大王朝的父君之辯（下）_風聞

原創：不得不言他

公眾號：言他君

上一回我們講到，大明王朝1566結尾裏，嘉靖之所以能夠放心的把老油條徐階，爆脾氣高拱，還有天才帥哥張居正這些悍臣明臣放心的交給有些懦弱的隆慶帝（裕王），很大一部分原因就是朝堂上有海瑞這個“無君無父，棄國棄家”之人。

不少人覺得，嘉靖帝在君臣談心裏一敗塗地後給海瑞的這個評價，是封建專制帝王在自己瞎搞搞出各種事後，被自己至陽至剛的臣子給噴了一個一無是處還還不了口，最終惱羞成怒，拿自己的身份壓人。 

其實這話也不算錯。對於以藩王入京，通過和老油條朝臣們辯經把權力牢牢掌握在自己手裏的大明第一天才級熊孩子，無論是大奸似忠的嚴嵩還是“傷你媽的頭”的嚴世蕃，亦或是徐階高拱張居正一夥兒的清流，都被他玩弄於股掌之間。

嚴嵩徐階等人不説了，嚴世蕃在歷史上可是著名的天才。即便在電視劇裏弱化了他這方面的能力，但是過目不忘、引經據典這些讓人羨慕不已的本事，對於嚴世蕃來説不過是基本功而已。就這樣的一套班子，嘉靖能把他們治的服服帖帖的，全憑權術，全憑制衡。

這套權術制衡之法，在《大明王朝1566》裏無處不在。劉和平老師以大半篇幅描述的，就是在這個權術制衡的大框架內，奸佞如何變着法子禍國殃民、中飽私囊，以及“清流們”又如何儘可能的轉圜，斡旋，試圖給老百姓留一點喘息的空間。

《大明王朝1566》作為必然能夠留名青史的電視劇，不能僅僅只有這樣的描繪而沒有深入本質的論道。而這個“論道”在電視劇中的體現，就是嘉靖帝在彌留之際，將未來的隆慶帝與萬曆帝一同召集而來，與自己共審海瑞，而這一部分就是《大明王朝1566》真正的精華。

在這場“論道”中，海瑞前腳答應了小萬曆自己會好好回話，後腳就對着大明中期三代帝王發表了自己的“暴論”：坐在自己面前的不是什麼筆架，是大明江山的“山”字。

至於這話為什麼是“暴論”，看隆慶帝的反應就知道了：

海瑞不為所動，表示這裏的三代皇帝就是山，而江則是大明的羣臣和百姓。這其實不是什麼新論了，海瑞在劇中頗為推崇孟子，而《孟子》裏最廣為人知的一句話便是海瑞言論的出處——孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。

以海瑞當時的處境，這實際上是非常危險的回答。嘉靖帝后來問海瑞“江和山”是什麼關係後，海瑞海懟王首次吃了癟、認了慫，承認了自己的比喻不甚恰當——何謂“江”？江就是水，而《荀子·王制》有言：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”這句話以海瑞的身份來説，是可以認為他打算造反的。

經過君臣獄中談心之後的嘉靖知道，“海瑞無黨”不是一句空話。海瑞對大明朝，對嘉靖帝的忠心日月可鑑，海瑞上的那道《天下第一疏》 不是裕王一系要對自己逼宮。甚至我們可以説正因為知道海瑞絕不會在這個問題上做糾纏，嘉靖才會這麼問。

但這場論道的核心不是為了讓海瑞認慫知錯，這場論道的核心是嘉靖帝要在自己迴光返照的時候，把最重要的帝王之術傳給自己的兒子孫子：

“所謂江山，是名江山，而非實指江山。這就是朕叫你們記住這句話的道理。”嘉靖知道自己靠藥物託着的那股元氣正在一點一點瀉去，抓緊了時間，平和了語氣，“君既不是山，臣民便不是江。古人稱長江為江，黃河為河，長江水清，黃河水濁，長江在流，黃河也在流。古諺雲‘聖人出，黃河清’。

可黃河什麼時候清過？長江之水灌溉數省兩岸之田地，黃河之水也灌溉兩岸數省之田地，只能不因水清而偏用，也只能不因水濁而偏廢，自古皆然。這個海瑞不懂這個道理，在奏疏裏要朕只用長江而廢黃河，朕其可乎？反之，黃河一旦氾濫，便需治理，這就是朕為什麼罷黜嚴嵩殺嚴世蕃等人的道理。再反之，長江一旦氾濫，朕也要治理，這就是朕為什麼罷黜楊廷和夏言殺楊繼盛沈煉等人的道理。”

劉和平老師的原文中寫道在嘉靖帝説完這一番“清濁之辯”的話後，無論是隆慶還是萬曆，甚至是海瑞都感到驚世駭俗。道理也很容易明白，嘉靖帝這番話實際上指出大明王朝是不可能永久存在的，總有一天會滅亡，因此江山從來不是實指江山而是所謂的“名江山”。

説到這裏，還是裕王的隆慶帝就已經聽明白了嘉靖帝到底想説什麼：坐上這孤家寡人的位置，長江和黃河都要為自己所用，這樣才能長久，而隨時能治理長江和黃河的權力，就來自於長江與黃河的清濁之辯中。

隆慶帝明白了，但萬曆帝還小，還聽不懂這麼晦澀的比喻。因此嘉靖帝選擇了更直接的方式——嘉靖帝之前答應了自己的皇孫赦免了海瑞，結果説完這個“江山論”之後，依然表示自己為了不讓自己的孩子為難，會殺了海瑞。當然我們知道，嘉靖帝是不會殺海瑞的，但為了讓自己的皇孫明白“任何人答應你的事都不算數，只有自己説了算的事情才算數”的道理，嘉靖帝終究還是決心把這個黑臉扮到底了。

回到我們最開始説的“無君無父、棄國棄家”吧。劉和平老師講，嘉靖是最高權力境界的孤獨者，一位是最高道德境界的孤獨者，他們互相懂得。因此“無君無父、棄國棄家”從來就不是什麼壓人的氣話——無君無父即無我、棄國棄家即無私。

海瑞無我無私，但嘉靖作為九州萬方的君父卻不能無我無私，因為君父既是權力也是責任。君父做不到，也不可能做到，因為他不是一個人的君父，他是天下萬民的君父，對於君父而言，他必須有我有私、有國有家。

這裏頭的辯證，就是大明王朝的父君之辯。