當「景漂」來到三寶村，景德鎮的「陶藝」復興_風聞
吴怼怼-互联网科技博主-左手科技互联网，右手文创与消费。2021-05-28 23:59
編輯|吳懟懟
晴朗的日子裏，景德鎮還是一副塵土飛揚的樣子。電動三輪車是受歡迎的交通工具，車技絕佳的人腳下往往也踩着一塊長度超過1米的木板，兩側的空間也決不會放過——和載貨區一樣放滿了曬好的素陶坯，路再不平坦，坯子們也能安然無恙地到達窯廠。
這是**「景漂」（來景德鎮搞藝術和事業的年輕人）**一天的開始，吃飽了冷粉和餃子粑就該鑽進陶土的世界裏了。
和其它大多數江西的城市一樣，景德鎮依江河而建，有着豐厚的土壤但不同的是，景德鎮陶瓷或許是阿卡林省(江西由於一直缺乏存在感，於是有了“阿卡林省”的尷尬稱號。)最廣為熟知的文化符號。
被農耕文化包圍的景德鎮，是劍橋大學教授李約瑟口中的「世界上最早的工業城市」，商會作坊是這裏的底層基因。
細膩的高嶺土和挺拔的松木，造就了柴窯燒製出極耐高温的陶體和千變萬化的釉色，奠定了景德鎮瓷器的製作工藝。再加上四通八達的昌江水，陶瓷坐上船就可以到達世界上的每一塊陸地。
但歷史沖刷過後，景德鎮一度落寞。
如今，新一代年輕藝術家來到了這裏，作為「景漂」的他們，遠離北上廣深，在景德鎮試圖平衡藝術價值、人生價值和商業價值的三者之間的關係。而這種平衡，也在重塑景德鎮。
01.悠久的陶瓷工藝卻成了「副業」？
景德鎮北站，已經初顯暑意的五月初，出租車司機重重關上後備箱，發出一聲刺耳巨響。到處都在修路的景德鎮，司機熟絡地穿街而過，似乎車後揚起的灰塵都與他無關。
這塵土在1000多年前也飄揚着。公元1004年，北宋和遼之間的戰火已經持續了25年，宋真宗趙恆把年號改為「景德」，寓意「君主的寬厚仁德」。隨後北宋與遼國簽訂了檀淵之盟，一個用大量歲幣換取和平的協議。宋真宗下旨燒造御器，器底書「景德年制」，因為那種瓷器「光致茂美」，於是昌南被賜名為景德鎮。
黃仁宇説，「澶淵之盟是一種地緣政治的產物，表示這兩種帶競爭性的體制在地域上一度保持到力量的平衡。」一南一北，一文一武，景德元年的這種平衡也延續至今，陶瓷與景德鎮站在了天平的兩端。
如果你初到景德鎮，可能會對這座千年瓷都如今的樣貌感到錯愕。陳舊的老城區彷彿被蒙上了一層厚重的釉色，而素白玉坯的陶瓷正是從這裏生長出來。
短視頻軟件裏有一條拍攝非遺傳承人給青花碗上釉的視頻，在拍攝者的講述中，釉水不能進入碗內，否則全器作廢。評論裏除了為手藝人點贊，更多的評論是「不用驚訝，什麼行業做久了都會爐火純青。」、「水有張力，很難嗎？」這類評論。
雖然景德鎮城市街道兩側粗壯的路燈杆都是用陶瓷做成的，但這只是表象的點綴。八十年代末至九十年代初，中國人從意大利默洛尼公司連續引進了九條阿里斯頓冰箱生產線。
一時間，後綴阿里斯頓品牌的華意壓縮機成了江西省第二家、景德鎮第一家上市公司。除了大量國有瓷廠得到組建外，還有大批北方軍工電子企業來到景德鎮落户。
現在的景德鎮更像一個純粹的工業城市：機械、電子、家用電器製造、飛機、汽車、能源等，這些產業才是景德鎮的經濟支柱。
「陶瓷」則成為了景德鎮的副業。
02.當「景漂」來到三寶村……
美國社會學家Daniel Bell曾提出「後工業社會」的概念：工業社會是圍繞生產和機器這個軸心併為了製造商品而組織起來的；後工業社會是圍繞着知識組織起來的，其目的在於進行社會管理和指導革新與變革，這反過來又產生新的社會關係和新的結構。
生產地生產產品，但是藝術區不一樣，它是在生產人文景觀和生活方式。陶溪川、三寶村、樂天集市、老鵰塑瓷廠等等地點被陶藝人點亮。
不同於城市年輕人996的日常，這裏的人把每一天都創造出了自己想要的樣子。樂天集市每週六上午三小時的聚會會讓你忘記自己身處景德鎮；陶藝街上的店鋪大多數下午1點以後才營業，直至深夜。我好奇問了問：你們上午不工作嗎？得到的回答多數是：在家畫圖。
其弈和陳知音的工作室在一個離陶藝街較遠的山野村莊，流坑塢。他們租下了一樁民房將其改造成自己的陶藝工作室，整棟房子都是木質結構，門口就是大片的綠野。夕陽照進來，有種遼闊深遠的感覺。房子不小，多餘的兩間做了民宿，還有一間展廳和週末咖啡館。
在流坑塢裏，其弈和陳知音打造了自己想象中的烏托邦。在這種場景營造中，也帶動了全域旅遊、喚醒了更多煙火氣，將「人人都是藝術家」融入了居民的案頭。
像他們這樣的年輕人還有太多，每週固定時間去各個集市出攤，其餘的時間自己創作。
「匠從八方來，器成天下去」。景德鎮恐怕是中國最早有打工概念的城市。但也有人説，沒有人會把景德鎮當成永久的「故鄉」，而只是一個短暫生產用以謀生髮財的工廠。
宋應星在《天工開物》中寫到制瓷工序「共計一坯之力，過手七十二，方克成器。」這條冗長的流水線，吸引了大量外來工作者。明朝中期的時候，來景德鎮打工的人就已經超過了10萬；清代時則發展到了40萬。
而如今，統計數據顯示，在户籍人口只有767人的三寶村，目前常住的「景漂」有3000多人。
二十幾年前，陶藝家李見深回到故鄉景德鎮，買下幾幢叫「四家裏」的農舍，開始建造陶藝家的理想國。如今，偏處一隅的三寶村有近200家文創機構入駐，接納了來自世界各地的陶藝家，藝術師以及製陶工匠們。
在三寶村唯一一條主路的兩邊，聚集着各種文化創意小店，全都各有別致之處。你會發現這裏有點像有些像北京當年的798，區別是它藏匿於山野之間。
小店們別有洞天，店主的用心和誠意也都滿當當地溢了出來。而在景德鎮做陶瓷，真的賺錢嗎？
早期「景漂」的創業成本很低。一個從景德鎮陶瓷大學畢業的集市攤主小劉告訴我，2011年他在學校對面的村子租了一個270多平米的房子作為工作室，一年的租金也不過3000元。
而素坯有大量的小廠生產，都不用自己拉坯。電氣窯和朋友幾個人湊錢買好，或是直接送去公共窯燒製，10塊錢可以燒3件。而其他需要製作的器皿，去老廠走一圈，基本上都能找到便宜的合作師傅。
而現在，公共窯裏燒陶瓷還是10元3件，但也開始逐漸被取代了。城市的租金開始上漲，一些原本自然形成的作坊一條街被拆除，取而代之的是文創園區和管理規範的窯廠。據景德鎮市瓷局的官方數據顯示，2018年，景德鎮陶瓷產業產值突破400億元，聚集的文化創意產業實體近7000家。
陶瓷文創的市場在萌芽。所以如果想知道景德鎮一點都不老舊沉悶的秘密，你得找到樂天陶社。
2010年，樂天週六地攤正式改名為樂天陶社創意市集。社長鄭禕在這裏為在景德鎮創作的年輕人創造了一個樂園。跨越語言、年齡，各種關於陶瓷創作的分享都可以成為年輕人彼此的激勵，去勇敢探求自己心中「陶瓷」的模樣，任何人都可以憑藉作品嶄露頭角。
後來樂天陶社開始做柴燒文化的推廣，也邀請了日本的陶藝家來到這分享經驗。這對孫翊朔無疑是一種肯定。基於這種信念感，他開始建柴窯。他在拉坯之時追求極致，又在進窯之前不施釉，形成自然落灰，讓木柴灰燼、泥土、火相互交融，最終呈現人工與自然結合的痕跡。
細細觀摩這些自然落灰的柴燒作品，那些簡潔有力的線條，和隨着光線變化的流光，閃着温潤的顏色。
來自中央美院、魯迅美院、湖北美院、華南理工等等大學的畢業生來到景德鎮創業，多數在市集賣東西的年輕人還沒有品牌意識，售價體系也尚不健全，大家抱着試試看的心情來交易，隨意輕鬆。
在愜意的背後，有人來景的第一年就燒來200窯，也就是大概每一兩天就要燒窯。但勤奮並不一定能得到豐厚的回報，像孫翊朔這樣做出了一些成績的人，不多。
所以在景德鎮，「離開」也是常態。
一方面，年輕人選擇出走去大城市尋找更多的機會；另一方面，傳統派的老手藝人找不到傳承的下一代，那些畫粉彩和精細筆觸的技術以另一種方式告別了。
學做陶瓷實在不是什麼輕鬆差事。在古窯民宿展覽區裏常有「非遺傳承人」展示自己的畢生絕學，而掀開青花布一看，簡單隔斷的另一頭是三四個學生在不停地練筆觸，彷彿要一直畫到地老天荒。
在曲面的陶瓷上作畫和在平面的紙上作畫的難度，又是兩個世界了。所以老師傅懷揣着手藝，卻培養不出徒弟。常有年輕人今天預支了工錢，明天就玩消失，到期也交不了貨。
處在這種矛盾之間的多數人，似乎還沒想明白怎麼生活。
03.城市更新像一個RPG遊戲
如前文所説，人們在遊覽景德鎮之後也許會有幾種層次的感受。
一方面，景德鎮實在太豐富。傳統瓷器的市場展現出龐大複雜的工藝，任何人來都是被歡迎的。路邊的瓷器作坊、藝術家的工作室，沒那麼多涇渭分明，大門都是大剌剌地敞開着的，路人信步造訪安然無恙，和他們聊天更是能收穫許多在地的有趣故事。
另一方面，景德鎮實在太小了。教育和衞生資源比不上大城市，物價也比肩省會南昌。但只要有一點錢，你就可以租下山裏一間房，慢慢活着，選擇自己想要的生活方式。
所以為了縮小這種複雜感受的鴻溝，景德鎮需要不斷更新。不僅是對老舊建築的改造，也是消費升級背景下的發展的新產業。
有一種自説自話的尷尬是，人們對自己的敍述停留於表面，傳遞的是空洞無趣的知識點。寫文章是這樣，文化傳播更是如此。在規整的程序化的介紹裏，遊客很難產生自己參與創造的新奇體驗。
在陶瓷沒有經歷過窯火之前，一切的努力都是浮在空中的。只有當開窯之後取出那件完整的瓷器，它的價值才會安穩地落地。
這種價值是創作者和欣賞它的人共同創造的，所以景德鎮的更新版本就像一個RPG遊戲，遊覽者每觸發一處機關，都能獲得一種新的角度去體驗。而所謂的陶瓷文化，是一片片細小的陶瓷，也是一種氛圍的感知。