從老子西入流沙説起_風聞

老子這個人，來無蹤跡去無痕跡，留下一部《道德經》和諸多傳説。這在東西周春秋世卿世祿貴族世襲宗法天下時代，有些不可思議。同時代其它名人，大都有清晰世系傳承可考證，甚至不清不楚比清清楚楚更難，生是某某家族的人死是某某家族的鬼。(當然，平民百姓奴隸，沒條件機會學習文化的羣氓，就沒這種待遇了)。

但老子這個人就很奇怪，來無影去無蹤，彷彿天外飛仙，似乎早期穿越客。

老子走之前，留了本《道德經》，然後就騎青牛岀關西入流沙，或説化胡，又變身成了佛教教主。

這裏不作考證疑古論述，只從老子西入流沙這件事，談談喪葬。

沙漠這地方，其實可以説適合作為人類天然喪葬首選之地。既不會與活人爭搶佔用宜生產生活的優質土地資源，又能長久保存屍骨而不致速朽速爛屍骨無存，且不產生菌毒瘟疫污染。(古代埃及法老、華夏帝王貴族想盡各種醫學辦法制乾屍，沙漠裏面不用那麼複雜，自然風乾)。

很多人對火葬有排斥牴觸心理，但也能理性接受到處挖墳傳統土葬各種不合時宜。一般而言，如能較好解決土葬佔用土地資源的問題，大多數人其實更傾向於土葬。對"屍體"的尊嚴保持盡最大可能的尊重，其實對於活人的人生也有很強的自我肯定心理意義。這大約也是古人厚葬重視喪葬的根本原由。

從最近幾年開始，中國將進入加速老齡化最高峯的近二十年期(1962∽1980的3、4億人嬰兒潮步入老齡化)。當然，也會開始逐漸進入死亡人口高峯期。每年死亡的人將由此前的一千多萬逐漸翻倍增加到兩三千萬。

喪葬將成為一個大問題。

喪葬所佔的土地資源是有時間剛性地，佔了就佔了，幾十年乃至幾百年都會佔下去。哪怕挪地方也得繼續佔一塊地，不能消滅，不會發展成"雲喪葬“之類奇奇怪怪的東西。

過去喪葬一般選擇居住地附近上山，因為山林之地一般不擠佔農耕土地。屍體埋入地下，迴歸自然，千百年後腐化融入土地。

人多了以後，一代代累積下來，周圍山林就漸漸不夠用了。更多人口所生活的平原地區，情況就尤其令人絕望。

西北部山地、高原、沙漠土地資源倒是很多，地廣人稀，但遠離人們的生活區域。千里迢迢喪葬既不經濟也無意義。

當然，也不是完全不可行。

治理沙漠與喪葬就可以搞起來，對城市居民開放。一塊大一點的沙漠土地，一個家族幾代人世代集體葬在一起。整體上土地國有集體所有，但沙漠這種地方，喪葬用地這種土地，在家庭徹底消失之前，還是可以私有制的。

城市居民也允許土葬但僅限沙漠之地，不但允許還可鼓勵。

一家一族世代共有幾十百畝沙漠作為葬地公墓，鼓勵建設改良改造沙漠。這塊地世代私有(但僅限喪葬用)。

尤其地，三北防護林帶、毛烏素沙地其實都可以把治沙植樹與解決喪葬用地結合起來，優先拍賣一些中長期內均難開發利用較低經濟價值地塊(但需訂立各種治沙植樹保護條款，確保土地不濫用，確保有治沙植樹環保投入)。

國之大事，惟祀與戎。

對於普通家庭而言，喪葬本來就是個大問題。

二千五百年前，老子西入流沙，多半是葬入沙漠了。

沙漠這地方，適合人類喪葬用。對中原地區古人而言，當然不適用。

但對現代城市居民而言，由於面臨今後一二十年每年將有二三千萬喪葬人口的形勢，又有一定適用性，可以考慮討論一下如何運營管理了。

比如，帶頭示範葬入沙漠地區沙化地區，把三北防護林某某地塊、某某沙地列為國家級公墓區，提倡火葬，允許土葬。

從長遠來看，把墳墓都遷入沙漠(並逐漸治沙改良沙漠)，也未嘗不是一盤可以納入考慮的千年大計長期規劃。