美國走衰（4）_風聞

鄭永年：如何糾正西方對中國共產黨的誤解？

鄭永年

香港中文大學（深圳）全球與當代中國高等研究院院長來源：IPP評論2021-05-20 07:59:22你或稱之為卧底。

他的觀點你可能難以接受，但是，他有些旁觀者清。從非常“客觀”的視角切入問題。

他的觀與我的有許多相同。我昨天説了，青山綠水是方法論，生態的理路引領未來。中美“脱絕”是痴人説夢。以最“很”的大象特朗普而言，他叫嚷的與中國的“脱絕”最響，但是，中美貿易沒受大影響，關鍵是，特朗普開創了美國的“中國模式”，即一天不説中國天就要塌下來了。或説美國的婆婆嘴模式。叨叨叨叨叨中國。如華為老總説的，特朗普成為華為最大的廣告商。

所以特朗普被眼睛鮮亮的觀眾稱之為“建國同志”，稱之為卧底。

叨叨嘴離不開叨叨對象。這就是冷酷的辯證法。

鄭永年指出了一個深層的問題，多年以來學界沒有講好中國故，沒有講好中國共產黨。

他指出了一個深層問題，也是我昨天説的經濟政治隔絕的生態問題。

他説中國現代化與中國共產黨發展同步。但是它是世界學界的盲區，中國尤其應該深思。。。。。。我稱之為學界的深層斷裂生態問題。

和實為物，政治或上層建築與經濟鍥合了，就是生產力。中國發展“政策”與經濟發展鍥合了就是生產力。生產力需要和平的環境，中國實現了多年的和平發展，和平發展與生產力合二為一。生產力需要長期積澱，中國可持續發展的規劃（戰略）與生產力合二為一。印度修一條高速寸步難行，生產力無法舒展，孤懸一線，生產力是擺設。。。。。。中國可以形成生產力生態，這就是中國發展的根由。

生產力生態或稱之為和合的生態，這個問題説不清楚，不僅僅當今中國問題説不好，中國的歷史也説不好。

和合是什麼？就是生態，就是互生互有，互依互靠。張三李四王二麻子，大家都是共同體。

有些人（尤其是美國）總想從嘮叨中獲得掌聲，喝彩，眼球，無非是為了眼前的雞毛算皮的利益而已。

克己復禮歸仁，任何一個民族或國家都需要站的高的人，如王陽明説的知行合一至善之聖人。

這是世界的大同。別説愛因斯坦為了利益發明瞭相對論。美國登月計劃偉大，但是，一些美國政客將其視為冷戰競爭的產物，這就把登月矮化了。

現在美國又在重啓新的登月計劃，這種把發展挷在冷戰戰車上的文明理路是不可持續的。。。是生產力的嚴寒。

中國共產黨偉大之處在於，它自始至終把人民放在第一位。即是戰爭年代。既是付出無數壯麗生命的時期。毛澤東犧牲了許多至親，但是他從沒從自身利益出發，他讓許多敵人心悦誠服。看看歷史，解放戰爭所以摧枯拉朽，許多國民黨將領與共產黨有這樣那樣的有温度的關聯，既是蔣介石也曾經被共產黨營救。。。。。這種內心的有温度的熔融(大度超越)是比戰爭武器更重要的消滅敵人（對立者）的方式。

上上兵不是武器，更重要的是在心理上讓敵人（對立者）放下武器。或説戰爭的最大的勝利工具是和平。立地成佛，敵人（對立者）不是絕對的。

簡單講，中國共產黨和人民合二為一這是深層的生態，看不見這個主體性生產力生態，無法疏理這個中國生產力生態的生命機理，中國問題説不好，中國經濟學建不起來。

鄭永年從政治學的角度闡明“一方面，中國共產黨實現了中國的現代化，另一方面在實現國家現代化的過程中，中國共產黨也實現了自身的現代化。這兩個現代化互相促進，否則很難解釋中國今天所取得的成就。”

我是從整體觀，從“和實生物”的觀念出發的。契合的、熔融的政治經濟就是生產力。温鐵軍也説，中國農村不能簡單歸結為農業生產，它是百業一體，是一個個生態，一個個不可分割的整體。中國五千年，天南海北、長江黃河、已經熔融一體，它就是一個超大共同體，就是一個超大生態圈。印度也是一個超大國家，但是，可以整合的還是最原始的宗教，在一體化或生態化的道路上，印度還在咿呀學步階段。

中國的五千年就是文化（文明）生態化的過程。是互聯互通，你中有我、我中有你的過程。一日克己復禮，天下歸仁焉。明明德。美國政客嘮嘮叨叨，嘴上沒毛，説話不牢。你需要戳穿他的把戲。大道不僅僅是走出來的，還需要明揚，需要許許多多的人站出來。希特勒撒謊的時候，無數人站出來，可能就避免戰爭。蓬皮奧之流鼓吹冷戰，沒有人站出來，後果是災難性的。

温鐵軍説，蘇聯倒台的一個重要原因是，抑制了金融經濟的發展。。。。。。當然，金融是一種生態化的融合力，但是，不是人類融合力的全部。如前面所説，市場經濟或利益不是世界發展唯一根基。文化的或關係理性或互聯互通的融合力也是人類發展的根基。從中國五千年的歷史看，它是更古老、也是更深層的發展動力。

美國的市場發展不謂不發達，何以在2020大疫面前潰不成軍？美國嚴重缺乏國家層面的互聯互通的融合力。用“黑命貴”運動的話説，美國從來沒有偉大。種族鴻溝是美國嚴重缺失互聯互通融合力的燃爆點。美國兩黨決裂是美國嚴重缺失融合力的政治裂谷。

沒有中國，美國的兩黨決裂可能走向國家崩裂。中國已經對美國形成深層的根本性的影響。

2020大疫最深刻的啓示，是用最嚴峻的事件驗證了，中國融合力不僅僅是發展的強大動力，更是民生（共存）的堅實基礎。萬眾一心讓中國站上世界高峯（一覽眾山小），強大融合力讓中國成為世界樂土（李毅語）。其中的核心力量就是中國共產黨。

德不孤必有鄰。《論語·為政》:為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。 中國共產黨超越自我，將人民放在第一位，當然，有五千年中國文明的傳承。。。。。。

“德不孤”也是世界通則。西方教會也有超越的理念，所以，馬克龍説，法蘭西的根基是天主教。問題是，這世界“最不壞”的解決了超越與現實（生存）的問題的是中國。

超越（生死）交給上帝，現實交給市場，這種文明二元建構是斷裂的。是人類生態的一條鴻溝。就像印度國家熔融還在祈求宗教的力量，還處於咿呀學步的原始階段一樣，西方文明內部的融合只是印度的學長。西方還處在熔融“不言鬼神”的階段。。。。。。

特朗普美國死人50萬，西方世界彷彿看不見。拜登上台，翻篇了。我彷彿看見西方一個黑洞。這個黑洞就是文明生態內部的鴻溝。就是超越（生命的存在）與現實的鴻溝。正是這個鴻溝形成了黑洞，它吞噬了美國50萬的生命，現實中人們卻依然歌舞昇平。股市飄紅。

中國“最不壞”的解決了民生（超越）與發展問題，在中國文化中養成的毛澤東最富經典。第一次出訪蘇聯，斯大林一杆子插到底，問毛澤東，你需要什麼？毛澤東隨口回答，一個又好看有好吃的大餐。斯大林一頭露水。他認為中國百廢待興，當然需要蘇聯援助。“好吃又好看”是什麼東東？鋼鐵廠“好吃好看”？

毛澤東當然深切知道中國百廢待興。但是，毛澤東沒有從自身出發，沒有從中國出發。毛澤東從中蘇合作出發，從世界大格局出發，毛澤東是超越的。當然，毛澤東又是及其現實的，現實到“一桌大餐”。你或説這是中國的智慧。

“好吃又好看”是毛澤東對中蘇生態綠色的形象比喻和期待。中美“你中有我、我中有你”是今天中美生態綠色的界定。但是，這種生態的綠色需要中美共同養護，需要中美共同的巨大付出。當然，最好的是和平的付出，而不是戰爭的付出。

中美“合則兩利”，“太平洋足夠寬廣”，中國對中美（也是世界）生態綠色的呵護是中蘇生態建構的傳承，也是中國共產黨自它產生以來傳承的超越自身的基因的合邏輯的演繹。是中美“行穩致遠”的基礎。從生態的角度看，它超越利益，超越金融，超越帝國邏輯。也是中美冷戰缺乏“意識形態對立”的基礎。

上世紀80年代，中國熱劇《北京人在紐約》，許多人記住了一句話，如果你愛一個人，把他（她）送到紐約；如果你狠一個人，把他送到紐約。紐約既是天堂又是地獄。這就是美國文明生態，或黑洞。。。。。。印度焚屍火光沖天，只是露骨的美國版而已。。。。。。我們要修正對美國文明生態抱春風楊柳的簡單認知，美國的文明生態更恰當的描述應該是，天堂與地獄共存，藍天與黑夜同在。                              

鄭永年文章説“馬克思認為，經濟基礎決定上層建築，如果經濟基礎發生變化，政治上層建築也要發生變化。馬克思當時的論斷主要是對西歐社會，把社會分成經濟和政治兩個層面。我覺得這一論述在馬克思那個時代是正確的，馬克思把國家看成資本代理人，因為那個時代西方國家的議員大都是商人。

但現在看，馬克思的論斷有點簡單了。在經濟基礎和政治上層建築之間，還要加一個變量，那就是社會。”

政治和經濟的關係確實是所有問題的根基。不能簡單或機械理解馬克思政治與經濟的理論是必然的。

今天的中國可以討論這個根本的問題，本身就説明中國的民主自由的進步。

當然，我與鄭永年不同，他是從“分立”的或概念的方法論出發的。他在政治經濟之間加了一個社會。我是從中國的整體的方法論出發的。即政治經濟首先是一個整體，一個生態。中國為什麼不輸出“意識”，因為在中國的眼裏，每一個國家都是一個整體。都是一個生態。

陰陽當然有區別，但是，陰陽是一個整體。中國發展規劃當然屬於“上層建築”，屬於政治，它與經濟無法契合的時候，它就是一紙文件。但是，當它與發展合二為一的時候，它就是經濟發展自身的組成。甚至是脈絡性的組成。或發揮聚合性、整合性力量的經濟要素。從許多方面講，它遠遠超出了凱恩斯的宏觀調節。

我的出發點就是“和實生物”。（《國語·鄭語》，為周太史史伯提出）。鄭永年留學英國，能夠實事求是體認到中國發展的優勢已經非常難能可貴。他沒有從西方的傳統理念出發，沒有被西方的意識形態遮蔽，他仍然有“自由”客觀分析中國，可能與他長期居住新加坡有關。他如果在美國，可能就失去了客觀分析中國的自由。如我們前面所説，根基牢固如基辛格，同樣無法客觀評價中國。他可以做的就是拉警報，當然，是從美國的利益出發拉警報。

拜登演講説“婦女撐起半個世界”，美媒：似乎引用毛澤東名言責任編輯：童黎來源：觀察者網      2021-05-20 

美國總統引用中國話至於這麼神經過敏嗎？美國自由太弱小了吧。拜登引用了一句毛澤東的話就是走社會主義。。。這樣的生態鄭永年將無法生存。。。。。

相比較而言，中國在民主自由方面已經超越美國，美國在分析中國方面“意識形態”壓死人。沒有人有自由（或話語權）説好好向中國學習。。。。。。

中國人平和中庸的基因忽視了美國文化光鮮背後的黑洞，象華為那樣準備有“備胎”的少之又少。象戈爾巴喬夫那樣無保留開放的人則多如牛毛。

任何一個國家的發展都有曲折，不能因為出現了失誤全面否認自己，不能因為森林出現了病害就把整個林子燒掉。

把蘇聯森林砍盡再恢復幾乎是不可能的。它的成本遠遠大於局部手術，或遠遠大於整體性修復性的成本。

我提出了一個基本概念，即文明成本概念。就是説你積澱出一種文明需求付出的代價。

如果你創造了一個偉大的概念消逝了，文字再無人使用，那麼你創造的文明的付出幾乎消逝殆盡。或説你的付出無限大。蘇聯消逝就意味着蘇聯的付出無限大。

古埃及文明同樣，説它幾乎消逝，也可以説它的文明成本無限大。曾經無比輝煌的文明體，今天已經幾乎消失殆盡。或許還有考古的意義或啓示。

你可以從金字塔裏獲得一個個啓示，但是，啓示僅僅停留在文明原有的基礎之上。所以，它與任何一個我們居住的高層建築相比，它與我們的關聯接近於無。我們居住的高樓是生活的不可分割一部分，是社會或國家的不可分割的存在的一部分。

所以，從人的生命的存在(共存)的角度看，古蹟遺存的意義遠遠小於當下正在實用的存在。

或説，從人的生命的生存的角度看，古蹟遺存僅僅是我們生命賴以存在的生態的一小部分，雖然它極富遠古的啓示，但是，對於許多無法温飽的人來説，沒人會把它當水或食物一樣對待。它已經不是我們存在的基石。它與社會生態的春夏秋冬、春華秋實幾乎無關。與生命的繁衍、遺傳、養成幾乎無關。

一個社會生態的消亡當然會生髮出另一種生態，但是，就像砍倒一棵千年大樹一樣，它的損失是無限。同樣也意味着，它的成本是無限的。

古埃及文字已經無人在生活中使用，它僅僅是一種文字或歷史的研究的對象，所以，它是一種近乎逝去的文字，它幾乎不參於我們生命的進程。而我們現實的文明的一切要素都構成我們生命的生態演化，我們的語言構造着我們的思想，所以，我們使用的語言與思想共同發展，我們思想借助語言而生成而飛翔，它甚至與宏觀層面的國家生態，甚至星尖大海密切相關。如我們稱之為的偉大思想，所以，活的語言仍然是我們維續存在的基石。

或説活的語言是文明的基礎性要素。而死的語言則是“形而上”的存在。蘇聯對於今天的俄羅斯來説，同樣如此，它不再構成俄羅斯生態的基礎，雖然，仍然有許多人還念它，紀念它。。。。。。用中國老百姓的話説，列寧、斯大林沒有了繼承人。

“生生不息”，生命與生命的碰撞才能維繫生命的綿延不絕。這就是文明的主脈絡。昨天的蘇聯已經不參加今天的俄羅斯的文明主脈絡的脈動。印度語言割裂，同樣意味着文明的隔離，意味着印度生態的割裂。意味着文明進程的中內部根基性的摩擦。當然也意味着文明建構的巨大成本。所以，丘吉爾冷酷的説，印度只是一個地理上的存在。文明是割裂的。

正是這文明生態建構的巨大成本，讓印度發展表現為局部的、分散的驚豔，生態的有機會的協調則舉步維艱。俄羅斯（曾經的蘇聯）從世界大國墜落到“第三世界”的低地。俄羅斯如果再建文明體，不是“需要20年”。而是50年，一百年。

中國儒釋道熔融用了一千年，現代化加速了文明的積澱、生成速度，即現代社會一個比較成熟的文明體系需要一百年。

中國站起來用了一百年，強起來再一百年。前後二百年。俄羅斯人少，可能快些，但是，50年少不了。但是，俄羅斯不應該“拋棄”蘇聯，而是從中吸取經驗，揚長避短，自己的長輩比別人與自己的關聯更加密切。或説，俄羅斯從蘇聯身上可以吸取的養料遠遠超越歐美。蘇聯和俄羅斯生態背景沒有改變，“龍生龍，鳳生鳳”，生態背景（境遇）同一，就像五千年中國歷史，改朝換代，中國文化改變不了。社會生態是比朝代更深層的力量或存在。

中國老話“南方為橘，北方為枳”。赫魯曉夫最大的致命傷就是一棍子打死斯大林。這是沒有文明生態觀的。今天的俄羅斯當然不應該重複赫魯曉夫的錯誤。

當然，從蘇聯的消亡可以反觀中國的壓力山大。戈爾巴喬夫抵擋不足西方的壓力，一頭投入西方的懷抱。他更無視蘇聯的生態。蘇聯生態凋敝，進入急凍期是必然。

更重要的是，我們自己同樣對中國的“和合”理路，或生態理路陌生了。眼睛盯着時刻波動的股市曲線上，在金峯銀谷上漂浮，無視自然生態，無視文明生態。“全盤西化”，我們文明的生態同樣將枯萎飄零。

《論語·陽貨》“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。”何為禮？禮就是生態的基本，樂就是生命，是生態。簡單演繹，孔子的意思就是，國家決策三年荒廢國家的生態基本，生態就會枯萎；三年不建構民生，民生就會凋零。

。。。。。。回到鄭永年的文章，鄭永年從比較政治學從發，其實也是一種生態觀。他傑出的地方是，在中外之間自由切換，且用西方可以理解的敍述範式敍述。更重要的是，他不被西方意識形態綁架。

我沒有專業的“學術”修養，只希望沿着中國的“知行合一”或“情理合一”的邏輯走下去。用中國人的話，寫文章。。。。。。西方的概念邏輯理路不是我的希望。我認為它無論情感或思維上都是“脱離羣眾”的。趙汀陽説，一切問題的核心仍然是生存，你洋洋灑灑百萬字，説的就是五個字——吃喝拉撒睡。如張藝謀所説，一部電影，給觀眾留下一兩個影像就夠了。。。。。。“生生不息”，凝聚了生命（情理）的邏輯才是不朽的。

鄭永年從世界政治的比較中得出結論：中國過去40多年的發展中同時實現了“三個可持續”。第一，中國實現了可持續的經濟發展。第二，中國實現了可持續的社會穩定。第三，中國實現了可持續的政治制度支撐和領導。這三個持續非常重要，缺一不可。能同時實現這三個可持續的國家/地區，在世界範圍內看，少而又少。

大道至簡，做人是這樣，家國治理也是這樣。。。。。。中美關係同樣如此。美國發達了，中國同樣要富強。人與人、國與國大同。美國意欲永遠“第一”，精神可嘉，但是，壓制別人走向富強，天理不容。中國人民不答應，世界人民不答應。

中國發展就是大多數人的發展，所以鄭永年説“我自己有一個觀點，一個社會是不是發展不一定要看這個社會培養了多少富人，更重要的要看減少了多少窮人”。

“中國在過去40年裏讓8億多人脱貧，十八大以後就有1億多人口脱貧，這是世界奇蹟。過去40年世界扶貧事業的成績，大部分是中國貢獻的，印度也貢獻了一點，但像撒哈拉沙漠以南的一些非洲國家反而變得更貧困”。。。。。。

美國發達了，但是，仍然有許多人沒有脱貧，且近幾十年中產階級在萎縮，這就是美國的病根。美國政黨應該千方百計解決這個問題。但是，正是在這個問題上美國“視而不見”，用特朗普的話説，“生活就是這樣”。

對一個個政治視而不見，對50多萬人死亡視而不見，還美其名曰“生活就是如此”，這也是市場經濟的“上帝之手”的理論盲區。是文明黑洞。它就是消耗美國無限文明成本且制約美國發展的根源。

中國文明黑洞的政治焦點就是執政黨與人民若即若離。而中國客觀壓力山大，這種強大的壓力五千年鑄造了家國一體的文明體系，執政者與人民和合則倡，若即若離則衰。合二為一則創造輝煌。

鄭語：“中國的扶貧模式是任何社會都做不來的。我和美國朋友交流，他們無法理解中國的對口幫扶政策，中央政府怎麼能有權力用廣東省的財富去幫助貴州、新疆、西藏？很難想象印度的一個邦去幫助另外一個邦，美國的一個州幫助另外一個州。中國有很多制度優勢。中國實現社會可持續的穩定是建立在社會發展基礎之上的，用今天的話來説就是要讓老百姓有“獲得感”，有了“獲得感”以後社會就穩定了”

我在在這裏強調，中國國情。百度網搜，中美耕地是一比二。美國是中國兩倍。加上人口的倍數，乘於4.5，美國人均是中國近十倍。石油，2000年美國石油資源132億，中國2005年25億。美國是中國的5倍多。加上人口倍數，美國是中國的20多倍。。。。。。中國山多地少，對於耕地，國家不能不畫“紅線”。按純粹市場經濟理路，中國有一天會無飯可吃。

可以説，中美髮展的自然條件不在一個數量級上。既是印度的自然資源，比中國有過之無不及。這就是説，中美人均發展資源（成本）有十倍多的差距。或中國發展需要付出比美國十倍甚至更多的努力。中國人只有靠自己，只有靠人。

中國不僅僅人均資源少，發展成本高，而且，中國人窮氣盛。中國不能像日本一樣“低頭拉車”，當美國的小兄弟心滿意足。中國千百年養成習慣，不吃“嗟來之食”。不僅僅如此，生生不息抱着“天下歸仁焉”或世界大同的抱負。中國把吃喝拉撒睡放在一邊，強調首先“做人”。

新中國成立，它不僅僅是一個重大的政治事件，它是“中國人民站起來了”的文明覆興的里程碑。如毛澤東在抗美援朝中所説，美國氣少，中國氣多。什麼氣？人氣。也可以説人的精神，或文明的“形而上”生態。所以，他老人家常常説，精神變物質。毛澤東是首先打破政治經濟界限的人。

。。。。。。中國發展的資源性成本是美國的十倍多。美國模式當然不能照搬。美國生態存在黑洞中國更不能視而不見。

或説中國發展需要精雕細琢，或精耕細作。中國發展需要全國一盤棋，“全國一盤棋”是“和實生物”的現代表述。不僅僅充分發揮市場經濟的作用，還要發揮天南海北各自的優勢。可以“三來一補”就“三來一補”，可以利用國際市場就利用國際市場。。。。。。“全國一盤棋”稱之為規劃也好，策略也好，計劃也好，對中國都是必須的。“全國一盤棋”屬於政治，但是，它是中國經濟。是中國經濟發展的基礎要素。

“全國一盤棋”與“和實生物”同一。。。國家“和”（一盤棋）就有規模優勢，或生態優勢。國家分裂則生態凋敝。這是中國和合理路的基本規則。中國歷史五千年，周、漢、唐皆是國家“和”的生態的經典。清朝無法維持國家的“和”，進入半殖民地的時刻，就是中國傳承五千年的和合基因爆炸的時刻。也就是“中華民族最危險的時刻”。

國破人亡，中國許多大家因為“國破”傷逝。把“國破”的情理充分演繹出來的就是中國詩歌第一聖——屈原。“國破”不僅僅是一個朝代的更替，不僅僅是一個國家治理集團的終結，它更是“和合”生態或基因的枯萎、凋零。是“和合”生態的極寒階段。

王國維是國破和合枯竭的國殤者。屈原深感國殤的切膚之痛，故作“天問”。“國破”對中國人來説就是天崩地裂，就是環宇顛覆。

美國不理解中國的心裏，一而再再而三在“台灣問題”上炒作，兩個結果：一方面全面激發了中國人的心底激憤；另一方面它可能面臨世界的大災難（基辛格語）。

。。。。。。中國和合生態的文明基因需要一個“領導核心”，它超出了民主的範疇。它是發經濟的根基性要素，是存亡的基礎。是中國之“氣”的源頭。

日本是不是心甘情願“做美國的小兄弟”？不一定。金政委説，日本人報復心最強。美國當主子的時代正在退縮。其中的客觀因素就是中國的崛起。日本卧薪嚐膽幾十年，還能不能重拾“大和”心，很難説。和中國不同，中國“好死賴活”生存保障相對較大，日本生存保障更困難。我一直在想，日本可能就是生存保障型的文明。為了生存保障它無法“深思”。

“脱亞入歐”對中國來説就是“國破”，但是，它缺成為日本思想的主流。為了生存使然。中國不食“嗟來之食”，比日本多出了一點點。

台灣是中國領土這樣的表述美國無法理解。更確切是，:台灣是中國之家國的一部分，是文明基因"和合"生命的一個組成，台灣分裂是中國文明生命的流血。

對於中國來説，台灣問題不是“土”的問題，而是文明體的生命問題。中國歷史上，千百年來，任何一個強大的朝代，沒有不把國家整體的和合視為存亡一樣的大事。家國天下是和合的另一種説法，它早已積澱為文明的基因。“一日克己復禮天下歸仁焉”，但求一日，不求一生。

國家的和合是中國人的基因，台灣分裂就是文明基因分裂。這不是民粹主義。蔣介石也渴求中國的統一，但是，和毛澤東不同的是，蔣介石皈依基督教説明，他的依靠是西方（最少是靠山之一）。而毛澤東近乎“理想主義”的依靠人民。

中國學問就是人學，或陳平評價温鐵軍時説的人類學。《易經》講變易，生命的本體就是時時刻刻在“生生不息”。毛澤東的“老三篇”也是講的人，即張思德、白求恩、愚公。把人加在一起就是共同體，共同體千百年生活在一片土地上，積澱的就是文化或生態，是文明。。。。。。西方的條塊分割的政治經濟學理路非常容易走偏。。。。。。中國70年滿血迴歸，雖然還有一些不盡人意，但是，中國的崛起不僅僅是一種產業的崛起，一種經濟模式的崛起，它是文明的復興，是一個文明體的滿血迴歸。

中國邏輯就是人的邏輯。講三國的易中天笑話中國邏輯，愛因斯坦也不理解中國邏輯。。。。。。但是，我的體悟，中國邏輯與量子論同構。陰陽論與態疊加同一。

前幾年的清華大學的“胡鞍鋼”事件很有代表性，論説中國整體性超越美國的胡鞍鋼被千名教授“驅逐”。。。。。。中國學者怵於美國霸權，無懼無畏對於他們來説就是“無謂犧牲”。這和當年胡適同一。李大釗、陳獨秀組織與舊勢力鬥爭，胡適認為“無謂犧牲”。。。。。。敢於正視中國之現實，扶正固本對於許多中國學者來説意味着“丟飯碗”。意味着被美國封殺。

温鐵軍自戲“老土鱉”，雖然彷彿是笑談，實則是幾十年的學者心酸。只有的“國士”，揹着“老土鱉”的重負，讓人唏噓。

但是，歷史可能總是這樣，凡是“土鱉”，越是“接地氣”，越可以創造出奇蹟。這或許也是歷史的辯證法。

中國歷史朝代的更替就是“接地氣”大小的替代。每每一個偉大朝代的出現，總是“接地氣”的人一步步打拼出來的。到下一代、兩代、三代接班人上來，因為從小長在深宮，逐漸與老百姓越來越遠，“接地氣”越來越差，直至被另一個朝代替代。這也是“其興也勃焉，其亡也忽焉”。

美國的民主政治原本有“接地氣”的天質，但是，伴隨政治的發展，它越來越“專業化”。趙汀陽説：“在當代，代主表現為社會中存在着某種具有壓倒性影響力的公眾意見生產系統，這個強大系統以心理學技術和市場化支配眾人的價值觀和思維方式，由此批量生產出與共同利益或公共利益不一致甚至相悖的偽“公眾意見”，而代替了本該如實反映共同利益或公共利益的本真公眾意見。”

美國總統競選沒有靠自已獨身一人的打拚實現的，每一個人都有自已的競選團隊，每個人都經過包裝。當然，越來越出現的趨勢是，那些本來就“富有知名度”的專業户(如布什家)更容易被競選團隊看中。

美國“代王”的典型是特朗普，一個從小長在資本富豪家的人成了工人的代言人。

拜登上台，與其説他“接地氣”不如説他更有知名度。。。。。。這就是美國走衰的政治體制根由。

其更深層心文化層面的根由，是美國基督教的小眾的根。洪水氾濫時，上帝只造了一個“諾亞方舟”，大部分人聽天由命。所以，特朗普説，生活就是這樣。

美國的種族歧視，印度的種性制度都是嚴重缺失“地氣”的痼疾的表現，既是有現代科技的助力，他們發展的不會改變缺“地氣”的社會生態，只會不斷強化畸形生態的深化。

中國領導核心有毛澤東的羣眾路線，青春不衰。這種羣眾路線不僅僅是一種政治理念，更是一種文明生態觀。沒有長期的日積月累的體悟和五千年文明的基因的傳承無法養生。

國家間的競爭千變萬化，得民心者才能實現真正的勝利。中美競爭主要看人民有沒有“獲得感”。非常幸運的是，中國以內需為主的路徑已經確立，獲得感越來越多將有更貼進的路線保證。

中美競爭當然是民心之爭。或説社會生態是否春意盎然之爭。中國領導核心這一百年走過來，民本思想得以昇華。過去因為這樣那樣的原因還沒有條件“以內需為主”，今天曆史走到了一個全新的階段，人民自身的養成，生活的美的發掘，生活的詩化或詩化的生活從來沒有象今天這樣上升到政治層面。

當然，我們還慶幸，5G網絡以及多媒休給了我們詩化生活的科技前提。一些經典的影視深深打動了我們，啓示了我們，詩化了我們。

中國共在的生態前所未有的繁盛。中國文明覆興，中國夢迴蕩，中國越來越扶正固本，人心向背進入一個新的高潮。2020大疫更讓中國人心信倍增，達到了百年之未有之大潮流之勢。

拜登美國國內建設舉步為艱，“代王”獲取民心的舉措唯有圍堵中國，這種誤導只會加速美國走衰。

中國一代代領導人從基層磨打滾爬中走出，這是其保持青春年少的政體保證。

政治是一種藝術，一種專業。政治素人玩碰是不可避免。。。。。。又要在基層磨打滾爬，又要政治天份，這需要“從小做起”，需要修身養性。

國家治理如炒小菜，火候，油鹽等等，稍有大意就走味了。莫迪原本上位到拯救世界的巔峯，不想疫情回潮，波浪滔天，莫迪從巔峯墜落地獄。前後只幾十天。

2020大疫是第三次世界大戰，不同的是，人類面對着共同敵人。這是需要深刻思索的世界大事，世界黑洞，世界啓示。

任何人或國家想從人類共同敵人的戰鬥中發“戰爭財”都是不仁不義的。

世界走出疫情只有共同合作。。。。。。中國在“得民心”的競爭中，站高閲廣，滿血迴歸。美國雖有盟友眾多之利，但“同而不和”，士耳其丶印度丶日本等等分立，美國動員同盟集合的資本已經不再富足。進入競爭白熱化階段，盟友全力自保是必然。因為，盟友本身就是為利而來的。

小結，中國黨民合一，這種互生互融的生態，曾經獲得了人民的齊心擁戴，今天將更上一層樓，萬眾一心呼之即出。

更重要的是，黨民合一與國家發展同步，和美國的政客不同，他們需要不斷接近羣眾，而中國執政者只需做好自已，做好自的初心。

好之不如樂之。不斷接近羣眾最多是“好之”。因為你與羣眾有隔閡。有個你我之別。

“樂之者”是無我境界。人民是唯一。全心全意為人民是樂。

這就是中美政治的區別。。。美國為什麼口口聲聲不離中國，為了獲得"民心"，為了實現“代主”。

我和專家不同的是，他們寫的是文章。我寫的是心得。是家國天下之心得。以心換心，心心相映，這或許也是中國不同於別國最大的不同。

萬眾一心，和實成物，萬心養成，或謂之萬心生產力。它是中國生產力的核心。