【古代中國天文學是不是落後，為什麼教科書提到的外國古代天文學的比中國古代的多?】_風聞

“古代時候的中國天文學是不是落後於外國，為什麼教科書提到的外國古代天文學的比中國古代的多?”這問題有意思，“教科書提到的外國古代天文學的比中國古代的多”，都提到什麼人？有一個查有實據的麼？我問一句：中古代以前甚至近古代，外國有天文學家麼？

天文學是一門古老的科學，是和國家統治緊密聯繫在一切的學問。所以人們説，自有人類文明史以來，天文學就有重要的地位。天文學一門實踐科學，需要細緻入微的觀察天像。觀察天象，需要工具，工具的規模，不是誰都搞得起的。

天文學是研究宇宙空間天體、宇宙的結構和發展的學科。內容包括天體的構造、性質和運行規律等。主要通過觀測天體發射到地球的輻射，發現並測量它們的位置、探索它們的運動規律、研究它們的物理性質、化學組成、內部結構、能量來源及其演化規律。

説淺顯點，強調下學以致用，古代天文學，就是根據天體運動的規律性確定曆法的學問，就是曆法研究中發展起來的。曆法是推算年、月、日，並使其與相關天象對應的方法，是協調歷年、歷月、歷日和迴歸年、溯望月和太陽日的辦法。

對天象的觀察，陶寺肯定不是最早的。

公元1987年5月，在河南濮陽西水坡發現大規模的古墓葬羣，其中45號墓最為顯耀，墓主人的東西兩側分別擺有蚌塑龍虎圖案，經科學鑑定，距今已有6400多年，其中龍的形象是我國迄今為止發現的時間最早、體型最大、形態最逼真的龍形象，被專家譽為“中華第一龍”。

據科學院馮時研究員分析，這是遵循星象排列，是天球二十八宿星圖，把天上搬到人間。毫不謙虛地説，差不多公元十三世紀前，天文學就只是華夏的事情。

先説大家都知道的陶寺古觀象台，位於山西省襄汾縣陶寺城遺址，距今約4700年，是該遺址考古中重大的發現。“觀象台“遺蹟的發現，證實了《尚書·堯典》上所説的“曆象日月星辰，敬授人時”的真實歷史背景與社會現實。

陶寺古觀象台是對中國遠古時期天文曆法研究重要的實物例證，該考古成果被中國國家文物部門定為國家級重大考古發現。

公元2009年6月21日，24節氣中的夏至日，隨着“陶寺史前天文台考古天文學研究”項目組利用陶寺遺址出土的“圭表”複製品測量日影的成功，進一步印證了《尚書·堯典》“分命羲仲，宅嵎夷，宅芬模謊艄。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。”的記載，也進一步奠定了陶寺作為“帝堯古都”、作為“中國”的地位。

在看看中國古人在天文學上具體可考的其他成就——

中國《書經》有世界最早的日食記錄，是在公元前2137年。公元前二千年左右，中國測定木星繞天一週的週期為12年。河南安陽出土的中國殷朝甲骨文中，表明公元前十四世紀，已有日食和月食的常規記錄，以及世界上最古的日珥記事。公元前十二世紀，中國殷末周初採用二十八宿劃分天區。

公元前十一世紀，傳説中國周朝建立測景台，最早測定黃赤交角。中國《詩經·小雅》上有世界最早的可靠的日食記事，時間是公元前776年。自公元前722年起，已確知從春秋魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日起，直至清末，中國用干支記日從未間斷。這是世界上最長久的記日法。

公元前約700年，河南安陽出土的中國甲骨文上已有彗星觀察的記載。公元前七世紀，中國用土圭測定冬至和夏至，劃分四季。公元前687年，中國有天琴座流星羣的最早記錄。公元前611年，中國有彗星的最早記錄。公元前六世紀，中國採用十九年七閏月法協調陰曆和陽曆。公元前350年左右，戰國時代，中國甘德、石申編制了第一個星表，後稱“甘石星表”。公元前350年左右，戰國時，中國石申已認識到日月食是天體之間的相互遮掩現象。公元前二世紀，司馬遷等完成的西漢《史記》中《天官書》一篇是最早詳細記載天象的著作。公元前二世紀，中國漢朝採用農事二十四節氣。公元前134年，中國漢朝《漢書·天文志》有新星的第一次詳細記載。公元前104年，漢朝編造了《太初曆》，載有節氣、朔望、月食及五星的精確會合週期。這是中國曆法的第一次大改革，但精度較差，主持人中國落下閎、鄧平等。

公元前一世紀，西漢時期中國落下閎發明渾儀，用以測量天體的赤道座標。據《漢書·五行志》記載，公元前28年，中國有世界上最早的太陽黑子記錄。

一世紀東漢時期，賈逵創制黃道銅儀，並發現月球運行有快慢，測定了近點月。一至二世紀東漢時期，創制成水運渾天儀(即渾象儀或天球儀)，測出太陽和月球的角直徑都是半度，黃赤交角為24度。提出月光是日光反照的看法。在《渾天儀圖注》和《靈憲》等書中，張衡總結了當時的“渾天説”。公元230年前後，三國魏時，楊偉發現日、月食發生的食限，並推算月食分數和初虧的方位角。公元330年前後，晉朝虞喜世界上首次發現歲差，測定冬至點西移為每五十年一度。並作《安天論》，認為天之高不可量，但仍有其極限，諸天體自由運動於此極限之下。

公元四世紀，後秦姜岌發現大氣折射星光的現象，並給予正確解釋。公元五世紀南齊時，祖沖之編制了《大明曆》，首次把歲差計算在內，並精確測定了交點月和木星一周天的時間，是中國曆法的第二次大改革。

六世紀，中國 張子信北齊時發現冬夏太陽運行有快慢。中國民間流傳隋朝丹元子著《步天歌》七卷，對當時普及天文知識起了很大作用。公元七世紀，唐初王希明纂漢晉志以釋之。

公元619年，唐朝傅仁鈞主持編造了《戊寅元歷》，改平朔為定朔，是中國曆法的第三次大改革。公元725年，南宮説主持進行世界上第一次實測子午線的長度。公元八世紀初唐代，僧一行用梁令瓚造的黃銅渾儀測量星宿位置，發現星的黃道座標和古代不同。公元1054年，中國《宋史》中，有超新星爆發的第一次記載，該超新星的殘骸形成了現在所見的蟹狀星雲。據沈括《夢溪筆談》，公元1067—1077年，宋朝衞樸等制訂一種完全根據二十四節氣的歷法“奉元歷”。公元1088年，宋朝蘇頌製造水運儀象台，是現代鐘錶的先驅。

公元1092年，宋朝蘇頌的《新儀象法要》，是天文儀器製造方法的專著。公元1247年，宋朝黃裳石刻天文圖，是中國現存最古的星圖，現仍在蘇州。公元1276年，元朝郭守敬、王恂、許衡等製造了簡儀等天文儀器十三種，全憑實測創制《授時歷》，廢除古代曆元，是中國曆法的第四次大改革，該歷己和現代公曆性質基本一樣，於公元1281年頒佈，施行達四百年左右。公元1276年，元朝郭守敬製造了天文儀器近20種。

公元1385年，中國明朝在南京建立觀象台，是世界上最早的設備完善的天文台。公元1420年，根據實測完成編制了恆星表和行星運行表。

在此之前，外國都在幹啥？

天文觀察是文明社會的宏大行為，文明社會是建立在發達精細的農業基礎之上的。在華夏取得這些天文學的成績之外國，有過精細農業麼？就是現在的中亞西亞北非，都還是粗放式的農業經營，前不久都還是非定居的遊牧生活，怎麼能發展出來深刻的文明？

天文學觀測，是一個耗資巨大的國家行為，要求國家有足夠的力量，來鋪張浪費在天象觀測上。在伊爾汗國和金帳汗國之前，葱嶺天山以西，直到北半球大西洋的東岸，從不來顛過直布羅陀海峽到非洲佛得角，沒有一個大規模國家，誰能養得起天文學家？

之所以沒有大規模的大型國家，首先是因為自然條件更不具備。歐洲是冬季潮濕陰冷，雨熱不同期，農業種植品種很少，原始社會時期不能做到精耕細作，不能在此基礎上集聚力量，形成大的羣體。中亞西亞北非，沙漠戈壁，缺少降水，鹽鹼地遍佈，不能發展規模農業，遊牧才更適於當地環境，故而也形不成大的羣落。

更不説在此之前，這裏沒有完整的像樣的文字，更沒有文字的載體。指望他們用泥巴，羊羔皮，莎草實現文化啓蒙麼？換句話説，這一帶搞天文學的基本條件都沒有，都還跟着羊羣生活，怎麼能會有天文學成績？

至於教科書中那麼多，從天文觀測需要的條件就可以自己判斷。近代歐洲確實走在了科學技術的前面一個階段，但怎麼也無法映射到古代，使古代也輝煌起來。對於那些言必稱希臘的，現階段只能側耳一笑了。

參考！——