孫悟空，一隻隱藏很深的“淫猴”_風聞

　　你個“色猴”

　　01

　　郭德綱在相聲裏編排過孫悟空，七仙女去蟠桃園摘桃兒，孫猴子把人定住了，然後自顧自偷桃，太單純了，説明他確實是一隻猴兒。

　　研究《西遊記》的蔡鐵鷹老師曾經説過：“（孫悟空）逐次具體化的過程中，猿猴故事善盜、好色、霸道的毛病逐漸成為其主要象徵。”

　　縱觀各類影視作品，孫猴子總能將善盜和霸道之特點，發揮到淋漓盡致，但他唯獨不好色。

　　《西遊記》是通過“食色”敍事形態，營構而成的小説作品，唐僧充當**“被食被色”的角色，豬八戒“善食善色”，孫悟空則是“反食反色”**。

　　只有兩種可能，孫悟空要麼是一隻傻猴子，或者是資深老司機，閲盡天下英雄，心中已然無碼的那種境界。

　　02

　　縱觀西遊之書，還是有些許蛛絲馬跡，能夠證實孫悟空對男女之事，頗為了解甚至極度在行。

　　大鬧天宮之時，孫悟空和二郎神打急眼的時候，終於暴露出最真實的本我。

　　兩人鬥法，變來變去，打鬥得好不熱鬧。《西遊記》第六回是這樣説的，孫悟空**“又變做一隻花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之上。”**

　　花鴇是傳説中至賤至淫的鳥類，二郎神“見他變得低賤”，寧願認慫，也“不去攏傍”。

　　孫悟空能變成花鴇，只能説明這隻猴子臉皮太厚，為了勝負，不擇手段；其二，他很懂男女之事。

　　《西遊記》裏當然也有明眼人，譬如菩薩，一眼就看穿猴子的本質。

　　小説第四十二回中，孫悟空敵不過紅孩兒的“三昧真火”，不得已向菩薩求救。

　　唐僧都快被蒸熟了，菩薩卻和他插科打諢起來。

　　菩薩不想將玉瓶借給孫悟空，於是説道：“你卻又不是好心，專一隻會騙人。你見我這龍女貌美，淨瓶又是個寶物，你假若騙了去，卻那有工夫又來尋你？你須是留些甚麼東西作當。”

　　孫悟空愛寶貝更愛美色，他的小心思在菩薩面前展露無疑，菩薩平素裏神聖莊嚴，此刻卻也不禁抖機靈。

　　孫悟空嘴上豈能吃虧，臨走之時，他也不忘PUA一番。

　　菩薩讓悟空先走，孫悟空磕頭道：“弟子不敢在菩薩面前施展，若駕筋斗雲啊，掀露身體，恐菩薩怪我不敬。”

　　孫猴子這是幾個意思？他莫不是想在菩薩面前“掀露身體”，果然是一隻色猴。

　　03

　　吳承恩老先生唯恐讀者看不懂，其實對孫行者，有一段尺度頗大的描寫。

　　小説第八十一回中，出現一隻金鼻白毛老鼠精，妖精化作美女，專門去勾引年輕的僧人，孫悟空將計就計，變成一個小和尚“釣魚執法”。

　　諸位先看，孫悟空所變小和尚之外貌，“年紀只有十二三歲，披着黃絹褊衫，白布直裰，手敲着木魚，口裏唸經。”

　　描寫美女時，吳承恩僅用了兩個詞彙，妖精魅惑的形象，卻宛如躍然於紙上：美女之氣味“蘭麝香薰”，美女之聲音“環佩聲響”。

　　之後的情節，就有些辣眼睛了，讀者不知道的，還以為讀的是《金瓶梅》。

　　那個打扮成大家閨秀的妖精，舉止卻很不得體，走近小和尚後，“女子摟住，與他親個嘴道：‘我與你到後面耍耍去’。”

　　對於這從天而降的豔福，孫行者當然是全盤接受咯。

　　女子要與他到公園私會，孫悟空清純地表示，自己不懂“甚麼交歡之事”，美女當然願意為人師表。

　　兩人摟着肩，攜着手，剛出佛殿，教學工作就有條不紊地展開。妖怪假裝跌倒，口裏“心肝哥哥”的亂叫，起身之時，將手就去掐孫悟空的“臊根”。

　　再之後，唐僧被老鼠精捉入妖洞，人家想着和唐長老結秦晉之好，孫悟空變作蒼蠅前去營救，唐僧急得哇哇大叫，“徒弟救我命啊！”

　　孫悟空卻不急不躁，“怪精安排筵宴，與你吃了成親哩。或生下一男半女，也是你和尚之後代，你愁怎的？”

　　災禍臨頭，孫悟空不改其油嘴滑舌之本性，這既包含了革命樂觀精神，另一方面，孫悟空深諳男女情事的小市民形象，可謂昭然若揭。

　　孫悟空既然好色，為何對送上門的七仙女無動於衷？筆者一直百思不得其解，直到看到吳閒雲先生的解讀。

　　吳閒雲對《西遊》的解讀，頗為暗黑，但不得不説，也能自圓其説。在他的設定中，神仙並不是長生不老，玉皇大帝維繫統治的不二法寶，就是蟠桃。

　　他敢讓一隻猴子看管蟠桃園，並不是昏庸無能，相反卻是極端高明。

　　孫悟空偷吃了桃子，那玉皇大帝手裏的桃子，豈不成了緊俏資源？控制住桃子，即是控制住眾神仙。

　　孫悟空無形中撿了個大便宜，美女什麼時候都可以找，長生不老的機會，卻是轉瞬即逝。所以，七位美女，您還是先去涼快吧。

　　04

　　同《水滸》一樣，《西遊記》的故事，也不是作者的原創。

　　關於孫悟空的起源，有很多不同的説法。譬如，孫悟空的人物原型，是唐代名僧車奉朝，或者胡人石磐陀。

　　車、石兩人在歷史上確有記載，我們即要討論孫悟空先天的食色性情，便應該從猿猴開始談起，而不是作為人包裝後的本性。所以這兩位名僧與先賢，暫且可以略過不表。

　　胡適、陳寅恪和季羨林，先後考證出，孫悟空的人物原型，乃是印度神猴哈奴曼。

　　哈奴曼的出生，就包含了些許曖昧的味道。

　　他的母親原是天堂歌女，被貶至凡間，變成美麗的猴女，風神被猴女美麗的容貌吸引，便上前摟抱，猴女嚇得驚叫連連，風神在其耳邊深情吟唱道：

　　“我不想傷害你，美臀女郎，光輝的女郎，我要擁抱你，我在精神上進入你的身體……”

　　他們“精神戀愛”之後，猴女竟然懷孕了，兒子便是哈奴曼。

　　神猴哈奴曼手持虎頭如意金棍，擁有太陽般的雙眼，能射出萬道金光；他的頭部異常堅硬，能把鐵頭錘震的粉碎；哈曼頓出入十首魔王的宮殿，東砍西殺，如入無人之境…………

　　總而言之一句話，哈奴曼就是印度版的孫悟空。若用中國小説的方式描述他，譬如“目運兩道金光，射衝斗府”、“抓耳撓腮，眉開眼笑”、“銅頭鐵顱”，竟也是毫不違和。

　　雖然他的出生，帶着曖昧，但哈奴曼本尊，卻十指不沾陽春水，從來都不近女色。在印度人眼中，哈奴曼有很多優秀品質，首當其衝的便是忠誠。

　　《羅摩衍那》是印度兩大史詩之一，全書皆是詩體，且以梵文寫就。詩者深情歌頌哈奴曼道：

　　“論到力量與勇氣，論到堅強與剛毅，論到講話真甜蜜，論到進退真有禮，論到深沉與機智，論到堅定與精力，哈奴曼具備一切，哪個能與他相比？”

　　與孫大聖相比，一隻被馴服的猴子，可能沒有多大的意思。

　　哈奴曼的形象傳至泰國，他失去了神性，變得更加世俗。首先，其外貌更加出眾，擅長花言巧語，這也意味着，哈奴曼變得好色起來。

　　各路女妖怪、女神仙皆被他的花言巧語所迷惑，哈奴曼豔福着實不淺，他先後擁有過六位妻子和情人。

　　哈奴曼的其中一個妻子，還是人身魚尾的妖精，他們的兒子更是奇葩，是半猴半魚的天神。

　　有的觀點認為，猴子不應該與女妖精談戀愛。現實情況是，古已有之。

　　畢竟，外來的猴子也好色。

　　05

　　大文豪魯迅認為，孫悟空是土生土長的中國猴，其原型乃是淮河水神無支祁。

　　無支祁長得像猿猴，白頭青身，火眼金睛，他在淮水興風作浪，後來被大禹收服。

　　而且，無支祁也有家室，他的妻子正是龍女。前文説過，菩薩曾經擔心孫悟空誘騙龍女，若以此觀之，菩薩的擔憂不無道理。

　　孫悟空與菩薩的幾句戲言，或者是閒筆，或者是吳承恩的隔空致敬。

　　在無支祁之前，中國的猿猴傳説，早已有之，而且猿猴大都很好色。

　　成書於西漢的《易林》，有如下記載：“南山大玃，盜我媚妾。怯不敢逐，退而獨宿。”

　　這是一個軟蛋男的故事：南山有隻大猿，偷走了我的美妾，因為膽怯不敢追逐，孤苦煎熬直到現在。

　　《搜神記》中的猿猴，甚至有了人的名字，他名曰“馬化”，只要在路上看到美婦人，必定會偷盜之，行“家室”之事。

　　馬化頗有些手段，因為被他偷來的女性，往往“不復歸思”。

　　眾所周知，《西遊記》根據玄奘西遊的史實改編而成，孫悟空的原型，雖然眾説紛紜，但小説的軌跡還是相對清晰明朗。

　　令人無語的是，受人愛戴的孫大聖，差不多同一副好色的嘴臉。

　　譬如，古老的江西目連戲中，其實也表現過西遊故事。《度化》、《花果山》兩出戏，講述了孫悟空與天兵交戰失敗，逃到南海，跳入海中洗澡，見到一個婦人，便調戲之。

　　婦人實乃觀音，觀音用計將悟空壓在花果山下，然後才有了之後西天取經的情節。

　　至於，孫悟空收服老鼠精的故事，沒有了吳承恩的“風花雪月”，卻更加重口味。

　　豬八戒先將鼠精頭部吸入屁股，孫悟空變作貓，也鑽入豬八戒的後庭，將老鼠精咬出來。

　　戲曲為最廣大的老百姓服務，所以其尺度之大，完全可以理解。

　　元代劇作家楊景賢，離吳承恩的年代更近，他創作的**《西遊記雜劇》**對小説的影響也更大。

　　話説，師徒四人來到女兒國之時，唐僧害怕又有差池，孫悟空卻自誇地説道：“弟子銅筋鐵骨、火眼金睛、鍮石屁眼、擺錫XX，師父若怕，拼我弟子不着。”

　　他炫耀自己的法力尚情有可原，賣弄自己的屁股和生殖器，這是什麼意思？

　　女王接到唐僧一行，見到有俊俏男子，便把持不住。但孫悟空顯然更猴急：“娘娘，我師父是童男子，吃不得大湯水，要便我替……”

　　而且，他的確也幹了那苟且之事，只是凡心初起，緊箍咒卻發揮了效用，“汗珠一似醬透的茄子，XX一似醃軟的黃瓜”……

　　筆者很好奇，當時的演員，是如何演繹這段大尺度戲碼的。

　　其實，孫猴子的前世與今生，都是一隻色猴子，當他來到世間時，每一個毛孔都滴着“風騷”的血液。

　　至於未來會怎樣，還是交由後人説吧。