“躺平”惹不平，究竟惹了誰_風聞

    前天，一位老同學突然問我：“你怎麼看現在年輕人‘躺平’的問題？”

    我認為，這個“問題”本身需要先釐清一些問題。主要有以下四個方面：

    第一，“躺平”的概念要先釐清。這些年，“躺”字家族名家輩出，大紅大紫的有“躺槍”、“躺贏”之徒，還有讓葛優“躺槍”的“葛優躺”。顯然，“躺平”是個新生代，明面上的意思卻不像其前輩那麼容易理解，有點神龍見首難見尾的感覺。

    可以理解的是，國人素來有造字創名的雅好，“名可名，非常名”，新名詞層出不窮的時代正符合神秘主義作祟的天賦。

    “躺平”究竟啥意思。傳説是，躺着不幹了。我忽然茅塞頓開，“平”莫非就是“不幹”兩字的合成，因為這個“平”字讓人一點都看不出有平等，平穩，稀鬆平常的意味。

    第二，“現在”這一時間限定值得探討。上下五千年，躺着不幹的事怎會是現在獨有的呢？

    那會讓“竹林七閒”的顏面掃地，也會讓陶淵明在《桃花源記》裏説的“不知有漢”成為“謠言”。躺着的南朝，躺着的南宋，躺着的大清，統統灰飛煙滅了，但躺着的歷史不會湮滅。躺的歷史規律，就是躺了又躺，一人得“躺”，雞犬皆“躺”。

    所以，準確的問不如這樣：“你現在怎麼看年輕人‘躺平’的問題？”的確，我現在對此的看法與過去已經截然不同，與時俱進了。談具體看法之前，先把問題都理清了。

    第三，“年輕人”這一目標限定有問題。有如給人起一堆的綽號，這樣的惡作劇是不對的，所以專門把“躺平”的帽子扣在年輕人頭上，也是錯誤的。全面客觀地講，愛躺是人的本性。坐立令人不安，躺着才舒服嘛。

    有人説，年輕人要“拼多多”，但贏面是“萬一”。這種“萬一”成全的“愛拼才會贏”，充分説明“愛拼”是迫不得已的，現實是殘酷的。

    “拼不贏”是常態，只因有“拼爹”和“躺贏”。所以，是拼，是躺，心裏怎樣算贏，年輕人應有選擇的權力。如果享有選擇的權力需要一個前提條件的話，我認為，年輕人不能躺在老人的身上，就是不做“啃老族”，這樣能“躺平”，基本等同於“留得青山在”。

    第四，問我怎麼看，這也是值得商榷的。坦率説，我的看法不重要，稍加完善一下，年輕人自主擇業，自主停業，自負盈虧，合法合理。

    然而，“問題”壓根兒就不是這麼簡單。“躺平”一石激起千層浪，引起眾説紛紜，還有諸多憤憤不平，影響遠遠超出了我先前的看法。

    鑑於“躺平”問題的複雜性，避免被“躺平”濺出的毒液沾染到，我繼續將它解剖成以下四個方面：

    首先，“躺平”的原因。根據目前部分“躺平”的人勇敢公開的原因，不外乎是他們自食其力，躺着也不愁吃穿，這還算是有良知。此外，他們心存一種別樣的憂患意識：再幹，人生餘下的美好就完了。

    還有一種“躺平”的理由是，“一個人只要不婚不育不買車不買房，社會新聞版上的那些人生悲劇就可以避免90%”。雖然這是“有毒”雞湯，但不能對它視而不見。

    其次，“躺平”的人羣面有多大。能夠看見的，往往只是冰山一角，顯性“躺平”是少數，隱性“躺平”佔了老大頭。有些人看似“站着”，其實早就“躺下”，他們不甘心“躺死”，卻樂意充當“立屍”。

    此外，先富先躺，先老先躺，未富也躺，上上下下、老老少少能躺皆躺，不能躺的可以創造條件躺，“躺平”景象估計已“卧野”千里的壯觀。

    再則，“躺平”的影響。從許多人的憤憤不平中可見一斑，“躺平”的影響不容小覷。試想，拉車的牛馬躺下，車就動不了了，駕車趕路的人就要被陷在原地踏步了。一輛車陷了，將引發一連串的堵車事故。路一堵，更多的牛馬不是受驚狂奔，也會跟着躺下。再往後則不堪設想。

    誰在憤憤不平的怒吼？養牛馬的人，駕車的人，還有搭車的路人。

    不過，我還見過另一種情況，那是發生在合法的“賭場”。有那麼一小撮具有非凡自制力的人，他們上“賭桌”玩了幾把，幸運地賺到了一桶金，能夠豐衣足食，然後果斷退出了“賭局”，過上了童話版的“躺平”兼“躺贏”生活。

    寄生在“賭場”生物鏈上的人對那些童話贏家格外憤憤不平，那是“不守規矩”的行為，一旦那樣的贏家多了，“賭場”難以為繼的崩盤風險就大了。但我認為，那樣的童話贏家比起明目張膽在“賭桌”舞弊的人好太多了，他們簡直就是賭桌俠客。

    第四，“躺平”的救治。“躺平”會不會被冠名為社會傳染病值得觀察，為此，有人為防擴散和源頭遏止而焦頭爛額，坐立不寧。

    我認為，最該搶救的不是“躺平”的身體，而是不平的心態。

    很多人“躺平”也許情非得已，是親歷了收入分配與發展機會的不公平，心理上產生“乾和不幹一個樣”，甚至“幹還不如不幹”的不平衡，最終選擇了佛袖而去。

    老子兩千多年前説“搏之，不得，名曰微”。今天是“再搏之，仍不得，名曰微微”。《微微》之歌或許就是“躺平”的“國際歌”，它以輕哼自我慰藉，努力不再做奴隸。

    還有光站着不幹、尸位“數”餐的人。這些人也常常對“躺平”表現得憤憤不平，他們可以一事無成，也絕不放棄賣力地反“躺平”。因為“躺平”只會暴露他們的“立假”，別人的“躺平”等於他們的好日子到頭的預告。

    由吃瓜羣眾為主要載體的社會觀念需要更新式治療。

    與其呼籲社會包容“躺平”，不如給社會認知及時打個更新的補丁，徹底更新工作上班的概念。大多數人的頭腦中依然深刻着陳舊保守的“單位人”觀念，認為工作和上班必須要找單位。“躺”在家裏，不做“單位人”，不上班就是不工作，吃白食。

    事實上，“躺”在家裏的人很少是“等閒”“等死”的人，相反，很多人一刻也沒閒着，做自己一直夢想而沒時間做、如今終於可以去做的事。他們所做的僅僅可能是不掙錢，但決不能説是沒有價值。

    如果人們認為價值須用金錢來衡量，那麼只能説反“躺平”的人自身掉進錢眼裏出不來了，唯利是圖的反對也只配唯利是圖的靈魂而已，不值一提。

    人們還需要更新平民和貴族的觀念，它們的內核已發生了裂變。

    何謂“平民”，平頭百姓是也，平頭的好處不僅是頭上沒有長角而落得一身輕，也享有靈活自主“躺平”權力的人。

    何謂“貴族”，不論哪個王朝和時代，貴者無不“跪”。高高在上看似端坐，下面站着的人仰頭看見的是一種“跪着”；站在下面的人看似只是彎着腰，但這種姿勢純粹為了方便隨時“跪下”聽候賞罰。

    戰國早期的偉大思想家墨子可能是第一個提出“官無常貴，民不常賤”革命思想的人，所以墨子主張解決社會階級利益衝突和矛盾必須實現“有力以勞人、有財以分人”的發展目標，追求合乎客觀的平等生活。

    墨子之後的老子也提出告誡“損不足以奉有餘”式的發展必然導致“多藏而厚亡”，福（富）兮禍之所伏。意思很明白，國家與私人積蓄過量財富，而人民得不到分享，日子過得緊巴巴，這是不可持續的發展。

    古人早就講透徹的問題，現代人怎麼還爭論個不休，越辯越糊塗了呢。“不聽老人言，吃虧在眼前”，歸根結底是私心作祟。

    所以，我回應給老同學的只有一句話：“躺平”的真是到了不惑之境。不惑，不是人生沒有了疑惑，而是在誘惑面前不動心。