從不敢到敢為天下先_風聞

一直以為袁隆平院士是湖南人，查看其履歷方知他是江西九江人。

但這並沒有什麼關係，湖南和江西是到了唐代宗時期才正式分開，此前都屬於江南西道。

更早一點，它們都屬於楚國。

説到楚國，印象中好像就是湖北和湖南，比如嶽麓書院有副對聯，“惟楚有才，於斯為盛”。但這顯然是不準確的，楚國遠比想象中要大，據説相當於其他六國疆域的總和，世人名之為三楚。

這三楚中，西楚是河南、湖北這一塊；東楚是江浙這一塊；南楚，才是湖南江西這一塊。

所以，以前因為“四面楚歌”，還有“楚河漢界”太深入人心，總覺得項羽才是楚人，所謂“至今思項羽，不敢過江東”。其實，劉邦也是。

關於劉邦，受一些課外書的影響，也總鄙視他是小混混出身。這當然是冤枉，我大漢的開創者，豈會如此不堪。

不管項羽還是劉邦，都是楚人，還是詩人與歌者——那種寫個三四句話你就不能不承認的詩人。

項羽作《垓下歌》：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

劉邦作《大風歌》：大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！

秦始皇雖統一六國，但楚雖三户、亡秦必楚，大秦二世而亡，時間太短，能把大秦的成果繼承和發揚出來的還是大漢，比如把郡縣制改成郡國制等。

如果從文化上來説，齊魯大地是儒家文化；秦晉大地是法家文化；而楚地則是道家文化，老莊等都是楚人。當然，楚人開創大漢，免不了還帶着地域文化，其楚文化和巫文化的氣息就非常濃郁。

道家文化，崇尚自由，反傳統，又兼容幷包。如果説儒家，貴公；墨家，貴兼；道家則貴虛。

在國家治理上來説，眾所皆知，漢初是採用道家文化，於是有文景之治，但到了漢武帝以後則是儒家文化了。

老子説，他有三個寶貝，一個慈，一個儉，還有一個是不敢為天下先。什麼叫不敢為天下先呢？簡單説，就是謙讓，像水一樣，處於下位，包容乃大。如此，不爭而天下莫能與之爭。

但我想，任何理論都要實事求是，一旦教條，就必然僵化。比如道家的無為，不是讓你真的無所作為。無為和無不為，爭與不爭，敢與不敢，應該是靈活運用和辯證統一的，不如此，不足以包容。

所以，像道家中的鬼谷子，旗下就既有龐涓孫臏這樣的兵家，又還有蘇秦張儀這樣的縱橫家。而像張良、諸葛亮和劉伯温等，也都是積極入世。平時虛得厲害的道家文化，往往在亂世、大爭之世中特別務實，簡直熠熠生輝。

當然，在今天，儒釋道等百家文化，已經表現為中華文明的新形態。比如説我們提出永不稱霸，世界上有哪個國家會具有這樣一種思維和戰略考量？會做出這樣的承諾？大概我們提出來後，他們都不能理解。

但我們自己知道，這都是有傳統的，所謂“禮之用，和為貴”。我們中國人才是真正愛好和平的，歷來如此。比如我們説“犯我大漢者，雖遠必誅”，那也是你先犯我、我才誅你，人不犯我，我其實不先犯人。我就算手上有核武，也敢於承諾不率先使用，你敢嗎？

禮，就是規則，是秩序，是利益的最大化和共贏。事實也將證明，要構建新的世界規則和秩序，要想天下太平、世界和諧，必須學習和理解中華文明的內涵。叢林法則，強者為尊，不過是低級而野蠻的文明和思維模式。

以前的美蘇爭霸，現在的中美博弈，都説明現在的地球村還處於內卷的低等文明形態，時時讓地球人處於大爭之中，逆全球化的陰影在全球飄蕩，阻礙着人類文明的共同進步。

如此，我們就必須正視自我、調整心態，認識到鬥爭的殘酷性，上升到國破家亡的高度，在這大爭之世中要敢為天下先，而不是不敢為天下先。

我們在歷史上有過不少恥辱，尤其是在近現代，然後都依靠敢為天下先的精神頑強地活了下來。

我們説和為貴，他們説，不，拳頭硬才是老大，那好，不妨做過一場。只有有所作為，鬥爭勝利了，他們才會服輸，才肯承認自己是畏威而不懷德的傢伙。

像澳大利亞，像立陶宛等，時不時就跳出來挑釁一下，能證明什麼呢？歷史將證明它們的行為是何等可笑。