依據西方的地圖開疆理論 説説大唐和印度_風聞

依據西方的地圖開疆理論 説説大唐和印度

 中國是文明古國，因為自古重視修史，所以，凡是沒有史書記載、並且另有文獻印證的，中國人都不會輕易相信，大膽想象出來的 “歷史”，更是沒有人會相信。

西方如果執意學術雙標的話，必將搬起石頭砸自己的腳。

閒言不必多説，依據“國際”通行標準，在描繪古代帝國的歷史疆域時，慣例要包括屬國疆域。

那我們就依樣畫葫蘆，看看古代的大唐和印度到底是何光景？

一，依據“國際”通行標準，帝國的疆域包括屬國疆域

比如神聖羅馬帝國 （Holy Roman Empire），在極盛期 1200 前後包括幾百個屬國，各個王國公國侯國之間經常互相戰爭，神羅皇帝對各個屬國基本沒有直接的政治權力，也沒有外交與軍事權力。

比如奧匈帝國 (Austro-Hungarian Empire)，是 1867 年奧地利帝國與匈牙利王國聯合形成，另有一個屬國克羅地亞-斯洛文尼亞王國。儘管克羅地亞-斯洛文尼亞王國在政治上高度自治，奧匈帝國的疆域仍然包括這一屬國。

比如大英帝國 （British Empire）包括英倫三島以外的大批自治領，殖民地，以及大約五十個屬國屬地。大英帝國號稱日不落帝國，極盛時 3 千 5 百萬平方公里，幾乎地球土地面積的四分之一。（圖略）

而根據文獻記載大唐的屬國一度包括大食，拂林，日本，天竺，波斯等。所以國際標準下的大唐疆域地圖如下。

二，大唐貞觀之治後，國力強盛，萬國來朝

中國周邊有七十餘屬國拜奉大唐為宗主，定期朝貢並接受冊封和軍事派遣。

需要特別指出的是，歷史文獻明確記載，大食，拂林，波斯，五天竺，日本等，是這七十餘大唐屬國中的五個。

三，大唐是大食的宗主國

大唐是大食的宗主國，文獻繁多，本文僅舉數例。

1.    唐會要，卷一百，記載：

永徽二年八月。大食遣朝貢。至龍朔中、擊破波斯。又破拂菻。始有面米之屬。又南侵婆羅門。吞諸國。並勝兵四十餘萬。開元初。遣使來朝。進良馬寶鈿帶。其使謁見。平立不拜。雲本國惟拜天神。雖見王亦不拜。所司屢詰責之。其使遂依漢法致拜。其時康國石國皆臣屬。十三年。遣使蘇梨滿等十三人獻方物。授果毅。賜緋袍銀帶。遣還。其境東西萬里。

2.    舊唐書，卷十一，記載：

癸酉，大雪。是秋稔。回紇、吐蕃、大食、渤海、室韋、靺鞨、契丹、奚、牂柯、康國、石國並遣使朝貢。

3.    唐會要，卷一百，記載:

(黑衣大食) 至德初。遣使朝貢。代宗之為元帥。亦用其國兵以收兩都。寶應初。其使又至。。貞元二年。與吐蕃為勁敵。蕃兵大半西御大食。故鮮為邊患。其力不足也。至十四年丁卯九月。以黑衣大食使含嵯焉雞沙北三人併為中郎將。放還蕃。

4.    《新唐書•本紀第六肅宗代宗》：

（757 年）丁卯，廣平郡王俶為天下兵馬元帥，郭子儀副之，以朔方、安西、回紇、南蠻、大食兵討安慶緒。

5.    冊府元龜，卷九百七十，記載：

二年八月大食國始遣使朝貢。。永隆二年五月大食國吐火羅國各遣使獻馬及方物。。永淳元年五月大食國波斯真臘國九月石國十二月南天竺及於闐國各遣使獻方物。。三年三月大食國遣使獻良馬。。十二月突厥獻食大食新羅林邑獅子國並遣使獻方物拂國獻方物。

四，大唐是拂林的宗主國

拂林可能是西方偽史中的東羅馬帝國。

1.    舊唐書，卷二百一十，記載：

貞觀十七年，拂菻王波多力遣使獻赤玻璃、綠金精等物，太宗降璽書答慰，賜以綾綺焉。自大食強盛，漸陵諸國，乃遣大將軍摩栧伐其都城，因約為和好，請每歲輸之金帛，遂臣屬大食焉。乾封二年，遣使獻底也伽。大足元年，復遣使來朝。開元七年正月，其主遣吐火羅大首領獻獅子、羚羊各二。不數月，又遣大德僧來朝貢。

2.    冊府元龜，卷三百八十五：

唐李嗣業為中郎將。玄宗天寶七載安西都知兵馬使高仙芝奉詔總軍專征勃律。選嗣業與郎將田珍為左右陌刀將。遂長驅至勃律城。擒勃律王吐蕃公主。斬藤橋以兵三千人戍，於是拂林大食諸胡七十二國皆歸國家款塞朝獻，嗣業之功也。

3.    阿羅憾墓誌：

大唐故波斯國大酋長，右屯衞將軍上柱國、金城郡開國公波斯君丘之銘。君諱阿羅憾，族望波斯國人也。顯慶年中，高宗天皇大帝以功績有稱，名聞（西域），出使，召至來此，即授將軍北門（右）領使，侍衞驅馳，又充拂林國諸蕃招慰大使，並於拂林西界立碑，峨峨尚在。宣傳聖教，實稱蕃心。諸國肅清，於今無事，豈不由將軍善導者，為功之大矣。又為則天大聖皇后召諸蕃王，建造天樞，及諸軍立功，非其一也蔦。此則永題麟閣，其於識終，方畫雲台，沒而須錄。以景雲元年四月一日，暴憎過隙，春秋九十有五，終於東都之私第也。風悲壟首，日慘雲端，聲哀烏集，淚（落）松幹。恨泉扁之寂寂，嗟去路之長嘆. 嗚呼哀哉！以其年□月□日，有子俱羅等，號天罔極，叩地無從。警雷繞墳，銜淚（刊）石，四序增慕，無輟於春秋。二禮克修，不忘於生死。卜君宅屯，葬於建春門外，造丘安之，禮也。

五，大唐是波斯的宗主國

大唐是波斯的宗主國，龍朔年間，更是設府置縣直接管轄。文獻繁多，本文僅舉數例。

1.   冊府元龜，卷 968:

波斯國王居疾凌城。置波斯都督府。各置縣及折衝府。並隸安西都督府。。五年正月河南國七月波斯國九月盤盤國並遣使獻方物。。四月波斯國七月扶南國並遣使獻方物。

2.   唐會要，卷 73：

龍朔元年六月十七日。吐火羅道置州縣。使王名遠進西域圖記。並請于闐以西。波斯以東十六國。分置都督府。及州八十。縣一百一十。軍府一百二十六。仍以吐火羅國立碑。以記聖德。詔從之。以吐火羅國葉護居遏換城。置月氐都督府。缽勃城置藍氏州。縳叱城置大夏州。俱祿犍城置漢樓州。烏邏氈城置弗敵州。咄城置沙律州。羯城置媯水州。忽波城置盤越州。烏羅渾城置忸密州。摩彥城置伽倍州。阿捺臘城置粟特州。蘭城置缽羅州。悉記密帝城置雙泉州。昏磨城置祀惟州。悉密言置城遲散州。乞施巘州城置富樓州。泥射城置丁零州。折面城置薄知州。阿臘城置桃槐州。頰厥伊城具闕達官部落置大檀州。播薩城置伏盧州。乞澀職城置身毒州。突厥施怛駃城置西戎州。騎失帝城置蔑頡州。發部落城置疊仗州。拔特山城置苑湯州。

六，大唐是五天竺的宗主國

大唐是五天竺的宗主國。文獻繁多，本文僅舉數例。

1.   冊府元龜，卷九百六十八：

桓帝延熹二年天竺國來獻其國和帝時數遣使貢獻後西域反叛乃絕至是從日南至徼外來獻。。四年十月天竺國十二月夫餘王並遣使來獻。。文帝元嘉五年天竺迦毗黎國王月愛遣使奉表獻金剛指環摩勒金環諸寶物赤白鸚鵡各一。。。七年倭國王訶羅ヌ國林邑國獅子國遣使獻方物是歲訶羅單國遣使獻金剛指環赤鸚鵡鳥天竺國白氈古貝葉婆國古貝等物其表語略同佛經九年河南王西河王並遣使獻方物。。明帝泰始二年天竺迦毗黎國遣使貢獻。。三年九月北天竺國遣使奉獻方物。

2. 《新唐書》、《舊唐書》、《資治通鑑》等均有記載。貞觀二十二年（648 年），右衞率府長史王玄策率領使團三十餘人，奉命出使天竺（今印度）在中天竺遭遇權臣大臣阿羅那順自立為王，截殺大唐使團。王玄策等逃出後，向附近各個天竺屬國徵兵，很快調集大軍平定了阿羅那順。

七、唐朝的附屬國：印度----五天竺 形成過程

  印度，最早見諸正而八經的史書，是中國的二十四史。最早嚴肅而全面記載印度的傳説 “歷史”、風土人情、地理城邑的，是中國的旅行家的著作，比如著名的《大唐西域記》。

歷史上從來不存在一個名叫 “印度” 的國家，也不存在一個統一的 “印度文明”；當今的印度大地，從來不是一個統一的國家。所以，“印度” 一詞從來不是指具體的國家、特定的地域。

所謂 “古印度文明” 史，大致是這樣的。

大月氏遷徙圖

印度進入中國史書不久，即漢朝時，印度被從中國遷徙出去的一羣 “難民”----大月氏徹底征服。

《後漢書》説：

“初，月氏為匈奴所滅，遂遷於大夏，……侵～安息，取高附地；又滅濮達、罽賓，悉有其國。……覆滅天竺，置將一人監領之。月氏自此之後，最為富盛，諸國稱之皆曰貴霜王。漢本其故號，言大月氏雲。”

“天竺國一名身毒，在月氏之東南數千裏。……從月氏、高附國以西，南至西海，東至槃起國，皆身毒之地。身毒有別城數百，城置長。別國數十，國置王。雖各小異，而俱以身毒為名，其時皆屬月氏。月氏～殺～其王而置將，令統其人。”

這兩段話的大意是：

1、大月氏被匈奴打敗，一路逃命，後來，佔領了無組織無紀律的大夏，也就是古希臘文明誰牛～逼～的 “巴克特里亞王國”。然後，以此為基地，向東、南、西不斷擴張。

2、印度次大陸，與大夏一樣，無組織、無紀律，一片散沙。大月氏毫不費力地搞定了這裏的值得統治的一些地區，然後，殺～死這裏的一個個大小領導，安排官員統治這裏。於是，“印度文明” 的子民們，成為了來自中國的大月氏人的子民。

新成立的貴霜王國朝氣蓬勃，丘就卻和他的兒子閻膏珍，率兵東征西討，在奪回了安息侵佔的土地之後，以主要精力向東擴張。經過兩代國王的努力，奪回高附，征服濮達、罽賓，佔領天竺，建立起一個疆域廣大的國家。

這個時間點，我們不妨把它確定為公元元年。

《後漢書·西域傳》：

“大月氏國……户十萬，口四十萬，勝兵十餘萬人。初，月氏為匈奴所滅，遂遷於大夏，分其國為休密、雙靡、貴霜、肹頓、都密，凡五部翎侯。後百餘歲，貴霜翎侯丘就卻攻滅四翕侯，自立為王，國號貴霜。侵安息，取高附地。又滅濮達、罽賓，悉有其國。丘就卻年八十餘死，子閻膏珍代為王。覆滅天竺，置將一人監領之。月氏自此之後，最為富盛，諸國稱之皆曰貴霜王。漢本其故號，言大月氏雲。”

貴霜王國在其巔峯時期，疆域到底有多大呢？

《後漢書·西域傳》：

“從月氏、高附國以西，南至西海，東至盤越國，皆身毒之地。身毒有別城數百，城置長。別國數十，國置王。雖各小異，而俱以身毒為名，其時皆屬月氏。月氏殺其王而置將，令統其人。”

貴霜王國的疆域是：北起帕米爾高原，南至大海；西與安息接壤，東與盤越國為鄰。

北、南、西這三面都是比較清楚的。只要弄清楚了東面的盤越國，就能知道貴霜王國的版圖了。

《魏書·西戎傳》：

“盤越國一名漢越，正在天竺東南數千裏，與益部相近，其人小與中國人等，蜀人賈似至焉。”

盤越國，又名漢越國，位於天竺的東南，與漢朝時的益州刺史部相近；盤越國的人與中國人差不多。中國蜀地商人可能到過這裏。

盤越國，就是中國人所建立的國家。他們的後裔，將這裏發展為 “大秦婆羅門”。（詳情點擊《古代印度的 “大秦國”：中國移民創建的國家鏈接》）

盤越國人，和大月氏一樣，都是神農後裔，正宗的炎黃子孫。這一點，我們後面再説。

根據法顯《佛國記》和有關記載，我們推測，貴霜王國與盤越國之間，大致以恆河為界。

由《後漢書·西域傳》可知：

1、以前，印度、巴斯基坦這一帶地區，有數百城、數十國，是一個碎片化的地方。

2、大月氏在阿富汗地區建國後不久，便讓這些小國統統臣服於大月氏，即成為了大月氏的附屬國。

3、貴霜王國建立後，殺掉了這一個個小頭目，實行一元化領導。

4、大月氏征服了除印度東部部分地區之外的，包括印度、巴基斯坦在內的整個印度次大陸。

特別值得我們注意的是：來自中國西北的大月氏的地盤，與來自中國西南的中國人建立的盤越國，無縫對接了。

簡明而通俗地説，自公元元年起，整個印度次大陸，便被來自中國的人統治着。

（專家們所宣稱的 “印歐語系” 的 “雅利安人”，在哪兒呢？莫非就是指上述這些人？）

從此，天竺地區動態，開始進入中國的史書。天竺地區，誕生了有文字記載的歷史----中國史書記載和中國文人的遊記。

就是在這大月氏統治天竺的時候，漢明帝派遣使臣來到這裏。據佛教文獻，蔡愔等十八人組成的使團，接回攝摩騰、竺法蘭二僧，自此佛教傳入中國。

不知道從啥時候開始，印度次大陸，再次迴歸：無組織、無紀律，一片散沙。

**貞觀四年，唐朝大軍擊敗突厥，統制西域和蒙古高原。**原臣屬於突厥的大小蕃國國君聚集長安，請求唐太宗就任 “天可汗”，即天下共主。同時，形成一個共識：今後，凡是各國君主死後，繼承者只有得到朝廷冊封之後，才能正式即位，才能被 “國際社會” 所承認。

説白了，只有得到大唐皇帝任命書的國王，才是真的，否則便是假的。一旦被國內外認為是假的，會有多危險，大家是知道的。

由於某些 “專家” 刻意歪解 “朝貢制度”，有人以為 “天可汗” 是毫無意義的虛名，此言大謬。看完下面三點之後，也有助於理解 “朝貢國” 的真實內涵。

首先，天可汗統治下的各國，必須定期入朝報告工作。《唐會要》：

“故事，西蕃諸國通唐使處，悉置銅魚，雄雌相合，各十二隻，皆銘其國名，第一至十二。雄～者留在內，雌～者付本國。如國使正月來者，齎第一魚。余月准此，閏月齎本月而已。校其雌～雄～合，乃依常禮待之。差謬，則推按聞奏。”

所謂 “故事”，即：老規矩。大唐朝廷給各國規定了到長安報告工作的時間，有的是正月，有的是二月，有的是三月。朝廷給各國分別頒發了特製的十二隻銅魚，每隻銅魚一分為二，一半留在朝廷，另一半給蕃國。這十二隻銅魚分別在一至十二月使用，即三月份到長安的，即使用三月份那隻銅魚。到長安後，與存於朝廷鴻臚寺的相合，再正式彙報工作；若合不上，則要進行嚴密的調查後再行處理。

其次，必須繳納貢賦，與入朝報告工作一併進行。《唐會要》：

“先天二年十月敕：諸蕃使都府管羈縻州，其數極廣。每州遣使朝集，頗成勞擾。應須朝賀，委當蕃都督與上佐及管內刺史，自相通融，明為次第，每年一蕃令一人入朝，給左右不得過二人。仍各分頒諸州貢物于都府點檢，一時錄奏。”

西域和蒙古高原等周邊各國，基本上是每一個番國為一個行政州的建制，州刺史經朝廷批准後由國君世襲。這些州，即所謂羈縻州。唐玄宗以前，各羈縻州必須和內地州一樣參加朝集，即每年年底到朝廷報告工作，繳納貢賦。因為羈縻州幾百個之多，離京城長安又太遠，同時考慮到長安糧食緊張，每個州來十個人，就是一個了不得數字，因此，先天二年 （713 年），唐玄宗認為羈縻州到長安來彙報工作，實在太麻煩，下令各都督府每年派一個州作為代表到長安，其它各州的貢賦委託該州運到長安。

第三，軍事權屬於天可汗。唐朝對大小蕃國的軍事控制權，制度更是明確、規範。《唐六典》：

“八寶：一曰神寶，所以承百王，鎮萬國；……五曰皇帝信寶，徵召臣下則用之；六曰天子行寶，答四夷書則用之；七曰天子之寶，慰撫蠻夷則用之；八曰天子信寶，發蕃國兵則用之。(《漢儀》又云：“……有事及發外國兵用天子信璽，封拜外國及徵召用天子行璽，賜匈奴單于、外國王書用天子之璽……”)”

皇帝玉璽有八個，不同的場合，使用不同的玉璽。其中，調動蕃國軍隊出征時的聖旨上，蓋 “天子信寶” 的大印；徵召蕃國君臣入京、冊封蕃國國君等聖旨，則蓋 “天子之寶” 的大印；答覆蕃國的聖旨，蓋 “天子行寶” 的大印。如此等等。

各蕃國必須按照制度，為朝廷訓練軍隊。唐朝將內地的都督府與州縣相結合的軍政體制，移植到了西域。州是地方行政機構，都督府則主要是負責軍事工作的機關。由於這裏戰爭頻繁，故而都督府的作用顯得更大。邊疆地區各州、都督府的上級機關都護府，如安西都護府、北庭都護府，則是軍政一體的機關，對這裏實行一元化領導。朝廷任命各國國王為都督，就是要求他們平時好好訓練軍隊，戰時憑 “徵發符信” 跟隨出征。

“朝貢制度”，是好大喜功嗎？

正是這個制度，才使得王玄策輕鬆搞定了印度。《通典》：

“（唐太宗貞觀）二十二年，右衞率府長史王玄策奉使天竺。會屍羅逸多死，國大亂，其臣那伏帝阿羅那順自立，乃發兵拒。玄策遁抵於吐蕃之西南，以書徵鄰國之兵。吐蕃發精鋭千二百人，泥婆羅國發七千餘騎來赴，玄策與其副蔣師仁率二國之兵，進至荼鎛和羅城，即中天竺之所居也。連戰，大破之，斬～首三千餘級，赴水溺～死者且萬人，獲其王妃及王子等，虜男～女萬三千人，牛馬三萬餘疋。於是天竺響震，城邑聚落降者五百八十餘所，遂俘阿羅那順以還。”

這是一個十分著名的故事，《新唐書》、《舊唐書》、《資治通鑑》等均有記載。貞觀二十二年 （648 年），右衞率府長史王玄策率領使團三十餘人，奉命出使天竺 （今印度）。當時，中天竺王屍羅逸多統一印度。屍羅逸多死後，大臣阿羅那順自立為王。王玄策所到之處，各國紛紛表示忠心，並派出朝貢團到長安。但是，王玄策率領使團來到天竺時，阿羅那順拒絕王玄策使團，並派兵攻擊。經力戰，王玄策等少數人逃出後，向附近屬國徵兵，吐蕃派出 1200 人，泥婆羅國派出 7000 餘騎兵。

這些國家為何派兵？因為王玄策是天子的使臣，手上有皇帝授予的信物。《新唐書》稱：王玄策 “檄召鄰國兵”。當吐蕃、泥婆羅國派出軍隊、聽從調遣的時候，東天竺等國還奉命運來了大批軍需物資。

王玄策率領這支部隊，掃平天竺。王玄策的戰果，包括兩方面內容：

一是活捉阿羅那順，及其王妃、王子等一萬三千餘人，押赴長安；

二是城邑聚落降者五百八十餘所，即天竺全體歸順。

王玄策出使時，是右衞率府長史，級別只是正七品上。回國後獲得重獎，連升五級，被提拔為朝散大夫，級別為從五品下，進入唐朝高幹行列。

至於阿羅那順，則是老死於長安。而且，

“太宗之葬昭陵也，刻石像阿羅那順之形，列於玄闕之下。”

此後，天竺與大唐是一個什麼樣的關係呢？《舊唐書》：

“天竺國，……其中分為五天竺：其一曰中天竺，二曰東天竺，三曰南天竺，四曰西天竺，五曰北天竺。地各數千裏，城邑數百。……天授二年，東天竺王摩羅枝摩、西天竺王屍羅逸多、南天竺王遮婁其拔羅婆、北天竺王婁其那那、中天竺王地婆西那，並來朝獻。……(開元八年) 其年，南天竺國王尸利那羅僧伽請以戰象及兵馬討大食及吐蕃等，仍求有及名其軍。玄宗甚嘉之，名軍為懷德軍。九月，南天竺王尸利那羅僧伽寶多枝摩為國造寺，上表乞寺額，敕以歸化為名賜之。十一月，遣使冊利那羅伽寶多為南天竺國王，遣使來朝。……十九年十月, 中天竺國王伊沙伏摩遣其大德僧來朝貢。二十九年三月，中天竺王子李承恩來朝，授遊擊將軍，放還。天寶中，累遣使來。”

天竺分為東、南、西、北、中五個國家。本來，中天竺是其中最強大的。當王玄策徹底搞定它的時候，一定指定了新國王。

“於是，天竺震懼”。

從此，五天竺與大唐建立了穩定的年年納貢、歲歲來朝的關係。比如，天授二年 （691 年），這五個國家的國王，一起到長安，覲見武則天。

這裏的軍隊，也是服從朝廷調遣的。比如，開元八年 （720 年），估計是根據安西都護府的要求，南天竺國王尸利那羅僧伽組建軍隊，準備討伐大唐的敵人大食及吐蕃，國王上書朝廷，請求賜給軍隊的名號，用今天的話來説，就是請求朝廷給個編制，有個正式身份，唐玄宗賜名為 “懷德軍”。

南天竺國王指揮懷德軍作戰時，身着大唐官員的官服。在《新唐書·天竺傳》中，記錄了一個細節：

“玄宗詔賜懷德軍。使者曰：“蕃夷惟以袍帶為寵。” 帝以錦袍、金革帶、魚袋並七事賜之。”

唐玄宗賜給南天竺軍隊 “懷德軍” 名號。南天竺的使者説：在我們那兒，既有朝廷封賜的名號，又能穿上朝廷賞賜的官服，才顯得特別榮耀啊。唐玄宗便賜給南天竺國王錦袍、金革帶、魚袋等七件套。這是大唐朝廷官員出現於正式場合的全套服飾。

不經朝廷批准，天竺的國王們，不敢登基。南天竺新國王利那羅伽寶多繼位，也是先派使者到朝廷請示，在朝廷派出官員予以冊封后，才正式就位。

開元二十九年，中天竺國王又派兒子李承恩來朝見天子。這個王子的名字，估計是唐玄宗賜的。唐玄宗還封李承恩遊擊將軍的官職，沒有讓他入直宿衞，而是放他回國了，這是特別的寵遇，表示對中天竺國王的高度信任。

僅僅這點文獻，顯然是不過癮的。儘管在正史中還可以找出不少，限於篇幅，我們引用一點更有趣的東西。

據《法苑珠林》：

“粵以大唐貞觀十七年三月內爰發明詔，令使人朝散大夫行衞尉寺丞上護軍李義表、副使前融州黃水縣令王玄策等，送婆羅門客還國。……至十九年正月二十七日，至王舍城，……因銘其山，用傳不朽。欲使大唐皇帝與日月而長明，佛法弘宣共此山而同固。其辭曰：大唐出震，膺圖龍飛。光宅率土，恩覃四夷。化高三五，德邁軒羲。高懸玉鏡，垂拱無為。（其一）……覽華山之神縱，勒貞碑於崇崗。馳大唐之淳化，齊天地之久長。（其五）”

這就是説，早在貞觀十九年，王玄策等人奉旨抵達印度，並在佛教聖地王舍城立碑，碑文的意思很簡單：普天之下，莫非王土；這裏，乃我大唐的屬地。

據《法苑珠林》：

“此漢使奉敕，往摩伽陀國摩訶菩提寺立碑。至貞觀十九年二月十一日，於菩提樹下塔西建立，使典司門令史魏才書：‘大唐牢籠六合，……是故身毒諸國，道俗歸誠。皇帝愍其忠款，遐軫聖慮。乃命使人朝散大夫行衞尉寺丞上護軍李義表、副使前融州黃水縣令王玄策等二十二人，巡撫其國。……身毒稽顙，道俗來王。……’”

這段話，更明確：唐太宗專門派使臣到印度巡撫即檢查指導工作，併到佛教聖地摩伽陀國摩訶菩提寺立碑，碑文的意思更加明確：率土之濱，莫非王臣；這裏的國王及百姓，都是我大唐的臣子。

本來，在王玄策軍事征服印度之前，印度早已整體臣服於大唐。由於中天竺國王屍羅逸多死後，大臣阿羅那順自立為王，也許是擔心朝廷不認可他，才拒絕王玄策一行。於是，這個不識相的傢伙招來大禍。

此戰之後，王玄策等諸多使團，無數次抵達印度。僅王玄策一行，就幾乎走遍了印度各地。根據有關到印度使團的成員的信息，可以發現，幾乎每個使團中都有專職的 “畫師”。他們除了檢查指導工作，便是幹一件很重要的事：繪製地圖，為分置州縣軍府做準備。

唐高宗乾封元年，朝廷組織大批專家完成了 100 卷的《西國志》，其中 60 卷文字介紹，40 捲圖畫；同時據此，完成了西域屬地的區劃和軍民管理機構的設置：9 個都督府、80 個州、133 個縣、147 個折衝府。

至此，完成了對印度的規範化治理。直到唐末，印度對朝廷都十分恭順。

  自 “天可汗” 制度實施以來，從中國來 “西天取經” 的高僧絡繹不絕。

大唐的子民們，在廣義的 “印度”，獲得大大小小的 “國王” 們無微不至的關懷、照顧：不是熱情，便是更熱情。

順手舉幾個例子。《大唐西域求法高僧傳》之《道希法師傳》曰：

蒙庵摩羅跛國王甚相敬待。……在大覺寺造唐碑一首。

《師鞭法師傳》曰：

到庵摩羅割跛城，為國王所敬。

《玄會法師傳》曰：

玄會法師者，京師人也，雲是安將軍之息也。從北印度入羯濕彌羅國，為國王賞識，乘王象，奏王樂，日日向龍池山寺供養。

玄會法師據説是大唐的高～幹～子弟，因此，天天乘坐國王的大象，在國王樂隊的演奏聲中，到寺院修行。

《慧輪師傳》曰：

準量支～那寺，……現今地屬東印度王，其王名提婆跋摩，每言曰：“若有大唐天子處數僧來者，我為重興此寺，還其村封，令不絕也。”

那爛陀寺附近，據説，以前曾有二十餘名中國來的僧人在此建寺修行，當時，國王便施捨這塊地給他們，並劃撥二十四個村子供養這些中國僧人。這些僧人去世後，這個寺院就廢了。如今，這裏屬於東印度王，國王一再説：如果有大唐來的幾名僧人，願意在這裏修行，我就為他們重建這個寺院，並且把這些村子重新封給他們。

唐朝滅亡後，失去了領導的印度次大陸，再次迴歸：無組織、無紀律，一片散沙。

中華為天朝上國，這樣的傳統，深深紮根於印度文明。在這裏，到處是中文碑銘、中式建築、中國官、商人士。

若干年後，到了中國明朝。鄭和艦隊開到了印度。鄭和一行所到之處，受到無微不至的歡迎，因為，印度人重新找到了組織。（詳細內容點擊《明朝的海洋文明，輝煌程度超出你的想象》將貼於樓下）。

鄭和艦隊停止行動後不久，成吉思汗的後人的一支隊伍，來到這裏，實施全面領導。這，就是 “印度文明” 的最後一個王朝：莫卧兒王朝。在這裏，成吉思汗的後人不管三七二十一，做了一頂皇冠自個兒戴上，便自稱皇帝。

這就是説，近一兩千年裏，印度次大陸，一直是在中華文明的影響之下。

若干年後，普～世～價值來到了印度次大陸。

到了 19 世紀，英國～女王天天偷偷抹淚，大臣們連忙悄悄問女王：您有啥不開心的事，告訴我們，我們一定替你搞定。女王答：老～娘～擁有 “日不落” 地盤，為什麼只能當國王，而不能做皇帝？大臣們一聽，也發愁：在歐洲，皇帝的稱號，是有指標限制的，當年拿破崙全面搞定了歐洲大陸，也得搶過別人世襲的皇帝指標，由教～皇～加冕，才被 “國際社會” 認可啊！大臣們通過頭腦風暴，終於想到了印度。於是，在英國大軍的武裝保衞下，莫卧兒皇冠，禪讓給了英國女王。

就此，大英帝國建立。根據西方的需要，印度文明開始變得越來越古老。

西方的 “歷史學家”、“人類學家” 腦洞大開，經過無憑無據地大膽想象，弄出了一個 “雅利安～人～種”，印度終於 “雅利安” ---- 高大上了。

大膽想象出來了故事之後，是小心求證地考古發掘。於是，又有了復活的哈拉帕文明或者印度河文明。“西方文明” 都是大膽想象出來的，信不信在讀者自己。

八、漢唐時期，天竺與中國的關係

大月氏征服印度後，在中國史書裏，“身毒” 更名了，改叫 “天竺”。

西漢及以前，中國史書稱這裏為身毒，或者與之音近的名字。但是，因為山高路遠，中國使臣並未到過這裏。

自從大月氏被征服後，由於月氏人的中國情結，開始源源不斷地把這裏的信息傳回祖國。

“天竺” 開始了與中國的密切往來。首先，便是佛教傳入中國。一般來説，我們都以漢明帝夜夢金人為佛教傳入的時間點，而在《魏書·西戎傳》説：

“臨兒國，浮屠經雲：昔漢哀帝元壽元年，博士弟子景盧受大月氏王使伊存口受浮屠經曰，復立者其人也。”

到中國來傳教的，不是土著的 “印度人”，而是大月氏人，而且是受大月氏王派遣。

當年來華傳教的僧人，均為廣義的月氏人。他們和他們的中國弟子，為了強調自己的族屬和師承關係，還創立了 “教” 姓。統一以釋為教姓，那是道安之後才逐漸形成的。

自稱來自月支（月氏）的，以 “支” 為姓，比如月支人支讖。

自稱來自天竺的，以 “竺” 為姓，比如來自中天竺的竺法蘭。

自稱來自安國的，以 “安” 為姓，比如安息國王子安世高。

自稱來自康國的，以 “康” 為姓，比如祖籍康居的康僧會。

總之，無論來自何方的西域佛僧，皆不出大月氏的勢力範圍。

經過二三百年的孕育，到南北朝時期，佛教開始在中國興盛起來。

南北朝時期，隨着來華的月氏 “僧人” 越來越多，內地出現了 “西天取經” 的熱潮。

到了唐朝，隨着安西都護府的建立，萬里西域，安寧祥和。又因為天竺對大唐的臣服，中國人進入天竺，大有賓至如歸的感覺。因此，無數中國僧人西天取經，無數 “天竺” 人等來華謀生、求學、做官，使節商旅之往來更是絡繹不絕，中國與天竺的交流，進入高峯。

説到如此熱鬧的 “國際交流”，某些人馬上開始琢磨了：“西方” 傳給中國什麼寶貝？那些科技文化是月氏 “僧人” 帶到中國的？

這是一種病態心理。

漢朝時，在西域都護轄區裏，以幾百上千名漢軍官兵，就能夠牢牢控制數十萬平方公里的疆土。漢朝官員只要帶上幾十名漢軍士兵，就敢於而且能夠成功地摧毀一個西域國家。

唐代時，情況大同小異。

以中國之壓倒性的政治、經濟、軍事、科技、文化優勢，竟然不是中國影響外國，反倒是西方影響了中國？

唐朝時，中國對天竺的影響有多大？

根據史書記載，我只羅列四個現象，大家自己思考去：

1、東、南、西、北、中這五個天竺國的國王，是大唐朝廷封的，他們的後人要想繼承王位，必須上報朝廷，並獲得批准；

2、五個天竺國的國王，正式場合，穿着朝廷官員的官服；他們權力的象徵，是朝廷頒發的官印；

3、五個天竺國國王一旦接到朝廷的命令，一定會按時抵達長安或者洛陽，親自向朝廷彙報工作。

4、五個天竺國國王定期給朝廷報告工作，他們的兒子，在長安城給皇帝當衞士。

文獻參考：

1、網友山海棟平的文章《依據國際通行標準的中國大唐疆域是什麼樣？》；

2、生民無疆《佔領印度次大陸----大月氏征服西亞、南亞（4）》；

3、網友九靈《唐朝的附屬國：印度----五天竺》