毛澤東的“人生定位”如何影響他的一生？看完不得不服_風聞

1

先説一個生活中的小事。

有一次，我坐在回鄉的長途大巴上，這輛車上的座位數量與人數剛好相等。也就是説，車上沒有空位，也沒有人站着。車上的乘客都是陌生人，互相之間幾乎沒有什麼交流，大家都各自玩着手機。

整個路途有20多個小時，中途每隔一段路程，大巴都會在高速路的服務區停下一段時間進行加油，這時乘客會集體下車到餐廳吃飯或者去洗手間。過一段時間，待司機確認所有人上車之後，就再次啓航。就這樣，大巴一路停了好幾次，我也發現了一個奇妙的現象：

當乘客們下車後再上車時，坐的都是自己原來的座位。

雖説車上的乘客都彼此不認識，也沒有交流過該怎麼坐座位，但每個人好像都不約而同的遵守着這麼一個不成文的規矩。

我曾經嘗試打破這個固化的秩序，故意坐到了其他人的座位上，卻又被該座位的乘客以“這是我的座位”為由而“被迫”讓座，最終只好又坐回到原來的座位上。

一切都是潛移默化的，每個人都會習慣性的坐在自己原來的座位上。

坐在車前排的人不明白自己為什麼總坐前排，也許一開始只是隨機坐到了前排，後來慢慢成為了習慣，就一直坐在了前排。

坐在車後排的人也不明白自己為什麼總坐在後排，也許一開始只是隨機坐到了後排，後來慢慢成為了習慣，就一直坐在了後排。

**往大處説，****我們的人生也在尋找“定位”。**很多人並未認真思考過自己的人生定位，只是憑藉一開始的隨機選擇，然後慢慢形成了習慣，不知不覺就形成了定位。

當然，除了習慣的因素，這裏面還有另一個因素--行李。

由於乘客們上車時已經將行李放在了行李架上，所以再次上車時，每個人都習慣於坐在靠近行李的位置，一旦遠離行李，心中的不適感就會油然而生。

往大處説，“行李”就是我們人生路上的資源。

當我們一開始不經意的給自己進行了“定位”時，就會結合定位擁有相應的資源。當我們積累到了一定量的資源時，它又反過來固化我們的定位，增加改變定位的成本。

後來，我又坐了幾次長途大巴，專門留心這個現象。結果，我發現幾乎每一次都會出現類似的情況--各個陌生乘客前後左右的秩序一旦形成，各個人的定位就很容易長期固化下來。

再後來，我發現不僅僅是大巴車，生活中很多場合都會發生相似的情況：聽一次演講，彼此陌生的觀眾們一旦隨機選擇了座位，每次中途休息回來依然會坐到原來的座位；參加一次活動，某個人只要一開始領頭那麼以後每次都是他領頭，某個人只要一開始跟隨那麼以後每次他都選擇跟隨……

很多人一直不明白自己為什麼總是領頭，因為他已經習慣了領頭；很多人一直不明白自己為什麼總是跟隨，因為他已經習慣了跟隨。

沒有任何人提議形成這樣的秩序，但彷彿有一個更大的“手”在固化這樣的秩序，固化這樣的定位。

一開始，也許只是機緣巧合，一個人隨機做出了一個行為；後來，他就下意識的延續自己過去的行為；再後來，同樣的行為重複多了，就形成了習慣，產生了信念，進而形成了性格；最終，在性格不斷疊加的綜合作用下就形成了命運。

就這樣，定位的不同一開始只是一點點微小的差異，但在時間的“複利作用”下，會形成巨大的命運差異！

就像是兩顆榕樹的種子，一顆不經意間定位到了森林裏，另一顆不經意間定位到了花盆裏。一開始二者的發芽、出苗可能都沒太多差異，但50年後，一顆種子已經變成了參天大樹，另一顆種子只是供欣賞的盆栽工藝品而已。

越往深處想，我們就越會覺得可怕：世間不知有多少人在花盆裏不斷的努力生長卻一直長不大，殊不知他一開始不經意的“定位選擇”就決定了人生命運！

有了如此深切的感悟時，我就產生了一個疑問：

毛澤東主席是如何給自己的人生做定位的？

他的人生成就為什麼與絕大多數人差異這麼大呢？

在閲讀《毛澤東傳》、《毛澤東年譜》等典籍時，我也會產生一些思考：毛主席的童年、青少年時期到底經歷了什麼？他做了哪些與普通人有差異的事？他又是如何將一點點的差異無限放大的？

一開始，他的思維和行為與絕大多數人只是有一些細微的差別，但當時間發揮其“複利效應”時，巨大的命運差異就出現了。

那麼，毛主席的早期人生究竟發生了什麼？

為了100%還原歷史，以下采納的史料全部來源於《毛澤東傳》、《毛澤東年譜》等典籍，所有圖像都來源於在官方媒體上審核通過的影視作品或紙媒刊物。

總之一句話--所有的資料都有據可循。

2

在由中共中央文獻研究室審定、中國人民大學出版社出版的《毛澤東傳》裏，記錄了毛澤東早年的學習歷程：

毛澤東8歲開始在村裏一所叫“南岸”的私塾唸書，那時就討厭儒學。他常和同學們在上課時偷讀禁書，這些書大多是描寫戰爭或反叛的，諸如《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》等。在韶山，這些書是最能豐富毛澤東心靈世界的。

……

毛澤東10歲時，有一天上午，當先生叫到他的名字時，他竟在座位上紋絲不動。他開始了對這些繁縟禮節的反抗。

“既然我坐着背書你也聽得清楚，那麼為什麼我要站起來背呢？”毛澤東大膽的對快被氣暈的先生説。

氣得臉色煞白的先生命令毛澤東服從這個老規矩。這個10歲的孩子搬着自己的凳子走到先生跟前，然後坐在凳子上，以平靜的、挑戰的目光望着他。怒不可遏的先生用力拉着毛澤東想讓他站起來，毛澤東掙脱了，像《水滸傳》中的叛逆者一樣，躲進了山裏。

13歲離開私塾時，毛澤東已經變得對經書裏的清規戒律非常憎惡。而他反對這一有關秩序的古代道德哲學，首先是因為它只要求人們盲從。孩子們被要求鸚鵡學舌般的大聲朗讀那些晦澀的陳詞老調，他們搖頭晃腦，宛如唸經的和尚。

不愛在“清規戒律”的教條裏循規蹈矩，喜歡看與戰爭或反叛有關的書籍，要堅決按照自己的想法走出一條新路來，這便是書中描述的童年毛澤東的形象：

一個極富個性，極有想法，極具反抗精神、探索精神的孩子。

再看他若干年後的一系列行為，不得不説，都留有他童年時期一些無意間形成“人生定位”的影子：

正因為他童年時期厭惡循規蹈矩的“清規戒律”，要按照自己的想法走出新路，所以他後來才會“反對本本主義”，反對照搬照抄蘇聯教條，要將馬克思主義與中國實際相結合，走出一條新路。

正因為他從小就愛看《水滸傳》等戰爭或反叛的書籍，所以在將來很長的一段時間裏，他一直為平民發聲，領導着廣大人民向舊勢力造反，以鬥爭的方式求民族獨立、求全國解放，遇強則更強，不管遇到什麼困難都一往無前，將五星紅旗插滿全中國。

在由中共中央文獻研究室編撰的《毛澤東傳》第1冊裏，記錄了毛澤東在童年時期的一件小事：

1906年冬至的這一天，毛父順生設酒席宴請生意場上的朋友，吩咐13歲的毛澤東幫着招待客人。毛澤東不願意做這些事，父親生氣了，就罵他懶而無用，為子不孝。

毛澤東當着客人反駁道：“父慈子孝”，只有“父慈”才能“子孝”。毛順生更加生氣，舉手就要追打。毛澤東便跑到家門前的一口池塘邊，聲稱父親再要逼近，就跳下水去。在母親的調解下，一場風波才和平解決。

從此，毛澤東悟出一個直觀的道理：在壓力下如果温順示弱，反會遭受更多的打罵，只有用堅決反抗的辦法，才能保護自己。

在家庭中，父親的形象代表着權威，處於強勢地位，而自己則處於弱勢地位。13歲的毛澤東一開始也只是出於本能反應來反抗父親，在緊急情況下采用“跳水”的方式來避免被打，這個無意間的舉動卻起到了“平息風波”的意外效果。

這其實只是一個家庭裏的小事，但此事卻又在無意間，給年幼的毛澤東內心中種下了一顆信念的種子：

權威有什麼可怕？只要堅決反抗到底，就能獲得勝利！

自此，這顆信念的種子在毛澤東的內心發芽、成苗直至長成參天大樹。在未來的歲月裏，他帶領着無數處於弱勢地位的農民階級，去反抗代表“權威”的軍閥階級、大資產階級、帝國主義。不得不説，這來源於童年時無意間養成的一個“人生定位”習慣。

在1949年新年全國即將解放之時，他在新年賀詞中發表了《將革命進行到底》的文章。不得不説，這很可能也來源於他童年時期“反抗到底”的信念。

一個童年無意間的事件，使“鬥爭的哲學”成為了他一輩子的人生哲學。1917年，他在《奮鬥自勉》一文中寫道：

“與天奮鬥，其樂無窮！與地奮鬥，其樂無窮！與人奮鬥，其樂無窮！”

3

在中共中央文獻出版的《毛澤東年譜》中，也有關於毛澤東少年時期一些細節方面的記載：

1907-1908年期間，14--15歲的毛澤東停學在家務農。雖然輟學，仍繼續讀書，讀當時能找到的一切書籍，常常讀到深夜。

有一天忽然想到，小説書裏有一點很特別，主要人物都是武將、文官、書生，沒有一個農民做主人公，對這一點困惑不解。後來逐漸發現小説中頌揚的都是人民的統治者，這些人是不必種田的，因為土地歸他們所有和控制。

看到這一段時，我倒覺得非常有趣。就像現在很多孩子愛看“奧特曼”的動畫片一樣，奧特曼代表正義的力量，一直與代表邪惡力量的“怪獸”作鬥爭，於是就夢想長大後也成為奧特曼。

小時候的夢想雖然很幼稚、很可笑，但永遠不要低估一個從小就有夢想的孩子，“夢想”的種子會在他成年後長成參天大樹。

想必那時的少年毛澤東讀書讀得如痴如醉，也夢想着成為歷史書籍裏的主人公，並結合自己身邊的人、事、物做了很多聯想。可聯想來、聯想去，卻發現身邊的人都是農民，可歷史小説裏的主人公並沒有農民啊，人民的統治者都是不種田的，這是為什麼？

這個疑問在當時無法解答，甚至身邊人也無法解答，於是再次在他的內心中埋下了“信念”的種子，讓他一直去尋根溯源。在未來的歲月裏，有三件事情確確實實發生了：

其一，他確確實實成為了歷史書籍裏的主人公，並被人民頌揚！

其二，他找到了過去幾千年歷史中“農民為什麼不是歷史主人公”的答案，並且讓農民成為了歷史的主人公！

其三，過去的統治者都是不種田的，土地歸他所有和控制，而農民辛辛苦苦種田又得不到好報。現在農民可以翻身解放，做土地的主人！

夢想還是要有的，萬一實現了呢？

接下來，《毛澤東年譜》中繼續記錄了14--15歲毛澤東的經歷：

這期間，從表兄文運昌處借了一些書，有一本是早期改良主義者鄭觀應所著《盛世危言》，書中主張設議院，辦商務，講農學，興學校，使上下同心，人盡其才，地盡其利，物暢其流。還説到中國之所以弱，是因為缺少西洋的鐵路、電話、電報、汽船等，提出“主以中學，輔以西學”的學習西方的原則。

還有一本為改良主義者馮桂芬所著《校邠廬抗議》，該書對外國侵略和清政府腐敗表示不滿，並提出一些富國強兵的主張。毛澤東讀了這些書，開闊了視野，萌發了愛國思想，激起恢復學業的願望。

可以想象，當14--15歲的少年毛澤東讀到《盛世危言》等書時，內心的震撼程度。一個如此年幼的少年居然產生了憂國憂民的民族意識，並開始站在歷史、體制、文化的高度上去思考中國社會，探索改造社會的出路。

作為毛澤東最初的思想啓蒙人，表哥文運昌一定想象不到，他對錶弟的啓發給他的內心種下了什麼樣的種子，眼前這個小他9歲的表弟日後將改變中國社會，書寫中國歷史新篇章。

試問，一個啓蒙人，一本好書，一個開闊的視野，對一個有遠大夢想的少年來説，到底有多重要？

《毛澤東年譜》裏還記錄了1911年5月時，時年18歲的毛澤東所經歷的一段往事：

“國內掀起反對清政府向帝國主義出賣鐵路權的運動……毛澤東和另一同學首先剪去自己的辮子，並強制十幾個人也剪掉辮子。”

在這裏，我們再次感受到了他在年僅18歲時就已經有了“敢為天下先”的魄力，在其他人猶豫的情況下，敢於率先幹過去沒幹過的事，並影響那些遲遲不敢行動的人。

要知道，清政府於1912年2月12日才宣告滅亡，1911年時雖説已經腐朽不堪，但畢竟餘威尚存，在當時的局勢下剪掉辮子，就意味着與晚清政府對抗啊。

正是有這種“大破大立”的氣魄，才會有後來那個波瀾壯闊的時代。

依然是《毛澤東年譜》，記錄了1951年7月份，毛澤東會見周世釗、蔣竹如時，介紹自己在湖南圖書館自學經歷時的一段話：

“我在湖南省立圖書館第一次看到了世界大地圖。以前，世界究竟有多大，是不太明確的。當時，我認為湘潭縣已不算小，湖南省當然更大，全中國古稱天下便大得了不得。在世界地圖上看到中國只佔世界一部分，小了，湖南更小了，湘潭和韶山更沒有影子了，世界真正大呀！”

在這些言語中，我們感受到了一種大開眼界、豁然開朗的感覺--世界如此之大，我的眼界如此之小，如果不增長見識，恐怕要成為“井底之蛙”！正如他後期所寫的詩詞：

“天地轉，光陰迫。 一萬年太久，只爭朝夕。”

“世界既大，人就很多……但我在韶山、湘潭和長沙見到的，廣大人民的生活是痛苦的……為什麼廣大人民的生活過得這樣痛苦呢？用今天的話來説，只是由於有人壓迫人、人剝削人的社會制度的緣故……我想到這裏，就下定這樣的決心：我將以一生的力量為痛苦的人民服務，將革命事業奮鬥到底。”

字裏行間之中，我們再次感受到了一種迫切而又宏大的志向：我毛澤東，要窮盡一生的力量在這寬大廣闊的世界裏有所作為，為廣大人民請命，改變這個不公的世道！正如他後期所寫的詩詞：

“敢叫日月換新天。”

4

很多人都在網上讀到過1917年時，24歲的毛澤東寫成的文章《心之力》，然後有“大氣磅礴”、“驚為天人”之感。同時，也有一些網友評論説《心之力》的內容是後人杜撰的，而非毛澤東本人所寫。

事實上，我在《毛澤東年譜》中發現有這麼一段記載：

1917年秋，毛澤東在閲讀《倫理學原理》期間，寫了一篇題為《心之力》的作文，受到楊昌濟的讚揚，得一百分。

史料顯示，毛澤東在24歲時確實寫過一篇題為《心之力》的作文，只是原文是否與網上流傳的內容一致，目前尚存在爭議，目前既不能“證實”、也不能“證偽”。

為了100%對歷史負責，此文所引薦的所有史料都有典籍可佐證，雖然歷史目前對《心之力》的原文內容尚且模稜兩可，但不要緊，我們可以查詢關於1917年的其他史料，感受24歲毛澤東關於“人生定位”的志向。

據《毛澤東年譜》記載：1917年8月23日，毛澤東致黎錦熙長信，探討救國救民的“大本大源”問題……而所謂本源，就是“宇宙之真理”……信中強調“以大本大源為號召”，通過改造和普及哲學、倫理學來變換全國的思想，這就是救國救民的根本道路。

“今吾以大本大源為號召，天下之心其有不動者乎？天下之心皆動，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國家有不富強幸福者乎？”

“當今之世，宜有大氣量人，從哲學、倫理學入手，改造哲學，改造倫理學， 根本上變換全國之思想。此如大纛一張，萬夫走集；雷電一震，陰曀皆開，則沛乎不可御矣！”

……

也正是1917年秋，毛澤東精心研讀楊昌濟老師推薦的《倫理學原理》，並寫下一萬二千餘字批註：

“個人有無上之價值，個人的價值大於宇宙的價值。”

“故凡有壓抑個人、違背個性者，罪莫大焉。故吾國之三綱在所必去，而教會、資本家、君主、國家四者，同為天下之惡魔也”。

“吾從前固主無我論，以為只有宇宙而無我。知其不然。蓋我即宇宙也。各除去我，即無宇宙。各我集合，即成宇宙，而各我又以我而存，苟無我何有各我哉。是故，宇宙間可尊者惟我也，可畏者惟我也，可服從者惟我也。”

“人類之目的，在實現自我而已”，成人之美、捨身拯人、為他人謀幸福等，都是為了實現自我，滿足個人精神的需要，達到自利之目的，即所謂“精神之個人主義”。

“人世一切事，皆由差別比較而現，進化者，差別陳迭之狀況也”。

“世界一切之事業及文明，固無不起於抵抗決勝。”

“吾知一入大同之境，亦必生出許多競爭抵抗之波瀾來，而不能安處於大同之境矣。”

“吾嘗夢想人智平等，人類皆為聖人，則一切法治均可棄去，今亦知其決無此境矣。”

……

只要仔細閲讀這些字裏行間的韻味，相信你一定會有種“心高志遠”、“氣吞山河”的感受。時年僅24歲的毛澤東已能從宇宙、世界、進化、人類、天下、文化等哲學的高度上來探討和闡述自己的“人生定位”，這是很多人終其一生也未達到的思想高度。

也正是在閲讀《倫理學原理》期間，毛澤東寫了一篇題為《心之力》的作文（敲黑板了），雖無法證實網上所傳的《心之力》原文是否為毛澤東本人所寫，但我們會驚訝的發現：

以上被記錄在《毛澤東年譜》中，被證實是毛澤東本人的批註，與網上所傳的《心之力》原文比較，無論在語氣、氣魄還是行文方面，都是何其相似。

因此，不管《心之力》原文是否為毛澤東本人所寫，這並不妨礙我們去深切感受24歲時毛澤東的思想高度和宏大志向，以及他是如何對自己的人生進行定位的。

關於記載毛澤東在童年、少年和青年時給自己進行“人生定位”的史料還很多，由於篇幅原因，就不再一一列舉了。

但有一點，以上史料所記載的年代都是1921年之前--中國共產黨尚未成立之時，但我們卻強烈的感受到一個鮮活的生命，這個渾身散發着無限潛力的年輕人正蓄勢待發，如巨龍一樣衝上雲霄，去完成他“改天換地”的人生使命：

鯤鵬展翅九萬里，長空無崖任搏擊。

5

如今，毛主席的銅像一直矗立在他的家鄉--湖南湘潭韶山沖，彷彿使人們從未感受到這位偉大領袖的遠去，他一直以深邃的眼光望向遠方，依然在思索着中華民族的未來。

每一年、每一月、每一日，都有無數的中國人民慕名來到偉大領袖的家鄉，敬仰他的銅像，也追尋着同一個答案：

這個山溝溝裏，為什麼會走出這麼一個改變了整個中華民族命運的時代巨人？

答案隱藏在韶山沖的一草一木中，它以無聲的方式，見證着100多年前一個名叫“石三伢子”的農民之子，在此立下了人生宏願。

答案隱藏在《毛澤東詩詞》中，他以浪漫的情懷譜寫着心中縱橫萬里的境界，發出吞吐山河、雷霆萬鈞的氣勢。

答案隱藏在《毛澤東傳》、《毛澤東年譜》等史料中，它以寫實的方式，記錄了偉大領袖立大志、發大願、實現人生夢想的過程。

沒有任何人能代替他來定位自己的人生，包括他的父親毛順生。當年，如果他順從了父親為他規劃的“會務農、會記賬、會做生意”的人生定位，那麼未來的中國歷史將不知道會走向何方……

幸運的是，他非常清晰自己的人生定位，並且深深的相信。

如今，毛主席“俱往矣，數風流人物，還看今朝”的豪言壯語還在我們耳旁迴盪，我們敬仰他、學習他，也通過他立志的故事，讓我們不得不認真思考自己的人生。

我們的人生，該如何定位？

幾十年前，毛澤東主席先是細數了中華民族各個時代已經“俱往矣”的歷史人物--秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗，然後又立足於當下，感慨當今時代的輝煌--數風流人物，還看今朝。

幾十年後的今天，毛澤東主席等為歷史寫下新篇章的歷史人物也已經“俱往矣”，時代再次審視着當下的輝煌，等待着當代的我們給自己的人生進行定位--

我們真的給自己的人生進行了清晰的定位了嗎？

也許，我們一開始都是榕樹的種子，本應在肥沃的土地上進行定位，然後長成參天大樹。只是……過去一些不經意的行為，讓我們定位在了花盆裏，卻百思不得其解為什麼自己總長不大？

正在看此文的讀者們，也許你過去就像旅遊大巴的乘客們那樣，一開始只是不經意的給了自己定位，然後逐漸成了習慣，再然後固化成了性格，最終形成了命運。

只是，人生不是隨波逐流，更不能在某些不經意的瞬間就隨便決定。

人生是規劃出來的，只有清晰了自己的人生定位，樹立了遠大的志向，才會真正從精神層面向毛主席學習。

面對新的時代，新的人生旅程，我們依然要説一句：

俱往矣，數風流人物，還看今朝！