毛澤東的“人生定位”如何影響他的一生?看完不得不服_風聞
栩先生-栩先生官方账号-微信公众号:栩先生(superMr_xu)2021-05-25 22:30
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先説一個生活中的小事。
有一次,我坐在回鄉的長途大巴上,這輛車上的座位數量與人數剛好相等。也就是説,車上沒有空位,也沒有人站着。車上的乘客都是陌生人,互相之間幾乎沒有什麼交流,大家都各自玩着手機。
整個路途有20多個小時,中途每隔一段路程,大巴都會在高速路的服務區停下一段時間進行加油,這時乘客會集體下車到餐廳吃飯或者去洗手間。過一段時間,待司機確認所有人上車之後,就再次啓航。就這樣,大巴一路停了好幾次,我也發現了一個奇妙的現象:
當乘客們下車後再上車時,坐的都是自己原來的座位。
雖説車上的乘客都彼此不認識,也沒有交流過該怎麼坐座位,但每個人好像都不約而同的遵守着這麼一個不成文的規矩。
我曾經嘗試打破這個固化的秩序,故意坐到了其他人的座位上,卻又被該座位的乘客以“這是我的座位”為由而“被迫”讓座,最終只好又坐回到原來的座位上。
一切都是潛移默化的,每個人都會習慣性的坐在自己原來的座位上。
坐在車前排的人不明白自己為什麼總坐前排,也許一開始只是隨機坐到了前排,後來慢慢成為了習慣,就一直坐在了前排。
坐在車後排的人也不明白自己為什麼總坐在後排,也許一開始只是隨機坐到了後排,後來慢慢成為了習慣,就一直坐在了後排。
**往大處説,****我們的人生也在尋找“定位”。**很多人並未認真思考過自己的人生定位,只是憑藉一開始的隨機選擇,然後慢慢形成了習慣,不知不覺就形成了定位。
當然,除了習慣的因素,這裏面還有另一個因素--行李。
由於乘客們上車時已經將行李放在了行李架上,所以再次上車時,每個人都習慣於坐在靠近行李的位置,一旦遠離行李,心中的不適感就會油然而生。
往大處説,“行李”就是我們人生路上的資源。
當我們一開始不經意的給自己進行了“定位”時,就會結合定位擁有相應的資源。當我們積累到了一定量的資源時,它又反過來固化我們的定位,增加改變定位的成本。
後來,我又坐了幾次長途大巴,專門留心這個現象。結果,我發現幾乎每一次都會出現類似的情況--各個陌生乘客前後左右的秩序一旦形成,各個人的定位就很容易長期固化下來。
再後來,我發現不僅僅是大巴車,生活中很多場合都會發生相似的情況:聽一次演講,彼此陌生的觀眾們一旦隨機選擇了座位,每次中途休息回來依然會坐到原來的座位;參加一次活動,某個人只要一開始領頭那麼以後每次都是他領頭,某個人只要一開始跟隨那麼以後每次他都選擇跟隨……
很多人一直不明白自己為什麼總是領頭,因為他已經習慣了領頭;很多人一直不明白自己為什麼總是跟隨,因為他已經習慣了跟隨。
沒有任何人提議形成這樣的秩序,但彷彿有一個更大的“手”在固化這樣的秩序,固化這樣的定位。
一開始,也許只是機緣巧合,一個人隨機做出了一個行為;後來,他就下意識的延續自己過去的行為;再後來,同樣的行為重複多了,就形成了習慣,產生了信念,進而形成了性格;最終,在性格不斷疊加的綜合作用下就形成了命運。
就這樣,定位的不同一開始只是一點點微小的差異,但在時間的“複利作用”下,會形成巨大的命運差異!
就像是兩顆榕樹的種子,一顆不經意間定位到了森林裏,另一顆不經意間定位到了花盆裏。一開始二者的發芽、出苗可能都沒太多差異,但50年後,一顆種子已經變成了參天大樹,另一顆種子只是供欣賞的盆栽工藝品而已。
越往深處想,我們就越會覺得可怕:世間不知有多少人在花盆裏不斷的努力生長卻一直長不大,殊不知他一開始不經意的“定位選擇”就決定了人生命運!
有了如此深切的感悟時,我就產生了一個疑問:
毛澤東主席是如何給自己的人生做定位的?
他的人生成就為什麼與絕大多數人差異這麼大呢?
在閲讀《毛澤東傳》、《毛澤東年譜》等典籍時,我也會產生一些思考:毛主席的童年、青少年時期到底經歷了什麼?他做了哪些與普通人有差異的事?他又是如何將一點點的差異無限放大的?
一開始,他的思維和行為與絕大多數人只是有一些細微的差別,但當時間發揮其“複利效應”時,巨大的命運差異就出現了。
那麼,毛主席的早期人生究竟發生了什麼?
為了100%還原歷史,以下采納的史料全部來源於《毛澤東傳》、《毛澤東年譜》等典籍,所有圖像都來源於在官方媒體上審核通過的影視作品或紙媒刊物。
總之一句話--所有的資料都有據可循。
2
在由中共中央文獻研究室審定、中國人民大學出版社出版的《毛澤東傳》裏,記錄了毛澤東早年的學習歷程:
毛澤東8歲開始在村裏一所叫“南岸”的私塾唸書,那時就討厭儒學。他常和同學們在上課時偷讀禁書,這些書大多是描寫戰爭或反叛的,諸如《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》等。在韶山,這些書是最能豐富毛澤東心靈世界的。
……
毛澤東10歲時,有一天上午,當先生叫到他的名字時,他竟在座位上紋絲不動。他開始了對這些繁縟禮節的反抗。
“既然我坐着背書你也聽得清楚,那麼為什麼我要站起來背呢?”毛澤東大膽的對快被氣暈的先生説。
氣得臉色煞白的先生命令毛澤東服從這個老規矩。這個10歲的孩子搬着自己的凳子走到先生跟前,然後坐在凳子上,以平靜的、挑戰的目光望着他。怒不可遏的先生用力拉着毛澤東想讓他站起來,毛澤東掙脱了,像《水滸傳》中的叛逆者一樣,躲進了山裏。
13歲離開私塾時,毛澤東已經變得對經書裏的清規戒律非常憎惡。而他反對這一有關秩序的古代道德哲學,首先是因為它只要求人們盲從。孩子們被要求鸚鵡學舌般的大聲朗讀那些晦澀的陳詞老調,他們搖頭晃腦,宛如唸經的和尚。
不愛在“清規戒律”的教條裏循規蹈矩,喜歡看與戰爭或反叛有關的書籍,要堅決按照自己的想法走出一條新路來,這便是書中描述的童年毛澤東的形象:
一個極富個性,極有想法,極具反抗精神、探索精神的孩子。
再看他若干年後的一系列行為,不得不説,都留有他童年時期一些無意間形成“人生定位”的影子:
正因為他童年時期厭惡循規蹈矩的“清規戒律”,要按照自己的想法走出新路,所以他後來才會“反對本本主義”,反對照搬照抄蘇聯教條,要將馬克思主義與中國實際相結合,走出一條新路。
正因為他從小就愛看《水滸傳》等戰爭或反叛的書籍,所以在將來很長的一段時間裏,他一直為平民發聲,領導着廣大人民向舊勢力造反,以鬥爭的方式求民族獨立、求全國解放,遇強則更強,不管遇到什麼困難都一往無前,將五星紅旗插滿全中國。
在由中共中央文獻研究室編撰的《毛澤東傳》第1冊裏,記錄了毛澤東在童年時期的一件小事:
1906年冬至的這一天,毛父順生設酒席宴請生意場上的朋友,吩咐13歲的毛澤東幫着招待客人。毛澤東不願意做這些事,父親生氣了,就罵他懶而無用,為子不孝。
毛澤東當着客人反駁道:“父慈子孝”,只有“父慈”才能“子孝”。毛順生更加生氣,舉手就要追打。毛澤東便跑到家門前的一口池塘邊,聲稱父親再要逼近,就跳下水去。在母親的調解下,一場風波才和平解決。
從此,毛澤東悟出一個直觀的道理:在壓力下如果温順示弱,反會遭受更多的打罵,只有用堅決反抗的辦法,才能保護自己。
在家庭中,父親的形象代表着權威,處於強勢地位,而自己則處於弱勢地位。13歲的毛澤東一開始也只是出於本能反應來反抗父親,在緊急情況下采用“跳水”的方式來避免被打,這個無意間的舉動卻起到了“平息風波”的意外效果。
這其實只是一個家庭裏的小事,但此事卻又在無意間,給年幼的毛澤東內心中種下了一顆信念的種子:
權威有什麼可怕?只要堅決反抗到底,就能獲得勝利!
自此,這顆信念的種子在毛澤東的內心發芽、成苗直至長成參天大樹。在未來的歲月裏,他帶領着無數處於弱勢地位的農民階級,去反抗代表“權威”的軍閥階級、大資產階級、帝國主義。不得不説,這來源於童年時無意間養成的一個“人生定位”習慣。
在1949年新年全國即將解放之時,他在新年賀詞中發表了《將革命進行到底》的文章。不得不説,這很可能也來源於他童年時期“反抗到底”的信念。
一個童年無意間的事件,使“鬥爭的哲學”成為了他一輩子的人生哲學。1917年,他在《奮鬥自勉》一文中寫道:
“與天奮鬥,其樂無窮!與地奮鬥,其樂無窮!與人奮鬥,其樂無窮!”
3
在中共中央文獻出版的《毛澤東年譜》中,也有關於毛澤東少年時期一些細節方面的記載:
1907-1908年期間,14--15歲的毛澤東停學在家務農。雖然輟學,仍繼續讀書,讀當時能找到的一切書籍,常常讀到深夜。
有一天忽然想到,小説書裏有一點很特別,主要人物都是武將、文官、書生,沒有一個農民做主人公,對這一點困惑不解。後來逐漸發現小説中頌揚的都是人民的統治者,這些人是不必種田的,因為土地歸他們所有和控制。
看到這一段時,我倒覺得非常有趣。就像現在很多孩子愛看“奧特曼”的動畫片一樣,奧特曼代表正義的力量,一直與代表邪惡力量的“怪獸”作鬥爭,於是就夢想長大後也成為奧特曼。
小時候的夢想雖然很幼稚、很可笑,但永遠不要低估一個從小就有夢想的孩子,“夢想”的種子會在他成年後長成參天大樹。
想必那時的少年毛澤東讀書讀得如痴如醉,也夢想着成為歷史書籍裏的主人公,並結合自己身邊的人、事、物做了很多聯想。可聯想來、聯想去,卻發現身邊的人都是農民,可歷史小説裏的主人公並沒有農民啊,人民的統治者都是不種田的,這是為什麼?
這個疑問在當時無法解答,甚至身邊人也無法解答,於是再次在他的內心中埋下了“信念”的種子,讓他一直去尋根溯源。在未來的歲月裏,有三件事情確確實實發生了:
其一,他確確實實成為了歷史書籍裏的主人公,並被人民頌揚!
其二,他找到了過去幾千年歷史中“農民為什麼不是歷史主人公”的答案,並且讓農民成為了歷史的主人公!
其三,過去的統治者都是不種田的,土地歸他所有和控制,而農民辛辛苦苦種田又得不到好報。現在農民可以翻身解放,做土地的主人!
夢想還是要有的,萬一實現了呢?
接下來,《毛澤東年譜》中繼續記錄了14--15歲毛澤東的經歷:
這期間,從表兄文運昌處借了一些書,有一本是早期改良主義者鄭觀應所著《盛世危言》,書中主張設議院,辦商務,講農學,興學校,使上下同心,人盡其才,地盡其利,物暢其流。還説到中國之所以弱,是因為缺少西洋的鐵路、電話、電報、汽船等,提出“主以中學,輔以西學”的學習西方的原則。
還有一本為改良主義者馮桂芬所著《校邠廬抗議》,該書對外國侵略和清政府腐敗表示不滿,並提出一些富國強兵的主張。毛澤東讀了這些書,開闊了視野,萌發了愛國思想,激起恢復學業的願望。
可以想象,當14--15歲的少年毛澤東讀到《盛世危言》等書時,內心的震撼程度。一個如此年幼的少年居然產生了憂國憂民的民族意識,並開始站在歷史、體制、文化的高度上去思考中國社會,探索改造社會的出路。
作為毛澤東最初的思想啓蒙人,表哥文運昌一定想象不到,他對錶弟的啓發給他的內心種下了什麼樣的種子,眼前這個小他9歲的表弟日後將改變中國社會,書寫中國歷史新篇章。
試問,一個啓蒙人,一本好書,一個開闊的視野,對一個有遠大夢想的少年來説,到底有多重要?
《毛澤東年譜》裏還記錄了1911年5月時,時年18歲的毛澤東所經歷的一段往事:
“國內掀起反對清政府向帝國主義出賣鐵路權的運動……毛澤東和另一同學首先剪去自己的辮子,並強制十幾個人也剪掉辮子。”
在這裏,我們再次感受到了他在年僅18歲時就已經有了“敢為天下先”的魄力,在其他人猶豫的情況下,敢於率先幹過去沒幹過的事,並影響那些遲遲不敢行動的人。
要知道,清政府於1912年2月12日才宣告滅亡,1911年時雖説已經腐朽不堪,但畢竟餘威尚存,在當時的局勢下剪掉辮子,就意味着與晚清政府對抗啊。
正是有這種“大破大立”的氣魄,才會有後來那個波瀾壯闊的時代。
依然是《毛澤東年譜》,記錄了1951年7月份,毛澤東會見周世釗、蔣竹如時,介紹自己在湖南圖書館自學經歷時的一段話:
“我在湖南省立圖書館第一次看到了世界大地圖。以前,世界究竟有多大,是不太明確的。當時,我認為湘潭縣已不算小,湖南省當然更大,全中國古稱天下便大得了不得。在世界地圖上看到中國只佔世界一部分,小了,湖南更小了,湘潭和韶山更沒有影子了,世界真正大呀!”
在這些言語中,我們感受到了一種大開眼界、豁然開朗的感覺--世界如此之大,我的眼界如此之小,如果不增長見識,恐怕要成為“井底之蛙”!正如他後期所寫的詩詞:
“天地轉,光陰迫。 一萬年太久,只爭朝夕。”
“世界既大,人就很多……但我在韶山、湘潭和長沙見到的,廣大人民的生活是痛苦的……為什麼廣大人民的生活過得這樣痛苦呢?用今天的話來説,只是由於有人壓迫人、人剝削人的社會制度的緣故……我想到這裏,就下定這樣的決心:我將以一生的力量為痛苦的人民服務,將革命事業奮鬥到底。”
字裏行間之中,我們再次感受到了一種迫切而又宏大的志向:我毛澤東,要窮盡一生的力量在這寬大廣闊的世界裏有所作為,為廣大人民請命,改變這個不公的世道!正如他後期所寫的詩詞:
“敢叫日月換新天。”
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很多人都在網上讀到過1917年時,24歲的毛澤東寫成的文章《心之力》,然後有“大氣磅礴”、“驚為天人”之感。同時,也有一些網友評論説《心之力》的內容是後人杜撰的,而非毛澤東本人所寫。
事實上,我在《毛澤東年譜》中發現有這麼一段記載:
1917年秋,毛澤東在閲讀《倫理學原理》期間,寫了一篇題為《心之力》的作文,受到楊昌濟的讚揚,得一百分。
史料顯示,毛澤東在24歲時確實寫過一篇題為《心之力》的作文,只是原文是否與網上流傳的內容一致,目前尚存在爭議,目前既不能“證實”、也不能“證偽”。
為了100%對歷史負責,此文所引薦的所有史料都有典籍可佐證,雖然歷史目前對《心之力》的原文內容尚且模稜兩可,但不要緊,我們可以查詢關於1917年的其他史料,感受24歲毛澤東關於“人生定位”的志向。
據《毛澤東年譜》記載:1917年8月23日,毛澤東致黎錦熙長信,探討救國救民的“大本大源”問題……而所謂本源,就是“宇宙之真理”……信中強調“以大本大源為號召”,通過改造和普及哲學、倫理學來變換全國的思想,這就是救國救民的根本道路。
“今吾以大本大源為號召,天下之心其有不動者乎?天下之心皆動,天下之事有不能為者乎?天下之事可為,國家有不富強幸福者乎?”
“當今之世,宜有大氣量人,從哲學、倫理學入手,改造哲學,改造倫理學, 根本上變換全國之思想。此如大纛一張,萬夫走集;雷電一震,陰曀皆開,則沛乎不可御矣!”
……
也正是1917年秋,毛澤東精心研讀楊昌濟老師推薦的《倫理學原理》,並寫下一萬二千餘字批註:
“個人有無上之價值,個人的價值大於宇宙的價值。”
“故凡有壓抑個人、違背個性者,罪莫大焉。故吾國之三綱在所必去,而教會、資本家、君主、國家四者,同為天下之惡魔也”。
“吾從前固主無我論,以為只有宇宙而無我。知其不然。蓋我即宇宙也。各除去我,即無宇宙。各我集合,即成宇宙,而各我又以我而存,苟無我何有各我哉。是故,宇宙間可尊者惟我也,可畏者惟我也,可服從者惟我也。”
“人類之目的,在實現自我而已”,成人之美、捨身拯人、為他人謀幸福等,都是為了實現自我,滿足個人精神的需要,達到自利之目的,即所謂“精神之個人主義”。
“人世一切事,皆由差別比較而現,進化者,差別陳迭之狀況也”。
“世界一切之事業及文明,固無不起於抵抗決勝。”
“吾知一入大同之境,亦必生出許多競爭抵抗之波瀾來,而不能安處於大同之境矣。”
“吾嘗夢想人智平等,人類皆為聖人,則一切法治均可棄去,今亦知其決無此境矣。”
……
只要仔細閲讀這些字裏行間的韻味,相信你一定會有種“心高志遠”、“氣吞山河”的感受。時年僅24歲的毛澤東已能從宇宙、世界、進化、人類、天下、文化等哲學的高度上來探討和闡述自己的“人生定位”,這是很多人終其一生也未達到的思想高度。
也正是在閲讀《倫理學原理》期間,毛澤東寫了一篇題為《心之力》的作文(敲黑板了),雖無法證實網上所傳的《心之力》原文是否為毛澤東本人所寫,但我們會驚訝的發現:
以上被記錄在《毛澤東年譜》中,被證實是毛澤東本人的批註,與網上所傳的《心之力》原文比較,無論在語氣、氣魄還是行文方面,都是何其相似。
因此,不管《心之力》原文是否為毛澤東本人所寫,這並不妨礙我們去深切感受24歲時毛澤東的思想高度和宏大志向,以及他是如何對自己的人生進行定位的。
關於記載毛澤東在童年、少年和青年時給自己進行“人生定位”的史料還很多,由於篇幅原因,就不再一一列舉了。
但有一點,以上史料所記載的年代都是1921年之前--中國共產黨尚未成立之時,但我們卻強烈的感受到一個鮮活的生命,這個渾身散發着無限潛力的年輕人正蓄勢待發,如巨龍一樣衝上雲霄,去完成他“改天換地”的人生使命:
鯤鵬展翅九萬里,長空無崖任搏擊。
5
如今,毛主席的銅像一直矗立在他的家鄉--湖南湘潭韶山沖,彷彿使人們從未感受到這位偉大領袖的遠去,他一直以深邃的眼光望向遠方,依然在思索着中華民族的未來。
每一年、每一月、每一日,都有無數的中國人民慕名來到偉大領袖的家鄉,敬仰他的銅像,也追尋着同一個答案:
這個山溝溝裏,為什麼會走出這麼一個改變了整個中華民族命運的時代巨人?
答案隱藏在韶山沖的一草一木中,它以無聲的方式,見證着100多年前一個名叫“石三伢子”的農民之子,在此立下了人生宏願。
答案隱藏在《毛澤東詩詞》中,他以浪漫的情懷譜寫着心中縱橫萬里的境界,發出吞吐山河、雷霆萬鈞的氣勢。
答案隱藏在《毛澤東傳》、《毛澤東年譜》等史料中,它以寫實的方式,記錄了偉大領袖立大志、發大願、實現人生夢想的過程。
沒有任何人能代替他來定位自己的人生,包括他的父親毛順生。當年,如果他順從了父親為他規劃的“會務農、會記賬、會做生意”的人生定位,那麼未來的中國歷史將不知道會走向何方……
幸運的是,他非常清晰自己的人生定位,並且深深的相信。
如今,毛主席“俱往矣,數風流人物,還看今朝”的豪言壯語還在我們耳旁迴盪,我們敬仰他、學習他,也通過他立志的故事,讓我們不得不認真思考自己的人生。
我們的人生,該如何定位?
幾十年前,毛澤東主席先是細數了中華民族各個時代已經“俱往矣”的歷史人物--秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗,然後又立足於當下,感慨當今時代的輝煌--數風流人物,還看今朝。
幾十年後的今天,毛澤東主席等為歷史寫下新篇章的歷史人物也已經“俱往矣”,時代再次審視着當下的輝煌,等待着當代的我們給自己的人生進行定位--
我們真的給自己的人生進行了清晰的定位了嗎?
也許,我們一開始都是榕樹的種子,本應在肥沃的土地上進行定位,然後長成參天大樹。只是……過去一些不經意的行為,讓我們定位在了花盆裏,卻百思不得其解為什麼自己總長不大?
正在看此文的讀者們,也許你過去就像旅遊大巴的乘客們那樣,一開始只是不經意的給了自己定位,然後逐漸成了習慣,再然後固化成了性格,最終形成了命運。
只是,人生不是隨波逐流,更不能在某些不經意的瞬間就隨便決定。
人生是規劃出來的,只有清晰了自己的人生定位,樹立了遠大的志向,才會真正從精神層面向毛主席學習。
面對新的時代,新的人生旅程,我們依然要説一句:
俱往矣,數風流人物,還看今朝!