從不敢到敢為天下先_風聞
半个废人-儒释道三家门下走狗2021-05-26 08:59
一直以為袁隆平院士是湖南人,查看其履歷方知他是江西九江人。
但這並沒有什麼關係,湖南和江西是到了唐代宗時期才正式分開,此前都屬於江南西道。
更早一點,它們都屬於楚國。
説到楚國,印象中好像就是湖北和湖南,比如嶽麓書院有副對聯,“惟楚有才,於斯為盛”。但這顯然是不準確的,楚國遠比想象中要大,據説相當於其他六國疆域的總和,世人名之為三楚。
這三楚中,西楚是河南、湖北這一塊;東楚是江浙這一塊;南楚,才是湖南江西這一塊。
所以,以前因為“四面楚歌”,還有“楚河漢界”太深入人心,總覺得項羽才是楚人,所謂“至今思項羽,不敢過江東”。其實,劉邦也是。
關於劉邦,受一些課外書的影響,也總鄙視他是小混混出身。這當然是冤枉,我大漢的開創者,豈會如此不堪。
不管項羽還是劉邦,都是楚人,還是詩人與歌者——那種寫個三四句話你就不能不承認的詩人。
項羽作《垓下歌》:力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!
劉邦作《大風歌》:大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方!
秦始皇雖統一六國,但楚雖三户、亡秦必楚,大秦二世而亡,時間太短,能把大秦的成果繼承和發揚出來的還是大漢,比如把郡縣制改成郡國制等。
如果從文化上來説,齊魯大地是儒家文化;秦晉大地是法家文化;而楚地則是道家文化,老莊等都是楚人。當然,楚人開創大漢,免不了還帶着地域文化,其楚文化和巫文化的氣息就非常濃郁。
道家文化,崇尚自由,反傳統,又兼容幷包。如果説儒家,貴公;墨家,貴兼;道家則貴虛。
在國家治理上來説,眾所皆知,漢初是採用道家文化,於是有文景之治,但到了漢武帝以後則是儒家文化了。
老子説,他有三個寶貝,一個慈,一個儉,還有一個是不敢為天下先。什麼叫不敢為天下先呢?簡單説,就是謙讓,像水一樣,處於下位,包容乃大。如此,不爭而天下莫能與之爭。
但我想,任何理論都要實事求是,一旦教條,就必然僵化。比如道家的無為,不是讓你真的無所作為。無為和無不為,爭與不爭,敢與不敢,應該是靈活運用和辯證統一的,不如此,不足以包容。
所以,像道家中的鬼谷子,旗下就既有龐涓孫臏這樣的兵家,又還有蘇秦張儀這樣的縱橫家。而像張良、諸葛亮和劉伯温等,也都是積極入世。平時虛得厲害的道家文化,往往在亂世、大爭之世中特別務實,簡直熠熠生輝。
當然,在今天,儒釋道等百家文化,已經表現為中華文明的新形態。比如説我們提出永不稱霸,世界上有哪個國家會具有這樣一種思維和戰略考量?會做出這樣的承諾?大概我們提出來後,他們都不能理解。
但我們自己知道,這都是有傳統的,所謂“禮之用,和為貴”。我們中國人才是真正愛好和平的,歷來如此。比如我們説“犯我大漢者,雖遠必誅”,那也是你先犯我、我才誅你,人不犯我,我其實不先犯人。我就算手上有核武,也敢於承諾不率先使用,你敢嗎?
禮,就是規則,是秩序,是利益的最大化和共贏。事實也將證明,要構建新的世界規則和秩序,要想天下太平、世界和諧,必須學習和理解中華文明的內涵。叢林法則,強者為尊,不過是低級而野蠻的文明和思維模式。
以前的美蘇爭霸,現在的中美博弈,都説明現在的地球村還處於內卷的低等文明形態,時時讓地球人處於大爭之中,逆全球化的陰影在全球飄蕩,阻礙着人類文明的共同進步。
如此,我們就必須正視自我、調整心態,認識到鬥爭的殘酷性,上升到國破家亡的高度,在這大爭之世中要敢為天下先,而不是不敢為天下先。
我們在歷史上有過不少恥辱,尤其是在近現代,然後都依靠敢為天下先的精神頑強地活了下來。
我們説和為貴,他們説,不,拳頭硬才是老大,那好,不妨做過一場。只有有所作為,鬥爭勝利了,他們才會服輸,才肯承認自己是畏威而不懷德的傢伙。
像澳大利亞,像立陶宛等,時不時就跳出來挑釁一下,能證明什麼呢?歷史將證明它們的行為是何等可笑。