外來宗教,為何都要中國化?_風聞
西域都护-西域都护官方账号-新疆在地观察家。公众号:西域都护2021-05-22 22:53
中國這塊土地,在地理上是“封閉搖籃”,在政治上是“王權至上”,在文化上是“巨大醬缸”。所以任何宗教或理論,到中國都必須中國化,否則就會水土不服,甚至製造巨大撕裂。佛教、基督教、清真教,甚至馬列主義,傳入中國以後,都有這個過程。中國化內涵很豐富,包括本土化、世俗化、法治化。對於清真教來説,還包括去極端化。
中國有傳統。
中國地理環境,不説是全封閉,也得是半封閉。西邊是青藏高原、帕米爾高原,大規模外敵進不來。東邊南邊是大海,大航海之前是天然屏障。北邊是茫茫大漠,只有那羣遊牧鄰居。這種封閉的大自然搖籃,讓中華民族愉快繁衍生息。同時也生產巨大內聚力,形成大一統王權和觀念。而外來的人口和文化,都會被這口大醬缸醃製。黃瓜也好,蘿蔔也好,辣椒也好,再霸道的味道,最後都成鹹菜味。
中國在本質上,是個無神論國家,信祖先信君王信自己。“盤古開天”,宇宙糊了,自己拿斧來劈;“女媧補天”,天空破了,自己煉石來補;“大禹治水”,洪水來了,自己挖渠疏通;“神農嘗百草”,疾病來了,自己試藥治病……這些都是祖先,多是超級帝王。説到底,世上沒有救世主,一切都得靠自己。
中國本土宗教,就是一個道教。信教主要目的,就是長命百歲。為了這個庸俗目的,什麼土招都用,煉丹、房中術……拜的神仙也很多,玉皇大帝、王母娘娘、三大天尊、五大老君、土地伯公……就是人間這一套,又搬到了天上。説到底,多神教等於無神教,“都很神”等於“都不神”。“現世活好最重要,誰能有用我信誰!”這種無神論、泛神論,是中國宗教底色。外來宗教入中國,最後都得過這關。
首先本土化的,是印度佛教。兩漢就傳入,已經兩千年,變得很中國。一是活得多幹。本來原始佛教,今世只能受苦,只保後世轉世。結果人中國人民不答應,把它變成今世後世都能保,升官發財娶妻生子全都包。二是經得少念。本來得天天讀經,整成科研累成狗。後來借鑑中國道家,發展出禪宗淨宗,不用唸經真輕鬆。三是錢得上交。本來弄光信徒土地,寺院成為大地主,“十分天下之財,而佛有七八。”經歷“三武一宗”四次“滅佛”,吃下去的統統吐出來。四是人得守法。本來是“僧侶不用俗法”,僧人不僅享有法外特權,犯罪不會被追究,還不用拜君主、拜父母,經過幾次折騰,最後老老實實。
經過多次消化內化,加上印度佛教衰亡,今天的漢傳佛教,已成中國本土宗教。當年玄奘在印度時,那些君王都給他下跪,在中原那是不可能的事。而佛教在政治上,也變得很超脱,做到“勿談國事”。在僧俗關係上,也變得很淡定。蘇軾與佛印打嘴仗,天天罵佛辱佛。“你罵你隨便罵,與我有毛關係?”對於中國人來説,可以罵的宗教,才是好的宗教。
其次本土化的,是西方基督教。早在唐太宗時期,基督教就傳入中國,當時叫做景教。羅馬大佬阿羅本,與太宗談笑風生。太宗用了3年時間,讓阿羅本給他講經,算是進行親自考核,然後頒發傳教許可證。草原上的回鶻人,也很多信景教。後來回鶻人去西域,仍有許多人信景教。西遼耶律大石講信仰自由,手下也有很多景教徒,以至被歐洲人稱為,“東方約翰祭祀王”。
基督教本土化高潮,是河南梆子《耶穌娃》:“冬至過了那整整三天,小耶穌降生在俺駐馬店。三仙送來了一箱蘋果,還提着五斤豬肉十斤白麪。瑪麗亞手裏拿着紅雞蛋,約瑟夫忙把餃子皮擀。店老闆端來碗紅糖姜水,喊一聲瑪麗亞,大嫂你喝了不怕風寒。駐馬店村支書聞訊趕來,道一聲哈利路亞暫住證還是得辦。只見那馬棚外天色向晚,馬棚里人人都吃蘋果求個平安。駐馬店家家户户紅旗招展,慶聖誕鞭炮齊鳴鑼鼓喧天。”
今天中國年輕人,更是將聖誕節,改造成購物節、狂歡節、情人節。還有人把聖誕老人的形象,改造成同樣有着紅帽子、白鬍子的老爺爺——鰲拜,他的英文名叫AllBuy。
當然,天主教總部,在歐洲梵蒂岡。很多事情,就比較麻煩。領導權在別人手裏,這讓中國無法接受。所以這些年來,與梵蒂岡沒建交。而中國那些教會,也不被梵蒂岡承認。但天主教基督教本土化,卻以另一種形式進行。總有一羣可愛老姐姐,悄悄到公交車站發傳單,想讓你加入地下教會。“靚仔,要不要跟我來?我們裏面的人,個個很有才,講話又好聽。”
而對於梵蒂岡來説,中國這麼大的國家,佔世界人口1/4,如果上帝管不到,那是多麼的心痛!何況這屆教皇方濟各,堪稱史上三觀最正教皇,他自稱是社會主義者,不斷呼喚“請叫我同志”,眼神充滿秋天菠菜。所以,2018年,中國同梵蒂岡,簽署臨時協議。也許有一天,我們將承認教皇“名義領導”,而梵蒂岡也將承認中國教會。《聖經》上説,“上帝説要有光,於是就有了光”。中國卻説,“上帝説要有光,經報中央批准後,於是就有了光。”
再次本土化的,是中東清真教。唐宋傳入內地,走的海上絲路。元明傳入內地,依靠“探馬赤軍”。傳到中原的,很快本土化。他們講中國話、穿中國衣、吃中國飯(除了禁肉),很快變得很中國。明朝時期,一些回民將領,成為開國元勳。王岱輿、馬注、劉智、馬德新……用漢文翻譯經典,用漢文撰寫著作。他們學貫中西、博通四教(儒家、佛教、道教、清真教),多用中國傳統儒學,闡述清真教教義,被稱作“以儒詮經”。這使中國清真教,突顯中國風格,呈現本土氣派。
清真教傳入新疆,主要靠宗教戰爭,但也很快本土化。對麻扎的崇拜,就是薩滿教、佛教遺存。清真教義與當地傳説融合,產生《福樂知慧》《突厥語大詞典》等經典。回鶻人《烏古斯汗的傳説》,更是被中亞、土耳其抄作業,成為所有“精神突厥人”祖宗。西域塞種人、吐火羅人,自古就能歌善舞。而源於波斯的木卡姆,經過新疆本土改造,使得《十二木卡姆》,具有濃濃的新疆味。“婦女不論是門第高貴者,還是普通百姓,都不用面紗遮面。喀什噶爾婦女較之其他清真教地區的婦女享有更多的自由。”這與中東不一樣,比那邊人自由得多。
南疆阿帕克,去甘肅傳經,送去蘇菲派學説。西北也有人,去西天取經。馬來遲、馬明心……從中東取回原味教義。但是再原味的教義,一到了中國西北,也會變得本土化。比如門宦制度,就是非常中國,甚至中國特有。因為中國西北,受到漢人影響,比中東中亞,農業更發達,人員更聚居。門宦領袖就是教主,基本就是真主化身,權力大無邊,神功樣樣通,“奉之若雷電鬼神,莫敢有異。” 這與原始教義,“不搞偶像崇拜……”,已經完全不一樣。有人認為,把教主當成“活佛”,是受到藏傳佛教影響。
而按照清真教本義,就是無國界宗教組織,“有教無國,只信真主。”但經過抗日洗禮,陝甘新疆清真教眾,愛國意識空前迸發,中華觀念開始形成。面對日本人拉攏,鼓吹成立偽“回回國”,被馬家軍嚴辭拒絕。馬鴻逵等人説,“回民是一種宗教,不是一個民族,和漢人皆是黃帝子孫,而信奉的宗教不同而已。” “我中華回民皆中國之國民,生於斯、息於斯,與國家有絕對不可分離之關係。”而新疆400萬人民,慷慨捐獻戰機144架,超出“一縣一機”號召一倍多。維哈一些民間組織,帶頭進行抗日宣傳,舉辦抗日演講演出,號召百姓捐獻物資,開始形成中國認同。
總的來説,有人就分左中右,宗教也分柔與剛。佛教信奉多神論,佛與菩薩一大堆,再多幾個無所謂,所以佛系三連:“都行吧,也可以,沒關係。”道教神仙更是滿天飛,加上活得很瀟灑,兩耳不聞窗外事,一心只修長生身,所以道系三連:“愛誰誰,別煩我,快滾蛋。”基督教雖然也信奉一神,脾氣曾經很火爆,發動過“十字軍東征”,但經過工業文明洗禮,也已經變得很温和,所以基督三連:“感謝主,主慈悲,寬恕你。”而清真教只信真主,長期戰鬥在沙漠,與天鬥與地鬥與人鬥,氣質非常剛烈勇猛,所以清真三連:“xxx,xxx,xxx。”中東各國,同一宗教,不同教派,一語不合,就嗒嗒嗒。
中國講究文明和諧,不允許有事就打架。對於過於剛烈的,必須要拉拉袖子,“這事莫生氣,有話好好説。”這是中國文化特點。真主威武,上帝牛叉,玉帝猛男,阿彌陀佛!
作者: 蘇子,自由撰稿人;來源:屋脊夜談。