菩薩有鬍子？羅漢沒有18個？佛像的10個硬核冷知識_風聞

　　去過南京雞鳴寺的年輕人，都體驗了一把命運的無常。

　　從大家的遭遇來看，“不幸”涵蓋了衣食住行、工作事業，基本360度無死角。

　　作為香火旺盛的寺廟之一，雖然被大家吐槽，但前去求籤的人還是絡繹不絕。

　　雞鳴寺到底靈不靈，咱們姑且不論，不過佛像本身卻有很多有趣的冷知識。

　　今天小印就帶大家看看那些有趣的佛像吧。

　　-01-

　　菩薩怎麼會有鬍子？

　　在大家的印象裏，菩薩就是慈眉善目的女相，柔美莊嚴。

　　但在敦煌壁畫裏，我們可以看到，菩薩是有鬍子的，菩薩怎麼會有鬍子呢？

　　菩薩鬍子的根源，是來自於古印度犍陀羅的貴族形象，而這種造型的理論依據是譯經僧們對於佛陀形象的描述。

　　在初唐，佛像大多仍是有鬍鬚的。

　　在古代，帝皇多有把自己比作俗世佛陀的習慣，特別武則天上台後將自己與菩薩聯繫起來，佛像豐潤圓滿的形象取代了清瘦有鬍鬚的犍陀羅貴族造型。

　　而這種柔和的造型，也更符合漢地審美，便流傳至今了。

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　　佛像為什麼要坐在蓮花上？

　　在寺廟中，許多佛像都端坐在蓮花上，雕塑與壁畫也常常出現蓮花。

　　那為什麼偏偏是蓮花呢？

　　蓮花其實源自古印度宗教思想，佛教徒賦予了其特殊而神聖的意義。

　　佛陀被稱為“人中蓮花”，表示不染世間煩惱。

　　而蓮花出淤泥而不染更是佛教超凡脱俗的象徵，有光明、平安、吉祥的寓意寄託。

　　蓮花也就在佛教被尊為聖花，即從渾濁的塵世誕生卻不染半點污垢。

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　　十八羅漢壓根沒有18個？

　　我們常説十八羅漢，但是，羅漢真的有18個嗎？

　　羅漢是阿羅漢的簡稱，意為自覺者，大乘佛教裏僅次於佛、菩薩。

　　一開始其實只有十六羅漢，是釋迦牟尼佛身邊的十六個修行者，在玄奘翻譯的佛典裏有最早的記載。

　　十六羅漢其實並沒有生平資料，相貌也是未知，造像者根據佛教常識結合現實僧人形象，變形誇張出了清奇古怪的羅漢形象。

　　到唐末，因為十八是個吉祥數字，再結合本土的佛教傳説，就有了十八羅漢，而多出的那兩個羅漢從來都沒固定過。

　　在我國五代，根據五百賢聖的故事（其實在古印度，五百是個虛指，僅僅代表多的意思），由此延伸出五百羅漢的尊崇來。

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　　不同手勢，含義大不一樣？

　　在寺廟中，佛像總是擺着各種手勢，你知道佛像為什麼要擺這些手勢嗎？

　　這是佛像在結印。

　　佛像常見有七種手印。

　　説法印用拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散，象徵佛説法。

　　無畏印是右手前臂上舉於胸前，與身體略成直角，手指自然向上舒展，手心向外，象徵佈施無怖給眾生，讓大家不再害怕。

　　與願印是左手下垂於膝前，掌心向外，象徵佛、菩薩順應眾生的祈求，一般和無畏印配合。

　　降魔印用右手覆蓋在右膝，指頭觸地，表示降伏魔眾。

　　而跏趺坐姿一掌置於另一掌之上的，是禪定印，這一手印表示禪思。

　　智拳印以兩手分別作金剛拳，再用右拳握左手食指在胸前，表示消滅無明煩勞。

　　斯克印是佛教密宗手印的一種，中指和無名指彎曲，其餘三指伸直，拇指壓在彎曲的二指上，這是密宗的降魔印。

　　根據表達內容的不同，佛像也就了不同的手勢。

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　　為什麼有些佛像三頭六臂？

　　寺廟裏的佛像並非都是慈眉善目，三頭六臂、紅臉藍臉的佛像屢見不鮮。

　　為什麼會有這麼多奇奇怪怪的造型呢？

　　這和佛教的歷史有關。

　　在8世紀中葉，波羅王朝時期印度教復興，佛教迅速式微瀕臨衰亡。

　　佛教被迫同化為印度教的分支，佛陀也成了印度教三大主神之一的毗濕奴第九個化身。

　　佛教因此急速印度化和密教化，使佛教美術混雜了大量印度教元素，呈現出神秘繁雜的密教藝術特徵。

　　佛像樣式與印度教神像趨同，造像通常裝飾華麗、造型怪誕；造像也趨於小型化和金銅質地。

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　　為啥要念阿彌陀佛？

　　寺廟裏的師父唸經時都要説“南無阿彌陀佛”，為啥一定得是阿彌陀佛？

　　阿彌陀佛是梵文的音譯，阿是無的意思，彌陀是量，佛翻譯為覺；而常見的南無是讚美、頂禮、皈依的意思，連起來就是讚美阿彌陀佛。

　　據經書記載，常念阿彌陀佛在臨命終時可以得阿彌陀佛接引，往生到西方極樂世界；阿彌陀佛還是淨土宗的專修對象，所以常常能在寺廟中聽到阿彌陀佛的佛號。

　　其實，阿彌陀佛也是佛。

　　在佛教的世界觀中，世界是立體的，構架於整個宇宙虛空之中。

　　而阿彌陀佛就是西方極樂世界的教主，同時譯作無量壽佛或無量光佛。

　　他身邊的菩薩分別是觀音和勢至，手上持的是蓮花。

　　而釋迦牟尼佛旁邊是文殊、普賢菩薩，手勢為説法印或者持缽。

　　在寺廟裏，我們可以通過特徵來區分佛像。

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　　佛像還有獸面的？

　　佛像的面貌通常是慈眉善目的，但真相果真如此麼？

　　在密宗裏，有些佛像有着動物器官或是動物的頭。

　　比如藏傳佛教崇奉的三面八臂摩利支佛母，中間的臉慈祥端莊，右邊面容兇忿；左面為豬面，面向前凸，張口吐舌，獠牙暴露。

　　按照西藏僧人的説法，摩利支身上的豬可以不斷變出大大小小的許多化身，啖盡眾生身上的一切病毒。

　　還有大威德金剛是牛頭人身，稱為牛頭明王，是文殊菩薩降伏死魔而示現的教令輪身。

　　其正面是藍色牛頭，有一對水牛角，象徵降服閻王，兩角代表佛教真俗兩種諦理。

　　而勝樂金剛擁抱的明妃為金剛亥母，單身時頭顯豬形，身為女相，一頭三眼。在西藏，金剛亥母被認為是摩利支的化身，所以用豬或豬面表示。

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　　還有騎孔雀的佛像？

　　你以為佛像只能坐在蓮花上嗎？

　　錯了，他們可有各種千奇百怪的坐騎，天上地下水裏的都有。

　　**在古印度，象是人們主要的坐騎。**普賢菩薩、帝釋天、金剛藏菩薩都是騎的大象，因為象是大家所熟知且最高大的坐騎，也能代表佛的法身能夠負擔重荷。

　　除此之外，還有其他奇怪的動物。

　　比如騎乘的獅子也源於印度，在魏晉南北到隋唐成為主流，常用來比喻佛陀的無畏。

　　**孔雀則是阿彌陀佛、文殊菩薩、蓮花虛空藏的坐騎，**孔雀能吃盡一切毒蟲，象徵本尊能啖盡五毒煩惱。

　　傳到漢之後，每個佛教人物的坐騎也本土化不同了起來。

　　我國的四大菩薩：文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩都有了神獸作為坐騎，分別是青獅、六牙白象、金毛犼、諦聽。

　　在西遊記裏面，很多的妖怪就是菩薩們的坐騎化身的。

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　　N隻手，N張臉？

　　在東南亞，我們常常可以看到香火鼎盛的四面佛，但很多人不知道的是四面佛不是佛。

　　**四面佛其實該稱為四面神，**是印度教和婆羅門教三大主神之一的梵天，也是創造宇宙之神和梵文字母的創制者。

　　四面佛被稱為有求必應佛，四面分別代表健康、事業、愛情與財運。

　　四隻手臂也分別象徵心靈、智慧、自我、自信。

　　不過，雖然梵天是印度教的三位主神之一，但卻很少有印度教徒崇拜他，寺廟也十分少見。

　　但由於各個宗教習慣互相吸收教義與傳説人物，梵天也同樣被納入佛教的世界觀裏。因為有求必應，在東南亞特別是泰國大受歡迎。

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　　卧佛其實是涅槃？

　　有一類佛的姿態特別奇怪，特別是在石窟中，那便是卧佛。

　　佛為什麼卧着呢？

　　其實在漢地寺廟裏，卧佛十分少見，這個形態其實是佛陀涅槃時的法相。

　　佛陀一生有四個重要的時刻：降生、出家、悟道、涅槃。

　　卧佛的形象，就代表着佛陀一生最後一個時刻。

　　而中國人忌諱談論死亡，也就導致卧佛很少出現，甚至涅槃的説法也不太受歡迎。

　　佛教是國內常見的信仰，但卻由於不少人對它缺少了解，而造成了許多誤解與偏見。

　　一個優秀社會，必定是包容的，而尊重信仰肯定是基礎之一。

　　同樣，信仰之所以傳承至今，是在精神上對於人們有了很大幫助。

　　過於偏激的，也早已經背離了本意，終將會被淘汰。

　　瞭解這些小知識，能讓我們更加公正準確判斷宗教的意義。