從老子西入流沙説起_風聞
张新泉-观察这个世界-洪范禹碑蝌蚪文解读者2021-05-19 13:53
老子這個人,來無蹤跡去無痕跡,留下一部《道德經》和諸多傳説。這在東西周春秋世卿世祿貴族世襲宗法天下時代,有些不可思議。同時代其它名人,大都有清晰世系傳承可考證,甚至不清不楚比清清楚楚更難,生是某某家族的人死是某某家族的鬼。(當然,平民百姓奴隸,沒條件機會學習文化的羣氓,就沒這種待遇了)。
但老子這個人就很奇怪,來無影去無蹤,彷彿天外飛仙,似乎早期穿越客。
老子走之前,留了本《道德經》,然後就騎青牛岀關西入流沙,或説化胡,又變身成了佛教教主。
這裏不作考證疑古論述,只從老子西入流沙這件事,談談喪葬。
沙漠這地方,其實可以説適合作為人類天然喪葬首選之地。既不會與活人爭搶佔用宜生產生活的優質土地資源,又能長久保存屍骨而不致速朽速爛屍骨無存,且不產生菌毒瘟疫污染。(古代埃及法老、華夏帝王貴族想盡各種醫學辦法制乾屍,沙漠裏面不用那麼複雜,自然風乾)。
很多人對火葬有排斥牴觸心理,但也能理性接受到處挖墳傳統土葬各種不合時宜。一般而言,如能較好解決土葬佔用土地資源的問題,大多數人其實更傾向於土葬。對"屍體"的尊嚴保持盡最大可能的尊重,其實對於活人的人生也有很強的自我肯定心理意義。這大約也是古人厚葬重視喪葬的根本原由。
從最近幾年開始,中國將進入加速老齡化最高峯的近二十年期(1962∽1980的3、4億人嬰兒潮步入老齡化)。當然,也會開始逐漸進入死亡人口高峯期。每年死亡的人將由此前的一千多萬逐漸翻倍增加到兩三千萬。
喪葬將成為一個大問題。
喪葬所佔的土地資源是有時間剛性地,佔了就佔了,幾十年乃至幾百年都會佔下去。哪怕挪地方也得繼續佔一塊地,不能消滅,不會發展成"雲喪葬“之類奇奇怪怪的東西。
過去喪葬一般選擇居住地附近上山,因為山林之地一般不擠佔農耕土地。屍體埋入地下,迴歸自然,千百年後腐化融入土地。
人多了以後,一代代累積下來,周圍山林就漸漸不夠用了。更多人口所生活的平原地區,情況就尤其令人絕望。
西北部山地、高原、沙漠土地資源倒是很多,地廣人稀,但遠離人們的生活區域。千里迢迢喪葬既不經濟也無意義。
當然,也不是完全不可行。
治理沙漠與喪葬就可以搞起來,對城市居民開放。一塊大一點的沙漠土地,一個家族幾代人世代集體葬在一起。整體上土地國有集體所有,但沙漠這種地方,喪葬用地這種土地,在家庭徹底消失之前,還是可以私有制的。
城市居民也允許土葬但僅限沙漠之地,不但允許還可鼓勵。
一家一族世代共有幾十百畝沙漠作為葬地公墓,鼓勵建設改良改造沙漠。這塊地世代私有(但僅限喪葬用)。
尤其地,三北防護林帶、毛烏素沙地其實都可以把治沙植樹與解決喪葬用地結合起來,優先拍賣一些中長期內均難開發利用較低經濟價值地塊(但需訂立各種治沙植樹保護條款,確保土地不濫用,確保有治沙植樹環保投入)。
國之大事,惟祀與戎。
對於普通家庭而言,喪葬本來就是個大問題。
二千五百年前,老子西入流沙,多半是葬入沙漠了。
沙漠這地方,適合人類喪葬用。對中原地區古人而言,當然不適用。
但對現代城市居民而言,由於面臨今後一二十年每年將有二三千萬喪葬人口的形勢,又有一定適用性,可以考慮討論一下如何運營管理了。
比如,帶頭示範葬入沙漠地區沙化地區,把三北防護林某某地塊、某某沙地列為國家級公墓區,提倡火葬,允許土葬。
從長遠來看,把墳墓都遷入沙漠(並逐漸治沙改良沙漠),也未嘗不是一盤可以納入考慮的千年大計長期規劃。