員會也能堅持教法為死神送人頭

　　不戴黑紗就別想逃出來

　　（圖：archive.aawsat.com）▼

　　這一切，都由權力被大大拓展的沙特宗教警察來監管。宗教警察的管控伸入了沙特民眾生活的每個角落：包括酒精在內的非清真食品不得買賣；婦女上街須着罩袍；民眾不可過情人節等“洋節”；商家不得出售紅玫瑰、紅色賀卡乃至其他紅色禮品。

　　至於違反沙特宗教警察規定的人，不論其是沙特公民還是外國人，均會遭到嚴厲的懲罰：公開鞭打，沒收乃至摧毀私人財產……還有警察在被宗教警察駕車追捕時死亡。

　　呼籲宗教自由的巴達維（Badawi）被施以公開鞭刑

　　連倫敦市民都看不下去了

　　（圖：wiki）▼

　　進入21世紀後，愈來愈多的新生事物開始進入沙特。對此，沙特宗教警察出台了日益嚴格的限制措施：2001年，《寶可夢繫列》動畫與遊戲被禁，包括芭比娃娃在內的時尚玩偶也被禁止出售，宗教警察認為上述事物“是對伊斯蘭教構成道德威脅的消費品”。也不知道皮卡丘招誰惹誰了。

　　不過還可以玩替代芭比娃娃的芙拉娃娃

　　促進穆斯林價值觀，做全世界穆斯林女孩的榜樣

　　（圖：ryan powers/Flickr）▼

　　教練，我也想要Pokémon 

　　（圖：Twitter）▼

　　2006年，沙特宗教警察甚至發佈法令，禁止吉達與麥加出售貓狗等寵物，因為它們也是“西方影響的標誌”。

　　2010年，沙特宗教警察更是發起了聲勢浩大的“獵巫運動”，將沙特國內“行巫術與黑魔法”的人抓出來，不少算命者與信仰治療師因此突遭飛來橫禍，甚至有人因此被處決。面對用户數日漸增長的社交媒體平台，2012年，沙特宗教警察的負責人阿卜杜勒-拉提夫·阿卜杜勒-阿齊茲·謝赫直言：“所有瀏覽諸如推特等社交網站的人，他或她的今世與來世都沒救了。”

　　用户魔法打敗魔法

　　（圖：flickr）▼

鳥盡弓藏

　　然而，誰也未曾料到，當沙特現任國王薩勒曼於2015年登基後，曾經不可一世的宗教警察卻受到了愈來愈大的限制。

　　2016年4月14日，沙特政府內閣發佈了一項新法規，對宗教警察的執法權作出了極大的限制。

　　王儲薩勒曼限制了宗教警察

　　但也會採取更殘忍的手段鎮壓不滿的聲音

　　（圖：shutterstock）▼

　　新規共有12條，其中最重要的如下：宗教警察履行責任時必須像先知穆罕默德那般“善良而温柔”；宗教警察若在巡邏時發現可疑情況時有責任向警察報告，但隨後包括逮捕、審訊與拘留等執法行動則要交由警察處理；宗教警察不得向他人索取身份證件。

　　除了維持社會治安的常規警察

　　還有負責情報和維護王室統治的“秘密警察”

　　被交到哪個組織裏，還得要看“違法程度”

　　（傳説中的烏來沙監獄 圖：GoogleMap）▼

　　新規落地，宗教警察開始變得束手束腳。而沙特王室這麼做自然也和國內外大環境有關，眼下早已不是上世紀70年代至80年代那個泛伊斯蘭主義運動風起雲湧的時代了，在彼時那波浪潮中誕生的“基地組織”當下也成了萬人唾棄的恐怖組織，瓦哈比派雖然仍是沙特國內不可小覷的一股勢力，但其形象與影響力已因與之有關的恐怖主義活動而大不如前。

　　與此同時，沙特人口結構的變化也越來越不利於沙特家族借宗教警察維護統治了。

　　2016年，沙特70%的公民年齡不到30歲，這些年輕人自然對於自己沒法和其他國家的年輕人過上一樣自由而開放的生活頗有微詞。同時沙特經濟又因油價下滑而陷入衰退，失業率居高不下，多達30%的年輕人沒有工作，全靠各種補貼混日子。

　　2015-2017那三年油價持續走低

　　給靠石油生活的沙特造成了很大影響

　　不過也剛好是推動改革的契機▼

　　據預測，若不及時做出一些改變，沙特年輕人的失業率到2030年時會高達42%。讓這麼一大羣年輕氣盛又終日無所事事的人天天吃人家檸檬，心懷憤恨是要出事的，何況沙特經濟已經養不起這麼多閒人了，沙特王室自然也懂這一點。

　　吃吃喝喝玩玩難道不好嗎？

　　很好，但也快養不起你們這些平民了

　　（圖：shutterstock）▼

　　正因如此，宗教警察在完成其歷史使命後便成了沙特改革的對象。

　　“在1979年之前，我們沙特和其他海灣國家一樣，過着相當正常的生活。女性不僅可以開車，而且可以在任何地方工作，沙特也到處都是電影院。那時我們和世界上其他國家的民眾沒什麼差別，直到1979年的一系列事件改變了沙特。”沙特王儲穆罕默德·本·薩勒曼在2018年接受媒體採訪時如是説道。

　　沙特女性能不能開車，還不是王室説了算麼

　　（圖：shutterstock）▼

　　“當今沙特的政治領袖正有意識地作出重大決定，允許婦女駕車、改革教育體系、消滅極端主義與暴力團體，重啓電影院，並開展諸如NEOM之類的大型經濟項目。”嘎姆迪説道，“這表明沙特阿拉伯民眾的生活正在恢復其真正的精神。”

　　老國王們聽見這些話，不知作何感想

　　（圖：shutterstock）▼

　　鳥盡弓藏，兔死狗烹。對沙特王室來説，宗教警察只是一堆用於維護政權穩定的工具人，要用的時候就扶持一下，不要用的時候就打壓一番。

　　而隨着宗教警察勢力的衰落，其背後瓦哈比派宗教學者等保守勢力的日子在將來或許也會愈來愈難過，畢竟王儲為了實現“2030願景”而推進的改革需要他將大權牢牢掌握在自己手中，原先與沙特家族共享權力與財富的這些既得利益者很有可能步宗教警察的後塵。

　　一切盡在掌握！

　　（圖：NEOM/twitter）▼

　　參考文獻：

　　1.https://en.wikipedia.org/wiki/Committee_for_the_Promotion_of_Virtue_and_the_Prevention_of_Vice_(Saudi_Arabia) 

　　2.https://www.arabnews.com/node/1558176/saudi-arabia

　　3.https://www.reuters.com/article/us-saudi-police-idUSKCN0XA24Y

　　4.https://www.middleeastmonitor.com/20200213-saudi-arabia-prepares-for-first-legal-valentines-day/

　　5.https://en.wikipedia.org/wiki/Grand_Mosque_seizure